2018-2019學年高中語文 第二單元 古代抒情散文 6 逍遙游古今對譯 文白互通 新人教版必修5.doc

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6　*逍遙游 　　北冥有　　魚,其　名　為　鯤。鯤之　　大,不知　其幾千北海有一種魚,它的名字叫作鯤。鯤身軀龐大,不知道它有幾 里也;千里;北冥(mng):北海。冥,通“溟”,海。鯤(kūn):傳說中的大魚。之:結構助詞,用在主謂之間,取消句子獨立性。 化而為鳥,其　名　為　鵬。鵬之背　,不知　其幾千里也;怒變化成鳥,它的名字叫作鵬。鵬的背脊,不知道它有幾千里;振 而飛　　　,其　翼　若垂　　天　之云。翅飛翔起來,它的翅膀像懸掛在天空的云。鵬:傳說中的大鳥。怒:奮發(fā),這里指鼓 起翅膀。垂天之云:懸掛在天空的云。是鳥也,?！　∵\　　　則將徙這種鳥,大海劇烈動蕩時就將遷移, 　　　　于南冥　,——南冥者,天　　　　　池　也。(借風力)飛往南海,——那南海,是天然形成的大水池。海運:海動。古有“六月海動”之說。海動必有大風,有大風鵬鳥始可借風力而南徙。天池:天然形成的大水池。天,天 然,自然(生成)?！洱R諧》　　者,　志　怪　　　者也?！吨C》 之言 曰:“鵬《齊諧》這部書,是記載怪異事情的書?！洱R諧》記載說:“大 　　之徙于南冥也　,　　　　水擊　　　　 　 　三千里,鵬向南海遷移的時候,翅膀拍擊水面,激起的水浪達三千里,　　摶扶搖　　　而上　　者九萬里,　去以　六月然后乘著旋風環(huán)旋飛上幾萬里的高空,它是憑借六月的 　息　者　　　也。”大風離開北海的啊。”《齊諧》:書名,齊國俳(pi)諧(詼諧戲謔的言辭)之書。志:記載。摶(tun):環(huán)旋著往上飛。 扶搖:旋風。九:表多數(shù),不是實指。去:離開。以:用,憑借。息:氣息,這里指風?！　　∫榜R也,　　塵山野中的霧氣,空中的 埃也,　　生物之以息相吹也　　　。塵埃,都是生物用氣息相吹拂的結果。野馬:游動的霧氣。生物:空中飄浮的生物。一說指 云氣、塵埃等懸浮在空中的物體。天之蒼蒼,　其　正　色　邪?　其天色深藍,是它的真正顏色呢?還是因為 　遠　而　無所至極邪?天高遠而看不到盡頭呢?蒼蒼:深藍色。其:用在選擇句中,表示選擇,是……還是…… 無所至極:無法達到它的盡頭。極,極點,盡頭。其　視　　　下也,亦　　若是大鵬在天空往下看,也不過像人在地面 　　　　則已矣。上看天一樣罷了。其:指代鵬。視下:視于下,往下看。若是:像這樣。則已:相當于“而已”,罷了。 且夫水之積也不厚,則　其負　大舟　也　無力　。覆杯水再說,水聚積得不深,那么它負載大船就會浮力不足。倒一杯水 于坳堂之上　,則　　　芥　　　為　之　舟,置　杯　焉在堂上低洼處,那么只有小草可以作為它的船,放只杯子在里面則　膠　,　　　　水淺而舟大也　。就會粘住,這是因為水淺船大的緣故。且夫:連詞,表示另提一件事。再說。坳(o)堂: 堂上低洼之處。芥:小草。為:動詞,作為。焉:兼詞,于之,“之”代“坳堂”。膠:粘,指著地。風之積也不厚,風聚積得不大, 則　其負　大　翼　　　　也無力　。故　　 　 　 九萬里　　　,那么它負載巨大的翅膀就會升力不足。所以大鵬飛到幾萬里的高空, 則風斯在下矣,而后乃今培風　　;背　負青天,而莫　　　之風就在下面了,然后才能乘風飛翔;背馱著青天,沒有什么東西 夭閼者,而后乃今將圖　　　南。阻礙它,然后才能計劃著向南飛。也:句中語氣助詞,表舒緩語氣。負:背負,承載。斯:則、 就。乃:才。今:現(xiàn)在。培:憑。莫之夭閼():否定句賓語前置句。沒有什么阻礙它。莫,否定性無指代詞,沒有誰,沒有什么。 之:指大鵬。夭閼:阻塞。圖南:計劃向南飛。圖,計劃。南,名詞作動詞,向南飛。蜩與學鳩　 笑之曰:蟬和斑鳩笑話它說: “我決起而飛　,搶　榆 　 枋　 而止 　 ,時則　　　　不“我一下子起飛,碰到榆樹、檀樹就停下來,有時或者還飛不到 至　　　,而控于　地而已矣,奚以　之九萬里　　　　而南　為?”樹的高度,落在地上也就罷了,哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?” 蜩(tio):蟬。學鳩:斑鳩。決(xu):快速的樣子。搶:觸、碰。榆枋:榆樹和檀樹。時:時間副詞,有時。則:或。 控:投,落下。奚以……為:表示反問,相當于“哪里用得著……呢”。奚,哪里。之:到。為:語氣助詞,表反問。 適莽蒼　　　者,三餐而反　,腹　猶　 果 然;適百里去近郊旅行的人,一天內返回,肚子還是飽飽的;到百里外去旅 　　者,　　宿　　舂　　糧;適千里　　　　　者,　　　三行的人,出發(fā)前一宿搗米儲食;到千里外去旅行的人,出發(fā)前三月　　聚　　糧。之二　　蟲又　何知　!個月即積聚干糧。這兩只飛蟲又懂得什么!適:往。莽蒼:郊野景象,指近郊。 三餐:一日的意思。意為只需一日之糧。反:返回。后作“返”。果然:很飽的樣子。果,飽,吃飽。成語有“食不果腹”。 宿舂(chōng)糧:出發(fā)前一宿搗米儲食。宿,前一夜。舂,搗掉谷殼。之:此。何知:疑問代詞作賓語前置,知何,知道什么。 小　知　不及　 　 大知　,小年　　　不及　 大年　 。智慧小的比不上智慧大的,年壽短的比不上年壽長的。 　奚以　知　其　　　然　也?朝菌　不　　知　　晦　朔　,根據什么知道這些是如此的呢?朝菌不知道一個月的時間變化,蟪蛄不知　　　　　　春秋,此　　小年也。蟪蛄不知道一年的時間變化,這是壽命短的。知:通“智”。年:壽命。朝(zhāo)菌: 一名大芝,朝生,見日則死?；匏?晦,陰歷每月最后一日;朔,陰歷每月的第一日。一說晦朔為一日一夜。蟪蛄(hu gū):寒蟬, 春生夏死,夏生秋死。小年:壽命短。楚之南　有　　　冥靈者,以 五百歲為楚國南部有一種叫冥靈的樹,用五百年作為 　　春　,五百歲　為　　秋　;上古有　　　大椿者　,以八一個春季,五百年作為一個秋季;古代有一種叫大椿的樹,用八 千歲　為　　春　,八千歲　為　　秋　,此大年也　　。千年作為一個春季,八千年作為一個秋季,這是壽命長的。 冥靈:樹名。者:代詞,指樹。以……為:把(用)……當作(作為)。上古:較早的古代。大椿:樹名。 而彭祖乃今以久　　特聞,眾人　　　匹之,不亦　悲乎!　彭祖如今獨以長壽著名,一般人跟他相比,不也可悲嗎! 彭祖:傳說為堯之臣,名鏗,活了八百歲。乃今:如今。久:長壽。特:獨。聞:為人所知。匹:比。湯　　之商湯和大 問棘　　　　也　　是已　　。夫棘的問答中就說過這樣的事。湯:商朝開國之君,子姓,名履。棘:商湯時之賢人。是已:就是這樣。 窮發(fā)之北,有冥海者,天　　 　 　 　池也。有魚　 　　焉,不毛之地的北方有海,是天然形成的大水池。有魚生長在那里, 窮發(fā)(f):傳說中極荒遠的不生草木之地。發(fā),毛,指草木。焉:兼詞,于之,在那里。其 　 　 廣數(shù)千里,它的身軀寬幾千里, 未有　知　其修者　,其　名　為鯤。沒有人知道它有多長,它的名字叫鯤。修:長。者:代詞,……的人。 　有鳥　　　　焉,其名　　為鵬,背　若泰山,翼　若　　垂還有鳥生長在那里,它的名字叫鵬,背就像泰山,翅膀像天邊垂天　之云　,摶扶搖羊角　　　　　　　　而上者九萬里　　,下來的云彩,乘著像羊角般彎曲巨大的旋風飛上幾萬里的高空, 絕　云氣,負　　青天,然后圖　　南　,且　適南冥也。穿過云層,背馱著青天,然后計劃向南飛,將要飛往南海。羊角:旋風。 旋風盤旋而上如羊角。絕:直上穿過。負:背負。且:副詞,將要。斥　笑之曰:“彼且　 奚雀笑話它說:“它將要飛到哪里 適也?我騰躍而　上　,不過數(shù)仞而　下　,翱翔　　蓬　蒿去呢?我騰躍著向上飛,不到幾丈就落下來,飛翔在飛蓬和蒿子 之間,此亦　飛　之至也 　。而　彼且　奚適　　也?”此之間,這也是飛翔的最高限度?？墒撬鼘⒁w到哪里去呢?”這就是 小　大之辯也。小和大的區(qū)別。斥(yn):雀。彼:它,指鵬。奚適:飛到哪里去呢?仞:古代長度單位,一仞為八尺。 蓬蒿:兩種草名。蓬,飛蓬;蒿,蒿子。辯:通“辨”,區(qū)別。 故　夫　　　知　效 　一　官,　行　比 一鄉(xiāng)　 　　,所以那些憑才智可以勝任一個官職,善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的民眾, 　德　合一　君　　　　,而征　一國　　　　者,其品德符合一個君主的要求,能力使全國的人信任的人,他們看待 自視也,亦若此矣　　　　　。自己也像斥這樣(所見甚小)。夫(f):代詞,這,那。知:通“智”,智慧。效:功效,這里是“勝任”的 意思。行:善行。比:合。鄉(xiāng):行政區(qū)域名。合:合乎,符合。而(nng):通“能”,才能。征一國:使一國的人信任。征,信, 這里是“取信”的意思。自視:看待自己。視,看待。而宋榮子猶然笑之　　?！∷螛s子嗤笑這四種人。宋榮子:宋钘(xng),宋 國的賢人。猶然:笑的樣子?！∏遗e世　　譽之　　　　　而　不 　　　　加勸　,況且世人都稱贊他(宋榮子),他卻并不因此而更加奮勉, 舉　　世　　　　非　之　而不　　 加　沮　,　定乎　內整個社會上的人都責難他,也不會使他更加沮喪,他能認清自我 　外　　之分,辯乎榮辱之境　,斯　已矣。與外物的分際,辨明榮辱的界限,至此而止。舉:全。譽:稱譽,贊譽。加勸:更加 奮勉。勸,勉。非:非難,責難。沮(jǔ):沮喪。定:認定,分清。乎:于。內:我,指內心的修養(yǎng)。外:外物,身外之物,指外 界的人或事物。榮辱:榮耀和恥辱。境:邊界,引申為界限。斯:至此。已矣:而止。彼其于世,未　數(shù)數(shù)他在世間,沒有追求 然也。雖然　　,　　　　猶有未樹也　。什么。雖然如此,(道德上)還有沒樹立的。彼其:兩個代詞疊用。數(shù)數(shù)(shu shu)然: 拼命追求的樣子。未樹:未樹立的,(道德上)未達到最高境界。夫列子御風而行,　　　泠然列子駕著風飛行,(步伐)輕快 　　　善也,旬有五日而后反。(姿態(tài))優(yōu)美,十五天后才回來。夫:句首語氣詞,又稱發(fā)語詞。列子:姓列,名御寇,戰(zhàn)國時期 鄭人。御:駕御。而:連詞,表修飾。泠(lng)然:輕快的樣子。善:美好。旬有(yu)五日:十五天。有,通“又”。上古稱數(shù)往往在 兩位數(shù)之間加“有”字。彼　于致福　者　,未　數(shù)數(shù)然也。　　　　　此雖他對于招福的事情,沒有拼命追求。(列子乘風)雖然 免乎　行,　　　　　　　 　 　猶有所待者也。免于步行,(可是非有風則不能行)還是有所依靠。致福:使福到來,招福。者:……的 事情。此雖免乎行,猶有所待者也:(列子乘風)雖然免于步行,(可是非有風則不能行)還是有所依靠。行,步行。有所待,有所依靠。 若夫　乘天地　　之正,而御 　 六氣　　 　 　之辯　,以至于順應天地萬物之性,駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的變化,來 游　　無窮　　　　　　者,彼且惡乎待　哉?漫游于無窮無盡的宇宙的人,他還依靠什么呀?若夫:句首語氣詞(也稱發(fā) 語詞),用在句首或段落的開始,表示另提一事,可譯為“再說”“至于”。乘天地之正:順應天地萬物之性。乘,遵循,憑借,順應。 正,與下句的“辯”(變)相對而言。六氣:陰、陽、風、雨、晦、明。辯:通“變”。以:連詞,用法同“而”。者:代詞,……的人。 且:尚且,還。惡(wū):疑問代詞,何,什么。此處作賓語前置。乎:語氣助詞,不譯。故　曰:至　　 　 人所以說:修養(yǎng)最高的人 無　　己　　　　　,神　　　　　　　　人無　功　,圣忘掉自我而順應萬物,修養(yǎng)達到神化境界的人不求功利,圣明的 人無　名　。人不求名聲。至人:莊子認為修養(yǎng)最高的人。無己:無我。即物我不分。神人:道德修養(yǎng)極高的人。 無功:無所為,故無功利。圣人:道德修養(yǎng)極高的人。無名:不立名。