2018-2019學年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第4課 探究世界的本質(zhì) 第1框 世界的物質(zhì)性課后素養(yǎng)演練 新人教版必修4.doc

世界的物質(zhì)性基礎演練一、選擇題1“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在”。這里的“客觀實在”是指(D)A世界上萬事萬物的總和B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體D萬事萬物共同的屬性解析“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在”。這里的“客觀實在”是指萬事萬物共同的屬性，D符合題意；A、B、C均說法錯誤。正確選項為D。2數(shù)字地球可以理解為對真實地球及其相關現(xiàn)象統(tǒng)一的數(shù)字化重現(xiàn)和認識。其核心思想是用數(shù)字化的手段來處理整個地球的自然和社會活動諸方面的問題，最大限度地利用資源，并使普通老百姓能夠通過一定方式方便地獲得他們所想了解的有關地球信息。其特點是嵌入海量地理數(shù)據(jù)，實現(xiàn)多分辨率、三維對地球的描述，即“虛擬地球”。下面對數(shù)字地球的說法錯誤的是(C)A數(shù)字地球一經(jīng)我們創(chuàng)造便以實體的形式獨立于我們的意識之外B數(shù)字地球的出現(xiàn)說明真實地球已經(jīng)被我們打上了深深的烙印C數(shù)字地球相對于真實地球而言，只是我們形象化的想象D數(shù)字地球佐證了物質(zhì)能為人的意識所反映解析數(shù)字地球雖是人類活動的產(chǎn)物，它一經(jīng)形成就屬于客觀物質(zhì)現(xiàn)象，不是我們的“想象”這一主觀范疇了，C說法錯誤。3馬克思指出：人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，即人類社會的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的，是客觀的、是不以人的意志為轉移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對此理解正確的是(B)人類社會和自然界的發(fā)展是完全一樣的人類社會和自然界一樣具有物質(zhì)性人類社會和自然界一樣，一切活動無須人的意識的參與人類社會的發(fā)展和自然界一樣，是一個客觀物質(zhì)過程ABCD解析“人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程”，主要表明人類社會發(fā)展的客觀物質(zhì)性，入選。人類社會和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時人們可以有意識地改造自然和人類社會，表述錯誤。4荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明(D)A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的D萬事萬物不以人的意志為轉移解析荀子的話是指天地不會因為人的喜惡而改變其狀態(tài)，這體現(xiàn)的是事物的運動有其自身的規(guī)律，不以人的意志為轉移，D符合題意；A、B雖然都體現(xiàn)出物質(zhì)的客觀性，但是沒有D那樣更直接體現(xiàn)不以人的意志為轉移，因此不選；除了人以外，世界的事物都是沒有意志的，因此C錯誤。答案選D。5科技日報報道，我國科研人員首次在自然界發(fā)現(xiàn)金屬鈾。這一發(fā)現(xiàn)不僅為揭示熱液型鈾成礦作用本質(zhì)提供了關鍵性依據(jù)，而且對研究鈾的來源、地球熱的形成和演化均具有重大意義。對此，下列理解正確的是(A)鈾的發(fā)現(xiàn)不依賴于人的意識鈾能夠被人的意識所反映鈾的存在離不開人的意識鈾是存在于人的意識之中ABCD解析鈾作為一種自然物具有客觀實在性，這種客觀實在性不依賴于人的意識而存在，但又能被人的意識所反映，正確符合題意。是主觀唯心主義的體現(xiàn)，觀點錯誤。二、非選擇題6遂昌縣是浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，環(huán)境優(yōu)越，氣候獨特，農(nóng)耕文明獨具魅力。順應生態(tài)文明興起的歷史機遇，遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢，全縣上下逐步形成共識：山區(qū)要發(fā)展，百姓要致富，必須走出一條差異化、特色化的原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。經(jīng)過近三年努力，已開發(fā)出16個品種40個原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)基地，僅第一年就實現(xiàn)銷售額3600多萬元，高山“萬元田”不斷涌現(xiàn)。根據(jù)遂昌原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，遂昌縣全面建成“五園五區(qū)百基地”，新增產(chǎn)值5.4億元。上述材料是如何體現(xiàn)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的？答案遂昌縣地處浙江省生態(tài)屏障地區(qū)，其環(huán)境優(yōu)越，氣候獨特是不以人的意志為轉移的，體現(xiàn)了自然界是客觀的。遂昌縣立足自身生態(tài)、農(nóng)耕文化比較優(yōu)勢，在全省率先把“原生態(tài)”作為縣域品牌打造，走出了一條差異化、特色化的原生態(tài)精品農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，促進了經(jīng)濟社會發(fā)展，這體現(xiàn)了人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。解析本題是一個體現(xiàn)類非選擇題，主要考查學生調(diào)動和運用知識對材料信息進行描述和闡釋的能力。解答此題，學生可根據(jù)材料信息有針對性地調(diào)取相關知識，然后運用這些知識對材料信息進行點對點的描述和闡釋。創(chuàng)新拓展一、選擇題1據(jù)天文學家觀察研究表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。這一事實蘊含的哲理是(D)A人類是在自然界發(fā)展到一定階段時才出現(xiàn)的B勞動在從猿到人的演化過程中起了決定性作用C社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識D世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性解析材料強調(diào)世界的物質(zhì)性原理，A、B、C三項的觀點與題意無關。2康德在其撰寫的宇宙發(fā)展史概論中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。這一觀點(A)A承認了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)B否認了意識現(xiàn)象的存在，陷入了“一元論”的泥潭C認為意識能夠創(chuàng)造物質(zhì)，是典型的客觀唯心主義D否認了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識的產(chǎn)物解析“給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來”，說明物質(zhì)是構成宇宙的基礎，A項正確。B、C、D三項均與題意不符。3極簡人類史首次推出中文版，其中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個能將知識代代相傳的物種?！辈牧险f明(B)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物自然界與人類社會有著不可分割的聯(lián)系人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展是一個客觀過程人類是由古猿發(fā)展而來的一個特殊種群ABCD解析人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間，說明人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展是一個客觀過程，正確符合題意。在材料中均未體現(xiàn)，與題意無關。4歐洲核子研究中心的科學家成功制造出多個反氫原子，并利用磁場使其存在了“較長時間”。這是科學家首次成功“抓住”反物質(zhì)原子。這表明(A)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性原子和虛空是世界的本原人類的思維能夠認識客觀世界反物質(zhì)依賴于人類的意識ABCD解析“抓住”反物質(zhì)原子，從反面證明了世界的物質(zhì)性，同時也說明人類的思維能夠認識客觀世界，正確。世界的本原是物質(zhì)，錯誤。反物質(zhì)不依賴于人的意識，錯誤。5“十三五”時期是全面建成小康社會的決勝階段，我們必須認真貫徹黨中央戰(zhàn)略決策和部署，準確把握國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境和條件的深刻變化，積極適應把握引領經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)。這是因為(D)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系人類在社會發(fā)展規(guī)律面前是無能為力的世界上一切事物都處于運動和變化之中ABCD解析本題考查的是人類社會的客觀性、運動的知識。強調(diào)的是人類社會是怎樣產(chǎn)生的，與題意無關。強調(diào)的是人類社會的客觀性，與題意符合。說法錯誤，規(guī)律是客觀的，不等于說人們在規(guī)律面前是無能為力的。強調(diào)的是事物的運動性，與題意符合。故選D。6當布魯諾因傳播“日心說”而被處死的時候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉動?。　钡厍蜻€在轉動。這說明(C)世界的本質(zhì)是物質(zhì)自然界是客觀存在的人類社會的存在和發(fā)展是客觀的物質(zhì)是不依賴于人的意識而客觀存在的ABCD解析地球還在轉動，這說明地球的轉動是不依賴于人的意識的，由此可以得出應選。地球的轉動是自然現(xiàn)象，不屬于人類社會的范疇，故與材料無關。故選C。7有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(B)認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結果屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結果否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義A B.C D.解析的觀點是唯物主義觀點，不符合題意。神創(chuàng)論的觀點屬于客觀唯心主義，的說法正確體現(xiàn)了題意。故選B。二、非選擇題8壁虎屬于具有一定的經(jīng)濟價值、科研價值和對環(huán)境有益的“三有”動物。家住河南周口扶溝縣的田某等6人，自制捕捉工具，到河南許昌鄢陵縣捕捉壁虎1600余只。因涉嫌非法狩獵犯罪，田某等6人被鄢陵警方刑拘。據(jù)悉，我國駐馬店市的9縣3區(qū)全部被劃為禁獵區(qū)，“三有名錄”中的麻雀、青蛙、壁虎、蟾蜍等1700多種動物都不能捕捉了。結合材料，運用世界的物質(zhì)性的相關知識，分析說明我國禁止捕捉壁虎、麻雀等動物的合理性。答案自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。這要求我們應該尊重自然、保護自然、與自然和諧相處。國家禁止捕捉壁虎麻雀有利于保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。解析本題知識限定明確，世界的物質(zhì)性，題目類型原因類，問題指向我國禁止捕捉壁虎、麻雀等動物的合理性。解讀設問和材料，關于世界的物質(zhì)性原理，教材有明確表述，具體即自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。這要求我們應該尊重自然、保護自然、與自然和諧相處，對應上述理論，回扣設問和材料，組織語言，具體即國家禁止捕捉壁虎麻雀有利于保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。