2018年春高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課時(shí)訓(xùn)練 新人教版必修4.doc

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第二框　在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 編者選題表 考查點(diǎn) 題號 易 中 真理是客觀的 1 真理是具體的有條件的 4 2、3、9 追求真理是一個(gè)過程 6、7 2、5、8 一、選擇題 1.漫畫諷刺了(　　) A.沒有堅(jiān)持真理的客觀性 B.沒有堅(jiān)持真理是主觀與客觀的統(tǒng)一 C.沒有看到認(rèn)識具有多樣性,不同的人對同一事物的認(rèn)識有差別 D.沒有看到追求真理是永無止境的 解析:A　公雞能下蛋顯然不符合客觀事實(shí),違背了真理的客觀性。B、C、D三項(xiàng)不符合題意。 2.(2017廣東七校聯(lián)合體聯(lián)考)古人認(rèn)為蜾蠃不產(chǎn)子,喂養(yǎng)螟蛉為子。因此,人們以“螟蛉”比喻義子。后來人們發(fā)現(xiàn),蜾蠃把螟蛉銜回窩中,用自己尾上的毒針把螟蛉刺個(gè)半死,然后在其身上產(chǎn)卵。原來螟蛉并非義子,而是被用作蜾蠃后代的食物。人們對蜾蠃的認(rèn)識表明(　　) ①人們獲得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì)　②意識對客觀存在的反映受制于主客觀條件?、壑挥性趯?shí)踐中獲取的認(rèn)識才具有真理性?、苷J(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)螺旋式的上升過程 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析:D　古人受主客觀條件的制約得出蜾蠃不產(chǎn)子的錯(cuò)誤結(jié)論,隨著實(shí)踐的發(fā)展,人們得出螟蛉被用作蜾蠃后代的食物這一結(jié)論,表明認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)螺旋式的上升過程,②④符合題意。真理是具體的有條件的,沒有終極真理,①說法錯(cuò)誤。③說法過于絕對,在實(shí)踐中獲取的正確認(rèn)識才具有真理性,別人的經(jīng)驗(yàn)如果是正確的,也是真理。故 選D。 3.歌德說:“我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說,因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)地宣傳,并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣傳?！边@說明(　　) A.真理和謬誤往往相伴而行 B.少數(shù)人的意見才是真理 C.真理與謬誤是相互融合的關(guān)系 D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在 解析:A　本題考查真理是具體的有條件的。B說法錯(cuò)誤,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映;C說法錯(cuò)誤,真理與謬誤的界限不容混淆;D說法否定了真理的客觀性;材料反映了真理同謬誤是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的,A符合題意。 4.德國思想家、文學(xué)家萊辛曾說:“人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理或者自認(rèn)為真理在握,決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神。”真理之所以要孜孜不倦地追求,是因?yàn)?　　) A.真理是絕對的、永恒的 B.真理與謬誤是截然對立的 C.真理是具體的有條件的 D.真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識 解析:C　真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,任何真理都是絕對與相對的統(tǒng)一,不是永恒不變的。A、D兩項(xiàng)說法不準(zhǔn)確。B項(xiàng)說法正確,但與題意不符。C項(xiàng)正確且符合題意。 5.(2017湖南六校聯(lián)盟聯(lián)考)世界首例人工仿生機(jī)器眼移植治療老年性視網(wǎng)膜黃斑變性(AMD)所導(dǎo)致失明的手術(shù)在英國成功。手術(shù)成功后,病人周圍視野是自己的,中央的視野則來自機(jī)械設(shè)備Argus II。Argus II目前所提供的畫面是黑白的,但Argus的開發(fā)團(tuán)隊(duì)正在努力對電極大腦刺激進(jìn)行編譯,希望盡快能讓大腦接收彩色信號。這表明在科學(xué)領(lǐng)域(　　) A.實(shí)踐中新工具新設(shè)備的產(chǎn)生決定了認(rèn)識的發(fā)展 B.沒有被發(fā)現(xiàn)的真理也是客觀存在的,只是有待人們?nèi)?chuàng)造 C.認(rèn)識應(yīng)不斷發(fā)展,并不斷通過實(shí)踐驗(yàn)證 D.認(rèn)識促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展 解析:C　Argus的開發(fā)團(tuán)隊(duì)正在努力對電極大腦刺激進(jìn)行編譯,希望盡快能讓大腦接收彩色信號,表明實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展,認(rèn)識應(yīng)不斷發(fā)展,并不斷通過實(shí)踐驗(yàn)證,C符合題意,D不符合題意。A說法錯(cuò)誤,實(shí)踐中新工具新設(shè)備的產(chǎn)生能夠推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展,但不能決定認(rèn)識的發(fā)展。B說法錯(cuò)誤,真理只能被發(fā)現(xiàn)而不能被創(chuàng)造。 6.(2017北京海淀區(qū)檢測)長期以來,月球是否有水存在著很大爭論?？茖W(xué)家通過在“嫦娥三號”月球探測器著陸區(qū)得到的探測數(shù)據(jù),首次找到了月球雨海區(qū)域并沒有水的直接證據(jù)。此外,根據(jù)“嫦娥三號”測月雷達(dá)獲得的數(shù)據(jù),我國科學(xué)家繪制了人類歷史上第一幅月球地質(zhì)剖面圖,首次揭示了月球雨海區(qū)域火山演化的歷史。這說明(　　) ①人類在實(shí)踐探索中不斷深化對月球的認(rèn)識?、谌祟悓φ胬淼恼J(rèn)識是永無止境的循環(huán)過程?、邸霸虑蚴欠裼兴钡恼J(rèn)識正確與否通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)得以驗(yàn)證　④人們在探月實(shí)踐活動(dòng)中不斷提升自身的價(jià)值 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:B　科學(xué)家通過探測數(shù)據(jù)找到了月球雨海區(qū)域沒有水的直接證據(jù),說明了人們在實(shí)踐探索中不斷深化對月球的認(rèn)識,①符合題意。人類對真理的認(rèn)識是永無止境的,不是簡單的循環(huán)過程,而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程,②說法錯(cuò)誤?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形成之一,“月球是否有水”是科學(xué)家在實(shí)踐中不斷得到證實(shí)的,③符合題意。④不符合題意。 7.(2017河南中原名校檢測)英國《自然》雜志在封面位置刊登了一項(xiàng)天文學(xué)重要發(fā)現(xiàn),一顆小型巖石行星繞比鄰星運(yùn)行,而比鄰星正是距離太陽系最近的恒星。新發(fā)現(xiàn)的行星質(zhì)量約為地球的1.3倍,其表面溫度理論上允許液態(tài)水存在。但從維持大氣層和保持液態(tài)水兩方面兼顧來看,這類行星的宜居性目前仍存在爭議。材料說明(　　) A.事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一 B.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 C.尊重規(guī)律,總能夠發(fā)現(xiàn)事物的真相 D.科技水平高低是重大發(fā)現(xiàn)的源泉 解析:B　材料中的新發(fā)現(xiàn)是從理論上證明了行星液態(tài)水的存在,但從維持大氣層和保持液態(tài)水兩方面兼顧來看,這類行星的宜居性目前仍存在爭議,由此可見認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,B符合題意。A不符合題意。尊重規(guī)律未必一定能夠發(fā)現(xiàn)事物的真相,C說法過于絕對。實(shí)踐是重大發(fā)現(xiàn)的源泉,D說法錯(cuò)誤。故選B。 8.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為,大腦皮層分為感覺區(qū)、記憶區(qū)、語言區(qū)和運(yùn)動(dòng)區(qū)等功能區(qū)域。然而,隨著科學(xué)研究的深入,越來越多的證據(jù)表明,大腦的功能區(qū)并不是一成不變的,先天盲人的視覺皮層功能會(huì)發(fā)生改變,從處理視覺轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚碚Z言?？茖W(xué)家對人腦功能區(qū)的新認(rèn)識進(jìn)一步佐證了(　　) ①人的認(rèn)識應(yīng)在原有謬誤的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展　②在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是我們永恒的使命?、凼軐?shí)踐水平的限制,人們追求真理的過程是一種循環(huán)往復(fù)的過程　④任何真理性認(rèn)識都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:C　題干表明,人們對大腦皮層功能區(qū)的認(rèn)識進(jìn)一步深化,說明認(rèn)識隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展,啟示我們要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理,②④符合題意,故選C。①錯(cuò)誤,人的認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上向前發(fā)展的;③錯(cuò)誤,人們追求真理的過程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 二、非選擇題 9.17世紀(jì),牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的工作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無法解釋兩類問題:一是怎樣認(rèn)識高速運(yùn)動(dòng)的物體,二是怎樣認(rèn)識微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對這兩個(gè)問題無法解釋,這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍,那就是低速運(yùn)動(dòng)的客觀物體。愛因斯坦提出的狹義相對論,正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)問題,使人類獲得了新的認(rèn)識?？茖W(xué)家提出了量子力學(xué)用來描述微觀粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,并得到證實(shí),人類又獲得了新的認(rèn)識。 為什么狹義相對論和量子力學(xué)不能否認(rèn)經(jīng)典力學(xué)的真理性? 解析:本題考查真理的知識。狹義相對論和量子力學(xué)之所以不能否認(rèn)經(jīng)典力學(xué)的真理性,是因?yàn)檎胬淼臈l件性、具體性,結(jié)合材料從這兩個(gè)角度分析。 答案:(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,只要再多走一小步,哪怕是向同一方向邁出的一小步,真理就會(huì)變成謬誤。 (2)真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移,不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認(rèn)識,或是超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中,真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。 (3)狹義相對論、量子力學(xué)與經(jīng)典力學(xué)作為科學(xué)認(rèn)識,解決的是不同問題,其適用的條件和范圍是不同的。