2020八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 24 大道之行也學(xué)案 人教版

2019-2020學(xué)年部編版初中語(yǔ)文精品資料24 大道之行也 課前自學(xué)（一）讀一讀，記住下列加點(diǎn)字詞的讀音、寫法和意義。男有分（è）：職分，文中指職業(yè)、職守貨惡（ù）其棄于地也：厭惡、憎恨 選賢與（j）能：“與”通“舉”，選拔。矜（gun）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。（二）知識(shí)積累1、儒家經(jīng)典著作“四書”：論語(yǔ)孟子中庸大學(xué)“ 五經(jīng)”：詩(shī)經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋2、關(guān)于“仁政”的詩(shī)歌積累視人當(dāng)如子，愛人亦如傷 李隆基賜諸州刺史以題座右莫取金湯固，長(zhǎng)令宇宙新。不過(guò)行儉德，盜賊本王臣。 杜甫有感五首圣人不利己，憂濟(jì)在元元。 陳子昂感遇時(shí)清政事少，日永直官閑。 徐鉉早春左省寓直3、了解作品及背景禮記，儒家經(jīng)典之一，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自禮記·檀弓篇。禮記是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。禮記的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。孔子生活在春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸給人們帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦。他迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有了此番言論。課堂活動(dòng)(一)積累知識(shí)1、禮記，     家經(jīng)典之一，相傳為西漢     編纂，故亦稱小戴禮。 2、“五經(jīng)”包括      、     、     、     和 禮記 。(二)研習(xí)課文1整體感知。（1） 題目解說(shuō)?！按蟮馈笨梢岳斫鉃檎紊系淖罡呃硐?，“行”，施行。題目的意思是“當(dāng)大道施行的時(shí)候”。以此為題，不僅提示了文章內(nèi)容，而且激發(fā)了讀者的興趣。（2）多形式朗讀，根據(jù)課文注釋翻譯文章。（3）把文章劃為三個(gè)層次，概括層意。第一層： 第二層： 第三層： 2句段品讀。 （1）本文用哪兩個(gè)字來(lái)表示理想社會(huì)？ （2）文中與“路不拾遺，夜不閉戶”意思相近的語(yǔ)句是： （3）“大道”既行，就能“大同”。那么大同究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì)面貌？請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇鲇嘘P(guān)文字回答。3合作探究。（1） 用自己的話歸納大同社會(huì)的特征表現(xiàn)在哪幾方面？ （2）“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)？（試舉例說(shuō)明） 24 大道之行也(一) 1、儒 戴圣2、詩(shī)經(jīng)尚書易經(jīng)春秋（二）1第一層：（大道之行也講信修睦）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層：（故人不獨(dú)親其親不必為己）闡述“大同”社會(huì)的基本特征。第三層：（是故謀閉而不興是謂大同）全文的總結(jié)語(yǔ)。2、（1）大同（2）貨惡其棄于地也，不必藏于己，故外戶而不閉。（3）“天下為公外戶而不閉”3、（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。（2）示例：（也可舉人物和相關(guān)故事）孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源洪秀全；有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻。 孫中山：民族、民生、民權(quán)，天下為公馬克思：各盡所能，按需分配（共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念）溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。 （也可舉人物和相關(guān)故事）