2019-2020年岳麓版高中歷史必修三 第18課音樂(lè)與美術(shù) （教案1）.doc

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2019-2020年岳麓版高中歷史必修三 第18課音樂(lè)與美術(shù) （教案1） 【教材分析】 《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求有兩個(gè)：（1）欣賞19世紀(jì)以來(lái)有代表性的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景及其藝術(shù)價(jià)值。（2）列舉19世紀(jì)以來(lái)有代表性的音樂(lè)作品，理解這些音樂(lè)作品的時(shí)代性、多樣性和民族性。理解和尊重世界各地區(qū)、各個(gè)國(guó)家、各民族的文化傳統(tǒng)，樹(shù)立自覺(jué)傳承人類思想文化遺產(chǎn)的意識(shí)。 本課主要內(nèi)容是結(jié)合歷史背景欣賞19世紀(jì)以來(lái)有代表性的音樂(lè)、美術(shù)作品，從而認(rèn)識(shí)這些人類藝術(shù)成就是社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。 課本第一目是“貝多芬與古典主義音樂(lè)”，介紹了身處歐洲啟蒙與革命時(shí)代的貝多芬，終生追求進(jìn)步與自由，開(kāi)創(chuàng)了交響樂(lè)的新篇章。其作品洋溢著英雄主義與樂(lè)觀主義精神，把古典主義音樂(lè)發(fā)揮極致而又開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義音樂(lè)的先河。第二目是“印象派繪畫(huà)與音樂(lè)”，在19世紀(jì)光學(xué)理論啟發(fā)下，以莫奈油畫(huà)《日出印象》為代表的美術(shù)和以德彪西《牧神午后前奏曲》為代表的音樂(lè)登上藝壇，他們或者表現(xiàn)陽(yáng)光下物象微妙色彩變化，或者用聲音的響度與色彩去捕捉人的心靈對(duì)光影視界的瞬間感受，這種創(chuàng)作理念的變革拓展了人們的審美領(lǐng)域，并為藝術(shù)家發(fā)揮個(gè)性提供了新的途徑。第三目是“現(xiàn)代藝術(shù)的興起”，20世紀(jì)以來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展人們的思想意識(shí)與價(jià)值觀發(fā)生變化。在哲學(xué)與心理學(xué)影響下，出現(xiàn)了與傳統(tǒng)藝術(shù)全面突破的現(xiàn)代藝術(shù)。在畫(huà)壇上出現(xiàn)了重視內(nèi)心“自我感受”的現(xiàn)代派代表塞尚、梵高和畢加索。而用自由音調(diào)形象概括反映生活過(guò)程的現(xiàn)代音樂(lè)也流派分呈。 三個(gè)字目按時(shí)間順序，將音樂(lè)與美術(shù)兩個(gè)板塊揉和一體進(jìn)行闡述。彼此呼應(yīng)，銜接與鋪墊了時(shí)代背景，全面展開(kāi)了歐洲的音樂(lè)與美術(shù)從風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、情感抒發(fā)、模仿再現(xiàn)走向重視自我感覺(jué)，張揚(yáng)主觀精神表現(xiàn)的一個(gè)歷史長(zhǎng)廊過(guò)程。 【學(xué)生分析】 學(xué)生在初中教材中涉及世界文化史內(nèi)容偏少，由于傳媒資訊的作用，對(duì)于貝多芬、莫扎特、梵高、畢加索這些如雷貫耳的藝術(shù)大師也曾有過(guò)瀏覽啟蒙教育的印象，但僅是一爪半鱗式的掃描，朦朧而膚淺。對(duì)于藝術(shù)精品的時(shí)代內(nèi)涵及藝術(shù)特色的深層次把握無(wú)從談起。一旦有人點(diǎn)撥他們求知的心靈，引入美學(xué)的殿堂，他們一定會(huì)與教師配合默契，共同在愉悅氛圍中接受藝術(shù)美的熏陶。 【教學(xué)目標(biāo)】 1．基本知識(shí)目標(biāo)：貝多芬的代表作品、時(shí)代背景及其地位；印象主義大師莫奈與德彪西的作品與風(fēng)格；現(xiàn)代藝術(shù)的成就及其與資本主義政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。 2．能力與方法目標(biāo)及其教學(xué)實(shí)施策略： ①理解古典主義與浪漫主義音樂(lè)、印象主義音樂(lè)和現(xiàn)代藝術(shù)的概念和內(nèi)涵。 ②認(rèn)識(shí)人類藝術(shù)發(fā)展的多樣性，并明確人類藝術(shù)的成就是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。 ③理解隨著現(xiàn)代科技發(fā)展及人們觀念的更新，藝術(shù)走向反映社會(huì)生活真實(shí)感受的現(xiàn)代藝術(shù)階段，其特征是直接反映人的思考、情感與關(guān)注，其價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。 在教學(xué)策略下，為了達(dá)到讓學(xué)生在對(duì)音樂(lè)與美術(shù)作品的鑒賞與探究中來(lái)感受人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的魅力，使師生在愉悅氛圍中在美的世界里瀏覽、徜徉、遨游、馳騁，從而真正把握美學(xué)真諦，可以在課件中多多插入世界名畫(huà)與名曲，通過(guò)藝術(shù)功能在展示上多下一番功夫，組織學(xué)生對(duì)比賞析，然后開(kāi)展自主討論，自由交流看法，最終由教師點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，從而達(dá)到心靈上美的感受與思想的啟迪。 3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀 ①通過(guò)人類藝術(shù)多樣性的鑒賞，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)家、各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。 ②感受藝術(shù)大師立足社會(huì)、獻(xiàn)身事業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新的可貴人文精神。 ③品悟藝術(shù)精品的人文魅力，培養(yǎng)良好的審美情趣和正確的價(jià)值取向。 【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】 重點(diǎn)：結(jié)合歷史背景欣賞19世紀(jì)以來(lái)的音樂(lè)美術(shù)代表作品，認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)精品是人類社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。 難點(diǎn)：理解文藝作品的人文藝術(shù)價(jià)值。 【教學(xué)過(guò)程】 【教學(xué)過(guò)程】： 先播放莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》，隨著歡快優(yōu)雅的旋律，老師表白：“在伊斯坦布爾的華貴宮殿里，一群土耳其青年貴族與名門(mén)小姐在翩翩起舞，他們神情喜悅，似乎在彼此祝愿出征前的思念和編制傾心愛(ài)慕的戀曲……” 再播放貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，老師在表白：“《命運(yùn)》之創(chuàng)作恰恰是貝多芬個(gè)人命運(yùn)遭受重大打擊時(shí)，耳聾，貧困，情場(chǎng)失意，生活拮據(jù)。聽(tīng)，命運(yùn)之神正在咚咚叩門(mén)。它表達(dá)了作者不甘心命運(yùn)之摧殘，如一頭猛獅奮勇直上與命運(yùn)抗?fàn)?。整個(gè)樂(lè)章氣勢(shì)回蕩、悲涼而雄壯。聽(tīng)了這支樂(lè)章，它會(huì)把人的心靈從世俗中掙脫直沖蒼穹而在天國(guó)中自由翱翔，它將人們的卑微和怯懦一掃而光，而把希望的燦爛陽(yáng)光普照人間……” 在播放德彪西的《牧神午后》，老師在表白：“同學(xué)們，讓我們靜下心來(lái)，閉上雙眼。一塊兒進(jìn)入模擬的中午時(shí)分。用安詳入睡的心境細(xì)細(xì)地品味德彪西創(chuàng)設(shè)的中午光影世界對(duì)人心靈撫摸的樂(lè)章……你緊鎖雙眸，中午的熱烈陽(yáng)光直射你的臉頰，你在朦朧中感覺(jué)到陽(yáng)光與色彩在你面前交織成五彩繽紛世界的無(wú)窮魅力……在配器上，你會(huì)感受到鋼琴與小提琴合奏時(shí)情感上的纖細(xì)、精致以及濃淡色彩的沖擊?！? 提問(wèn)：“第一段莫扎特樂(lè)曲是什么樂(lè)派？它的藝術(shù)特征是什么？” 學(xué)生回答：“古典主義音樂(lè)，它風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范，注重和諧與高雅。以反映人們普遍要求和意愿為主要特征，體現(xiàn)樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神?！? 提問(wèn)：“第二段貝多芬樂(lè)曲是什么樂(lè)派？它的藝術(shù)特征是什么？” 學(xué)生回答：“浪漫主義音樂(lè)。它反映了19世紀(jì)歐洲大革命的時(shí)代風(fēng)貌以及作者個(gè)人的主觀情感，既謳歌社會(huì)變革又對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而張揚(yáng)自由個(gè)性。其藝術(shù)特征是注重個(gè)人情感的表現(xiàn)與激情的發(fā)揮?！? 提問(wèn)：“第三段德彪西樂(lè)曲是什么樂(lè)派？它的藝術(shù)特征是什么？” 學(xué)生回答：“印象派音樂(lè)，它的特征不直接反映社會(huì)與時(shí)代的氣息，而是通過(guò)音樂(lè)來(lái)直接描述人的主觀感覺(jué)與印象，表現(xiàn)的是光影色彩給人的朦朧神秘的感覺(jué)?！? 再播放一首“貓王”普萊斯利的搖滾樂(lè)曲《想你，要你，愛(ài)你》。老師表白：“二戰(zhàn)后，隨著音樂(lè)中電子技術(shù)的發(fā)展以及青少年對(duì)突破傳統(tǒng)的渴望，以搖滾樂(lè)為代表的現(xiàn)代流行音樂(lè)突起。它的代表是美國(guó)的‘貓王’普萊斯利以及英國(guó)的‘甲殼蟲(chóng)’搖滾樂(lè)隊(duì)。他們所代表的流行音樂(lè)是青少年突破傳統(tǒng)束縛，緩解社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力、宣泄個(gè)性解放喜怒哀樂(lè)的一種最直接藝術(shù)方式。這種以愛(ài)情為主題且簡(jiǎn)單直白的歌詞以及演奏者身背電聲吉他，不斷扭動(dòng)下跨與臀部的姿態(tài)，強(qiáng)烈地吸引著戰(zhàn)后的新一代青少年，以致如癡如醉，無(wú)法自拔。” 提問(wèn)：“‘貓王’的現(xiàn)代搖滾樂(lè)曲你為什么喜歡？它的藝術(shù)特征是什么？” 學(xué)生回答：“我們喜歡‘貓王’的樂(lè)曲，因?yàn)樗囊魳?lè)都是電聲樂(lè)器刺激了年輕人的好奇和敏感的神經(jīng)。使我們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)生活與嚴(yán)酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中得到了情緒的疏導(dǎo)和發(fā)泄，所以說(shuō)‘貓王’喚出了我們的心聲，此話絕不為過(guò)。他的唱片至少被發(fā)行5億張以上，說(shuō)明了現(xiàn)代流行音樂(lè)已悄然走下了高雅的殿堂而進(jìn)入了更加貼近人們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)和愛(ài)情的青少年實(shí)際生活中去了，這是音樂(lè)的自我更新與進(jìn)步?！? （師生探究）提問(wèn)：印象派音樂(lè)與現(xiàn)代流行搖滾樂(lè)確實(shí)令我們耳目一新，它們的出現(xiàn)說(shuō)明了什么問(wèn)題？ 學(xué)生回答：藝術(shù)從描繪世界中解脫出來(lái)開(kāi)始進(jìn)入藝術(shù)的自我體驗(yàn)和感受?？磥?lái)現(xiàn)代藝術(shù)已突破傳統(tǒng)藝術(shù)的框架，大膽質(zhì)疑，重新審視，回歸個(gè)人心靈的感悟?，F(xiàn)代藝術(shù)真正意義是人的觀念自由與尊重。 提問(wèn)：印象派音樂(lè)和現(xiàn)代流行音樂(lè)有什么負(fù)面局限性？ 學(xué)生回答：表現(xiàn)領(lǐng)域狹隘，缺乏大型時(shí)代作品。搖滾樂(lè)演奏者鼓吹自我享樂(lè)，自我膨脹有墮落的負(fù)面影響。 （屏幕顯示：二、19世紀(jì)以來(lái)的美術(shù)） （構(gòu)思設(shè)計(jì)）先進(jìn)行19世紀(jì)傳統(tǒng)美術(shù)精品的鑒賞，注意岳麓版僅一課時(shí)授課量，不可能像人教版那樣結(jié)合時(shí)代背景分析各美術(shù)流派形成的原因；對(duì)比各自特點(diǎn)以及各流派傳承之間的關(guān)系。我們的做法是去繁就簡(jiǎn)，只需將19世紀(jì)以來(lái)美術(shù)精品做瀏覽式介紹，通過(guò)欣賞名畫(huà)，了解各流派共同藝術(shù)特征即可。 展示法國(guó)畫(huà)家大為的《馬拉之死》和《拿破侖加冕式》。 （教師表白）大為的畫(huà)選擇的是嚴(yán)峻的社會(huì)重大歷史事件，表現(xiàn)形式上，強(qiáng)調(diào)理性，注重莊嚴(yán)、典雅和逼真。 展示法國(guó)畫(huà)家德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》以及西班牙畫(huà)家哥雅的《槍殺馬德里市民》。 （教師表白）這兩幅畫(huà)深入發(fā)掘人類豐富的感情世界，畫(huà)面完整統(tǒng)一，色彩豐富而瑰麗，注重了感情的升華。 再展示俄羅斯畫(huà)家列賓的《伏爾加河上的纖夫》。 （教師表白）這幅畫(huà)強(qiáng)調(diào)真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并對(duì)社會(huì)的黑暗加以逼真曝光和有利批判。 上述的精品題材重大莊嚴(yán)，藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)；構(gòu)圖富有個(gè)性，色彩對(duì)比和諧抒發(fā)了畫(huà)家飽滿的社會(huì)理想和美學(xué)理想?？胺Q“19世紀(jì)西方繪畫(huà)的傳統(tǒng)典范精品”都具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和人文主義精神情懷。 然而，隨著第二次工業(yè)革命以來(lái)，光學(xué)與聲學(xué)科技的發(fā)展，就像德彪西在音樂(lè)舞臺(tái)上的那顆炸彈的轟鳴一樣，法國(guó)畫(huà)家莫奈為代表的一批青年畫(huà)家也同時(shí)掀起了一場(chǎng)歐洲畫(huà)壇上劃時(shí)代的革命。 （屏幕展示：印象派繪畫(huà)，莫奈的自畫(huà)像以及《日出印象》） （教師表白）同學(xué)們，這幅名畫(huà)描繪的是法國(guó)勒阿弗爾港口的一個(gè)多霧的清晨。在晨曦的籠罩下，天空和海水相映呈現(xiàn)出一種橙黃、黑褐和淡紫的奇異混雜的色彩。海面平緩，水浪輕飄，小船緩緩前進(jìn)。在霧氣彌漫之中，景物隱隱約約……莫奈解釋這幅圖的創(chuàng)作意圖：“我直接依據(jù)自然來(lái)作畫(huà)，力求描繪出我對(duì)瞬間印象的感受?！边@種感受就是指光的游弋、影的變幻以及景物在晨霧變幻莫測(cè)中瞬間的飄動(dòng)。 提問(wèn)：印象派繪畫(huà)和印象派音樂(lè)有什么共同特征？ 學(xué)生回答：二者的共同特點(diǎn)是追求個(gè)人感受，強(qiáng)調(diào)根據(jù)自己的觀察和感受來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)。 （屏幕展示：新印象派、后印象派） （概念表述）更強(qiáng)調(diào)邊線自己的主觀世界，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)重視與個(gè)人的感受和體驗(yàn)，而不是去簡(jiǎn)單地模仿自然，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)以自己的主觀情感去改造客觀形象。展示荷蘭畫(huà)家梵高以及法國(guó)畫(huà)家塞尚的相片與代表作品。（教師表白）這些后期印象畫(huà)派與莫奈印象派的區(qū)別在于他們主張藝術(shù)不能局限與形而在于寫(xiě)意，要重視自我表現(xiàn)，變形而夸張。 梵高的《向日葵》表現(xiàn)出追求光明、熱情、熱愛(ài)水泵名的主題。塞尚尤其注重物體的結(jié)構(gòu)與變形，對(duì)色彩運(yùn)用鮮明強(qiáng)烈，表達(dá)主觀情感，如《一籃蘋(píng)果》、《埃斯泰克的海灣》，他被推崇為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。 （提問(wèn)：同學(xué)們，在中國(guó)畫(huà)里有沒(méi)有同印象派相仿的畫(huà)派，但在表現(xiàn)手法上又全然不同？） (學(xué)生回答：)在中國(guó)畫(huà)里與后期印象派相仿的畫(huà)派是寫(xiě)意畫(huà)派。但在表現(xiàn)手法上西方是彩油畫(huà)，而中國(guó)是重勾勒的水墨畫(huà)。 （屏幕展示：現(xiàn)代主義美術(shù)，在創(chuàng)作宗旨上強(qiáng)調(diào)自我，抒發(fā)個(gè)人感情；在技巧上表現(xiàn)為否定視覺(jué)的真實(shí)性，采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)手法。杰出代表人物是畢加索）。 教師歸納時(shí)代背景：兩次世界大戰(zhàn)的創(chuàng)傷，工業(yè)社會(huì)的快節(jié)奏感加劇了人們心理緊張感?，F(xiàn)代科技發(fā)展拓寬了藝術(shù)家的視野。物質(zhì)的豐裕以及精神倫理的落差印發(fā)了人們的思索。在東方幾非洲藝術(shù)風(fēng)格的影響下，現(xiàn)代派美術(shù)誕生了。在他們作品中，我們感受到時(shí)代的快節(jié)奏以及現(xiàn)代人的精神困惑；感覺(jué)到大師們強(qiáng)烈的個(gè)人主義和虛無(wú)主義以及現(xiàn)代美學(xué)觀。 屏幕展示：畢加索的《亞威農(nóng)少女》引發(fā)了立體主義繪畫(huà)運(yùn)動(dòng)的誕生。該畫(huà)大膽地拋棄了字文藝復(fù)興以來(lái)傳統(tǒng)繪畫(huà)造型法則，沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有花莖，拋棄了具象寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了五個(gè)正面、側(cè)面和斜切面的不同姿態(tài)少女，人物變形扭曲幾乎難以辨認(rèn)，但追求的確實(shí)少女肌體的一種結(jié)構(gòu)的美?！陡駹柲峥ā贩从车氖?937年，西班牙的格爾記卡小鎮(zhèn)被的國(guó)法西斯空軍夷為平地。畢加索用畫(huà)筆憤怒聲討，他采用寫(xiě)實(shí)的、立體的、寓意與象征的手法，盡管是一些幾何性人物和動(dòng)物，廣用夸張線條，但觀眾理解了畫(huà)中表達(dá)的痛苦，受難和獸性，充分揭露了法西斯的暴行。 提問(wèn)：當(dāng)我向你們展示了大量20世紀(jì)以來(lái)超現(xiàn)實(shí)主義和抽象主義繪畫(huà)作品后，請(qǐng)你告訴我自己的感受是什么？ 學(xué)生甲：繚亂紛雜，內(nèi)容主題不突出，表現(xiàn)什么？反映什么？無(wú)從解答，是一種玄妙而虛無(wú)主義的世界觀產(chǎn)物，不值得贊賞。 學(xué)生乙：相當(dāng)數(shù)量作品畫(huà)面模糊，人物變形，甚至荒誕離奇，今天不可思議。表現(xiàn)了西方唯心主義藝術(shù)流派的頹廢沒(méi)落思想，對(duì)社會(huì)有負(fù)面影響。 學(xué)生丙：如此武斷下結(jié)論，等于宣判了畢加索開(kāi)拓的現(xiàn)代主義美術(shù)流派的死刑，顯然錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)看到大多數(shù)作品是開(kāi)拓而進(jìn)步的，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)哲理的深思，表現(xiàn)了他們的叛逆性格，強(qiáng)調(diào)了自身人文價(jià)值的尊嚴(yán)和提高。許多藝術(shù)作品的表現(xiàn)風(fēng)格深刻、尖銳、醒目而時(shí)尚，有很多值得中國(guó)藝術(shù)家借鑒的地方。 教師總結(jié)：自繚亂繽紛的西方現(xiàn)代美術(shù)出現(xiàn)以來(lái)，不僅在我國(guó)，就是在西方也是褒貶不一，眾說(shuō)紛紜。我們應(yīng)該明確，作為美術(shù)創(chuàng)作方法和流派不應(yīng)當(dāng)是固定不變的。對(duì)任何流派與作品，要深入研究其文化內(nèi)涵與價(jià)值觀，要?dú)v史主義的、社會(huì)學(xué)的分析，籠統(tǒng)的肯定和否定?；蛘吆?jiǎn)單地把現(xiàn)代派美術(shù)和資產(chǎn)階級(jí)的頹廢藝術(shù)劃等號(hào)是不科學(xué)不全面的。 （四）課堂總結(jié) 本課介紹了19世紀(jì)和20世紀(jì)世界音樂(lè)和美術(shù)的發(fā)展與變化，除了傳統(tǒng)的古典主義和浪漫主義流派之外，隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步人們渴望開(kāi)拓、發(fā)明和創(chuàng)新，從而形成藝壇上各派疊起、大放異彩的繁榮局面。每位藝術(shù)家之所以能留下傳世佳作，在于他們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和對(duì)祖國(guó)、對(duì)生活滿腔的熱愛(ài)。即使有些時(shí)尚新潮藝術(shù)目前是曲高和寡，但創(chuàng)新的藝術(shù)最終會(huì)為世人所認(rèn)知、所理解的。 探究問(wèn)題設(shè)計(jì)： 孔子是我國(guó)著名思想家與教育家，同時(shí)也是一位音樂(lè)家。有許多音樂(lè)論著，且在古琴方面造詣很高，還會(huì)自己作曲，并把悲哀與歡樂(lè)付諸琴韻之中。三千弟子中，通六玄者達(dá)七十二人。他的教學(xué)內(nèi)容，為“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”。在孔子哲學(xué)中，道德與音樂(lè)居于同等地位，他提倡以音樂(lè)凈化品德。但我們總感覺(jué)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)似乎不如西方動(dòng)人心弦，請(qǐng)你談?wù)勂渲械脑蚴鞘裁矗? （提示）：西方音樂(lè)并不能是中國(guó)音樂(lè)黯然失色。中國(guó)音樂(lè)女 、神農(nóng)時(shí)代已有樂(lè)器、戰(zhàn)國(guó)編鐘能與西方近代樂(lè)器相比；《高山流水》成為萬(wàn)世絕唱；孔子對(duì)《韶樂(lè)》的鑒賞達(dá)到“盡善盡美”的藝術(shù)升華。只是中國(guó)官方長(zhǎng)期注重和標(biāo)榜的是倫理政治文化，所以近代以來(lái)挖掘、保護(hù)和傳承工作做得不夠。但中國(guó)民間音樂(lè)傳統(tǒng)是舉世燦爛的。另外，西方音樂(lè)與文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命及科技創(chuàng)新的時(shí)代氣息緊密相關(guān)，在風(fēng)格變幻創(chuàng)新方面頗有個(gè)性特色，這一點(diǎn)恰是中國(guó)近代音樂(lè)創(chuàng)作上的不足。（留下思索的懸念，讓學(xué)生課后討論與交流） （四）教學(xué)后記 本課是西方近代藝術(shù)發(fā)展史的鑒賞課，但又不是單純的藝術(shù)類鑒賞課。而是作為人文藝術(shù)的鑒賞課，要結(jié)合歷史與時(shí)代背景去理解、品味與欣賞不同藝術(shù)流派的藝術(shù)精品同時(shí)還要理性適度地去詮釋作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值觀;要理解藝術(shù)家留下的傳世佳作，在于他們熾熱的人文情懷崇高的社會(huì)理念和對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的創(chuàng)新追求，明確這才是更可珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。 師生在歡愉輕快的氛圍中隨意對(duì)話、各抒己見(jiàn)，彼此探討，從而有助于更深切地體驗(yàn)和感悟人類文化遺產(chǎn)永恒的魅力。這就是我設(shè)計(jì)這節(jié)課的宗旨，并收到了較為理想的效果。 教育的藝術(shù)，說(shuō)白了就是師與生的磨合，心與心的交流。蘇東坡有首《琴詩(shī)》：“若言琴上有秦聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”彈琴必須有指頭與琴弦巧妙統(tǒng)一方能奏出優(yōu)雅華章。教育學(xué)生也一樣。