唯物史觀：科學的歷史觀.ppt

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第二講唯物史觀 科學的歷史理論 一 馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生和發(fā)展 1 馬克思 恩格斯創(chuàng)立唯物史觀19世紀四十年代是唯物史觀初步形成時期 1844年馬克思 黑格爾法哲學批判導言 恩格斯 政治經(jīng)濟學批判大綱 中 初步闡述了唯物史觀的一些理論 1846年馬 恩合著的 德意志意識形態(tài) 是唯物史觀形成的標志 19世紀四 五十年代 唯物史觀完善 馬克思 恩格斯 哲學的貧困 1847 共產(chǎn)黨宣言 1848 政治經(jīng)濟學批判 1859 資本論 1867 2 唯物史觀的發(fā)展 馬克思 恩格斯的歷史著作 馬克思 路易 波拿巴的霧月十八日 1848 1850年法蘭西階級斗爭 法蘭西內(nèi)戰(zhàn) 恩格斯 家庭 私有制和國家的起源 法蘭克時代 德國農(nóng)民戰(zhàn)爭 歷史學筆記 馬 恩之后唯物史觀的發(fā)展 德 梅林 法 拉法格 俄 考茨基 普列漢諾夫 列寧 斯大林 中國 李大釗 瞿秋白 毛澤東等 2 唯物史觀對歷史觀的變革 1 唯物史觀首先發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展的終極原因與動力 物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐活動 這種歷史觀就在于 從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實的生產(chǎn)過程 并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的 它所產(chǎn)生的交往形式 即各個不同階段上的市民社會 理解為整個歷史的基礎 然后必須在國家生活的范圍內(nèi)描述市民社會的活動 同時從市民社會出發(fā)來闡明各種不同的理論產(chǎn)物和意識形式 如宗教 哲學 道德等等 并在這個基礎上追溯它們產(chǎn)生的過程 德意志意識形態(tài) 2 唯物史觀正確地揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律性 社會形態(tài)演進規(guī)律 大體說來 亞細亞的 古代的 封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代 資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式 但是 在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力 同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件 因此 人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終 政治經(jīng)濟學批判導言 唯物史觀對歷史觀的變革 3 首次恢復人民群眾是歷史創(chuàng)造者的主體地位 4 唯物史觀提出了推動階級社會發(fā)展的直接動力 階級斗爭 3 唯物史觀對歷史學研究的指導意義 1 馬克思主義史學隊伍的擴大 蘇聯(lián) 東歐 中國的馬克思主義史學 英 法 日 美等西方馬克思主義史學 國際歷史學組織 國際歷史學大會 2 馬克思主義史學的國際影響 英 巴勒克拉夫 今天仍保持著生命力和內(nèi)在潛力的唯一的歷史哲學 當然是馬克思主義 英 以賽亞 柏林 在一切比較重要的社會歷史理論當中 馬克思主義膽量最大 而且最有智慧 巴勒克拉夫 當代史學主要趨勢 首先 它既反映又促進了歷史學研究方向的轉(zhuǎn)變 從描述孤立的 主要是政治的 事件轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣徒?jīng)濟的復雜而長期的過程的研究 其次 馬克思主義使歷史學家認識到需要研究人們生活的物質(zhì)條件 把工業(yè)關系當作整體的而不是孤立的現(xiàn)象 并且在這個背景下研究技術(shù)和經(jīng)濟的歷史 第三 馬克思促進了對人民群眾歷史作用的研究 尤其是他們在社會和政治動蕩時期的作用 第四 馬克思的社會階級結(jié)構(gòu)觀念以及他對階級斗爭的研究不僅對歷史研究產(chǎn)生了廣泛影響 而且特別引起了對研究西方早期資產(chǎn)階級社會中階級形成過程的注意 也引起了對研究其他社會制度 尤其是奴隸制社會 農(nóng)奴制社會和封建制社會 中出現(xiàn)的類似過程的注意 最后 馬克思主義的重要性在于它重新喚起了對歷史研究的理論前提的興趣以及對整個歷史學理論的興趣 紐約布法羅州立大學教授伊格爾斯 GeorgG Iggers 歷史研究國際手冊 當代史學研究和理論 指出 馬克思主義明顯地影響了非馬克思主義史學家 把他們的視線引到歷史中的經(jīng)濟因素 引導他們研究被剝削者和被壓迫者 但是馬克思對現(xiàn)代史學最重要的貢獻也許是強調(diào)了社會作為一個各種因素相互聯(lián)系的整體而運動的思想以及力圖找到歷史現(xiàn)象在其中發(fā)生的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵 把這些同生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程聯(lián)系起來 形成可以對造成變革的各種因素進行分析的概念模式 二 唯物史觀的教條化及其詰難 1 唯物史觀教條化的主要表現(xiàn) 1 經(jīng)濟決定論 2 階級決定論 唯成分論 3 機械規(guī)律論 4 見物不見人 2 對唯物史觀的詰難 1 波普爾 歷史決定論的貧困 對歷史規(guī)律論的詰難把唯物史觀揭示的歷史發(fā)展規(guī)律與宗教神學的天命論 宿命論和法西斯主義的種族決定論混為一談 全都稱作 歷史決定論 一起加以鄙棄 波普爾創(chuàng)造了一個 五段論 來 證明 歷史根本無規(guī)律可言 并由此斷言 歷史決定論 必然 崩潰 2 馬克斯 韋伯 質(zhì)疑 經(jīng)濟基礎 與 上層建筑 的關系把唯物史觀所說的 經(jīng)濟基礎 和 社會存在 這樣一些概念曲解為處于人們實際生活過程之外的某些外在的經(jīng)濟條件 而不是人們自己的生活實踐過程本身 證明唯物史觀顛倒了因果關系 3 唯物史觀的簡單化 教條化的原因 1 馬克思經(jīng)典著作的論戰(zhàn)性 分散性 2 經(jīng)典作品的出版不完整 3 馬克思之后人們理解的偏差 4 斯大林主義的簡化與教條 5 左傾思想對馬克思主義理論的片面理解 三 唯物史觀是關于 關于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展 的科學理論 歷史活動是群眾的事業(yè) 隨著歷史活動的深入 必將是群眾隊伍的擴大 馬克思 整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已 1 人 是歷史的主人 人們自己創(chuàng)造自己的歷史 1 歷史是由人們創(chuàng)造的 2 人們在各自活動領域創(chuàng)造自己的歷史 3 人民群眾是歷史創(chuàng)造的主體 2 馬克思 現(xiàn)實的人 含義 首先 是指 從事活動的 進行物質(zhì)生產(chǎn)的 人 也就是以勞動者為主體的人 其次 是指處在一定的社會關系 階級關系中的人 人的社會屬性 再次 指自身的實踐活動推動著自身的物質(zhì)和精神力量不斷從低級向高級發(fā)展的人 3 如何認識 人性 在歷史發(fā)展過程中的作用 1 反對唯心史觀以抽象的 人性 意識 精神 等等作為觀察和解釋歷史的前提 并不否認人性 意識 精神等等因素在歷史上的作用 2 反對唯心史觀把人性看作永恒不變的抽象本性 人性必然要隨著人們的生產(chǎn)生活方式和實際生活過程的改變而改變 4 唯物史觀理論的核心 人 唯物史觀的出發(fā)點 是現(xiàn)實的人和他們的實踐活動 唯物史觀的歸宿點 是揭示現(xiàn)實的人和他們的實踐活動怎樣推動他們本身 包括他們的人性 和他們的社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展到 自由人的聯(lián)合體 的規(guī)律 思考題 1 簡述馬克思主義唯物史觀形成的過程 2 唯物史觀在歷史觀的變革上有哪些創(chuàng)新 3 唯物史觀對歷史學的變革主要體現(xiàn)在哪些方面 4 結(jié)合史實分析對唯物史觀的理解趨向簡單化 教條化的主要原因 5 如何理解馬克思主義關于 現(xiàn)實的人 的科學理論 6 如何認識 人性 在歷史發(fā)展過程中的作用