2019-2020年人教版高中語文必修二第2單元第6課《孔雀東南飛并序》教案2.doc

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2019-2020年人教版高中語文必修二第2單元第6課《孔雀東南飛并序》教案2 一、教學目標: 1、學生學會整體把握,能用自己的語言概括和復述。 2、欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié),欣賞人物對話和人物形象。 3、理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術性。 4、掌握文言知識(偏義復詞、古今異義、通假字、一詞多義等),疏通大意。 二、教學重點與難點： 1、通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物。 2、學習本詩的鋪陳、比、興手法。 三、書目推薦 “愛情”是人類亙古不變的一大主題，多少情意纏綿、相思難耐和悲歡離合，早已化成了千年不朽的詩文，今天讀來仍能讓人激動不已。同學們不妨去讀讀漢樂府《上邪》、白居易的《長恨歌》和陸游的《釵頭鳳》等經典作品。 四、文本教學 （一）、導入 封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。 這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》。 （二）、解題 本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敘事詩。稱“古今第一首長詩”（區(qū)別于第一首長篇抒情詩：離騷）。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧” 樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為“樂府”或者“新樂府”。 （三）、預習檢測 1由學生復述故事梗概(時間、人物、事件、結局) 東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難,蘭芝毅然請歸,仲卿向母求情無效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來,先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來,夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。 2、整體感知文章結構 開端——蘭芝請遣 發(fā)展——夫妻誓別 再發(fā)展——蘭芝抗婚 高潮——雙雙殉情 3、快速默讀全詩，掃除語言障礙，并歸納通假字、古今異義、偏義復詞（兩個意義相關或相反的詞，連起來當作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯）等現(xiàn)象。 明確： （1）通假字 終老不復取 　通“娶”。槌床便大怒 通“捶”，敲打。 箱簾六七十　　 “簾”通“奩”，盛物之器?！? 蒲葦紉如絲　　通“韌”，柔軟而結?！? 府吏見丁寧　也寫做“叮嚀”，囑咐。 雖與府吏要　　通“邀”。 摧藏馬悲哀　　同“臟”，臟腑。 （2）偏義復詞： 便可白公姥　公公婆婆，這里專指婆婆。 晝夜勤作息　原意是工作和休息，這里專指勞作。 我有親父兄　即同胞兄，親哥哥。　　　 我有親父母　這里指母。 逼迫兼弟兄　這里指兄?！　　　　　　? 其日牛馬嘶　這里指馬 （3）“相”的用法： “相”，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。 如： ①已失恩義，會不相從許。（代“你”） ②及時相遣歸（代“我”） ③還必相迎?。ù澳恪保? ④好自相扶將（代“她”） ③ 戲莫相忘（代“我”） ⑥誓天不相負（代“你”） ⑦不得便相許（代“你”） ⑧登即相許和（代“它”） ⑨躡履相逢迎（代“他”） ⑩悵然遙相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指） “相”，副詞，表示互相，彼此。 如： ① 見常日稀 ②久久莫相忘 ③六合正相應 ④ 葉相交通 ⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴 ⑦黃泉下相見 “相”，名詞，命相，相貌。如： 兒已婚薄祿相 （4）“自”的用法 “自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。 詩中的“自”字解釋如下： ①我自不驅卿（本） ②本自無教訓（本是） ③自可斷來信（即） ④葳 自生光（且，還是） ⑤自名秦羅敷（其） ⑥自名為鴛鴦（其） ⑦好自相扶將（親自） ⑧物物各自異（助詞，無義） （四）人物形象與對話 （小組合作，探討交流，要求結合原文分析） １．劉蘭芝：美麗、善良、聰明能干、知書達理、堅強、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動 ⑴第２節(jié)：自請譴歸 齊讀后探討： ①“十三能……十六誦詩書”說明劉蘭芝是一個怎樣的人？——多才多藝，知書達禮，富有教養(yǎng)；②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說明什么？——勤勞能干；③“大人故嫌遲”這—“故”字可以反映出哪些內容？——既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝為何不等對方開口便自請譴歸？——一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無可挽回。⑤這一節(jié)從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關系？——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （2）第９節(jié)： 齊讀后探討： ①請用此段中的兩個字概括段意?！獓缞y。②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？——表示她不愿在焦家生活的決心。③打扮時為何“事事四五通”？——臨別時故意精心修飾，既是對焦母無言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她對愛仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④這一段作者對劉蘭芝的外貌進行描寫，目的何在？——旨在描寫她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。 （3）第10節(jié)：拜母別姑 ①姑嫂關系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時卻“淚落連珠子”，這說明什么？——蘭芝與小姑關系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對照。②辭小姑時落淚，辭焦母時不落淚，不卑不亢，足以見出蘭芝怎樣的性格？——倔強。（請個別同學讀） 雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細節(jié)里，自請譴歸是如此，嚴妝打扮、拜母別姑也是如此。 （4）再來看夫妻誓別時，仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復重紛紜。”仲卿勸她回娘家，再圖后會，她便說：“何言復來還！”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個普通人的人格的尊嚴。然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她，兒女深情使她對冷酷的現(xiàn)實仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團聚?！熬热粢婁洠痪猛齺??！彼恢偾涞恼鎿吹那榱x所感動于是“感君區(qū)區(qū)懷”；她對仲卿體貼諒解，認為兩人“同是被逼迫”；她對愛情更是忠誠，“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移?！? （5）縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來信，徐徐更謂之。” （6）哥哥逼婚時，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以結束生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應允了。“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛，自有主意，忠于愛情。再嫁期作定時，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒有一點遲疑和猶豫。她從來沒有向惡劣的環(huán)境低頭。 1、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但膽小怕事，拘謹懦弱。 他是籠子里長大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹懦弱的個性，是一個比較善良的白面書生。他忠于愛情，又守禮盡孝。他深愛蘭芝卻又不敢直接與其母抗爭，只是消極反抗，忍辱負重。當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復取”，可見他對愛情的堅貞不渝。等到“母槌床便大怒”時，他就“默無聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來再去接她。其實，他只有一點幻想的期待并無實際行動。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨個兒自殺。蘭芝死后，他以愛蘭芝之深，終于以身殉情。詩中寫了他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫出了這個怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：“今日大風寒……勿復怨鬼神！”這番話無異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無后為大”的封建禮教，也是對封建禮教最有力的抗爭。 他的思想經歷了一個由幻想到絕望，由軟弱到堅強的過程。這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。 2、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無理，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認識和同情，一意獨斷專行，強行拆散。她對仲卿是軟硬肩施，一會兒（逼譴時）是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語！”一會兒（阻死時）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌僮l蘭芝，除去眼中釘，以維護她的家長權威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質。 3、劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對蘭芝粗暴訓斥，“作計何不量！”顯得盛氣凌人?！跋燃蕖阋詷s汝身?！弊阋娝呇赘絼荩娎x?！安患蘖x郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。 現(xiàn)實主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達到反映生活本質的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會現(xiàn)實？（由學生討論，然后總結。） 故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。封建制度漸趨嚴密，在家庭生活方面，家長制成為清規(guī)戒律。 “天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電！ （五）、分析賦、比、興手法的運用（以具體問題探討的形式分析） 1、本詩開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？ 明確：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調， 奠定全詩了凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調。又有提攝全篇、引出下文的作用。 2、①要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。 明確：第13段是第2段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。 第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 ②第2段從時間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節(jié)起了積極的作用。 五、課堂探究 1、從本質來看，劉蘭芝與《氓》詩中女主人公的愛情都是悲劇，試分析她們在悲劇中的態(tài)度有什么不同？ 【思路點撥】 此問題涉及到學生感受形象、品味語言的能力。分析人物的個性化語言是分析人物的有效方法，探究時，同學們可聯(lián)系上下文，將詞語放到其所在的語言環(huán)境中去理解，切忌斷章取義。 【明確】 劉蘭芝，美麗，勤勞，善良，有教養(yǎng)，忠于愛情。她與焦仲卿被焦母拆散，分手時向焦仲卿表明自己的意愿：“蒲葦紉如絲，磐石無轉移”；在被哥哥逼迫改嫁時，毅然以死殉情。更突出的是，她具有強烈的反抗意識，她性格倔強。決不向惡勢力低頭。面對焦母的無理刁難，她沒有委曲求全，而是主動請歸，“妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”而在被逼迫得無退路時，毅然以死殉情。 《氓》以敘述為主線，用的是倒敘手法，從戀愛寫到被棄回家。女主人公的感情發(fā)展往往中斷敘述順序。例如當她講到自己對氓的熱戀時，她就立即中止敘述，抒發(fā)她的悔恨之情。講到最氣憤的時候，就罵上幾句，發(fā)些感慨，然后再說下去。從女主人公自敘當中，我們可以看出她的性格：清純、多情、率真。結婚以后，她發(fā)現(xiàn)丈夫對愛情不專，并且兇暴地虐待自己，于是從痛苦的生活中得出教訓，悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，則表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點。 2、比興手法和浪漫主義色彩的運用對人物形象的塑造起什么作用？ 【思路點撥】 同學們首先須明確比興手法和浪漫主義色彩的含義，“比興”是中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，最早出現(xiàn)于《詩經》。宋代朱熹認為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是個別地方采用比，而有的則是整個形象都是比，就像后代的詠物詩；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常聯(lián)用，專用以指詩有寄托之意。比興手法的運用，能增強詩歌的生動性和鮮明性，增加詩歌的韻味和形象感染力。然后從對塑造人物形象或對文章的烘托方面著手，結合文中的具體段落思考分析。 【明確】 此詩比興手法和浪漫主義色彩的運用，對形象的塑造起了非常重要的作用。 詩篇開頭借鳥起興?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此的愛戀之情，其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領、暗示全篇的作用。 最后一段，在焦、劉合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了焦、劉夫婦不朽的愛情，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人們對自由幸福的渴望和對自由幸福必將到來的信念，這是焦、劉形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的光輝，使全詩有了質的飛躍。 六、課堂總結 七、教后反思 【知識鏈接】 《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的也是最長的一首敘事詩，是古樂府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”?！赌咎m詩》《孔雀東南飛》《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》（是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集）卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。 “樂府”，本是漢武帝劉徹時設立的一個掌管音樂的機構（官署）。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。后世把它所搜集整理的詩歌，稱為“樂府詩”，或簡稱“樂府”，其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。