2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 祭十二郎文學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》.doc

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祭十二郎文 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。 2.思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。 3.能力培養(yǎng)目標(biāo)： ①指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。 ②感知本文抒發(fā)的對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 知識(shí)積累 文學(xué)常識(shí) 作者簡(jiǎn)介 韓愈（768～824），字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，又稱昌黎。唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士，任汴州、徐州幕府推官。貞元十八年（802）入國(guó)子博士、監(jiān)察御史，因議賑關(guān)中旱，貶陽(yáng)山（今廣東陽(yáng)山縣）令，后入為國(guó)子博士，累官至中書舍、邢部侍郎。819年，因上《論佛骨表》貶潮州刺史。820年冬入長(zhǎng)安，歷任國(guó)子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。 在文學(xué)上，他領(lǐng)導(dǎo)了著名的古文革新運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮艷華美的駢文，恢復(fù)散句單行、自由樸實(shí)的秦漢散文藝術(shù)，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《祭十二郎文》就是一篇破駢為散的祭文。 文體介紹及本文與一般祭文的區(qū)別 （1）祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。 （2）本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對(duì)死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無(wú)不至”的境界。《紅樓夢(mèng)》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女兒誄》就屬于這種真情自然宣泄的文字。 寫作背景 韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。 在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長(zhǎng)安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬(wàn)分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。 字詞匯總 通假字 遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠：羞通“饈”，美味食物。 零丁孤苦：零丁通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子。 皆不幸早世：世通“逝”，死。 斂不憑其棺：斂通“殮”，給死人穿衣入棺。 重點(diǎn)實(shí)詞 銜（含著）哀致（表達(dá)）誠(chéng) 掇汝而就（就職上任） 汝不果（成為事實(shí)、實(shí)現(xiàn)） 不克（能夠）蒙其澤 吊（撫慰）之孤 吾實(shí)為之，其又何尤（怨恨） 重要虛詞 其 其能久存乎？（語(yǔ)氣助詞，表反問語(yǔ)氣） 嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（表選擇的連詞） 其無(wú)知，悲不幾時(shí)。（表假設(shè)的連詞） 乎 其能久存乎？（助詞，表疑問或反問語(yǔ)氣） 矣 其信然矣?。ㄅ袛嗾Z(yǔ)氣，語(yǔ)氣較重） 詞類活用 恐旦暮死：旦暮，名詞活用狀語(yǔ)，在早晚之間，過不了多久。 吾兄之盛德而夭其嗣矣：夭，動(dòng)詞使動(dòng)，使……早死。 汝之純明宜業(yè)其家者：業(yè)，名詞作動(dòng)詞，繼承……的事業(yè)。 長(zhǎng)吾女與汝女：長(zhǎng)，動(dòng)詞使動(dòng)，使……長(zhǎng)大。 古今異義 少年：古代指青年男子，與老年相對(duì)。 重點(diǎn)語(yǔ)句 惟兄嫂是依：惟……是……，是文言文中一種賓語(yǔ)前置的句式。 吾佐董丞相于汴州：狀語(yǔ)后置。 課文精要 理解主旨 作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。 理清結(jié)構(gòu) 第一部分，寫兩人之間的深厚情誼。 先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。 第二部分，寫十二郎之死。 先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。 第三部分，寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 把握重點(diǎn) 文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子?！　? 【明確】（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。 （2）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，……遇汝從嫂喪來(lái)葬”“又二年，……汝來(lái)省吾，止一歲”“吾去汴州，汝不果來(lái)”“吾佐戎徐州……汝又不果來(lái)”。 （3）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”“吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。 （4）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”。 作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？ 　　【明確】作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來(lái)如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無(wú)比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來(lái)敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。 本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？ 　　【明確】（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？ 　　（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。 揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。 　　【明確】作者悲傷之情無(wú)法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書信決非誤傳之后的不情愿又無(wú)可奈何的心情。 知識(shí)遷移 閱讀下面的文言文，完成小題。 毛穎傳 韓愈 毛穎者，中山人也。其先佐禹治東方土，養(yǎng)萬(wàn)物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：吾子孫神明之后，不可與物同，當(dāng)吐而生。已而果然。 秦始皇時(shí)，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長(zhǎng)與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒。缺口而長(zhǎng)須，八竅而趺居，獨(dú)取其髦，簡(jiǎn)牘是資。天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻(xiàn)俘于章臺(tái)宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號(hào)曰”管城子”，日見親寵任事。 穎為人，強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無(wú)不纂錄。陰陽(yáng)、卜筮、占相、醫(yī)方……九流百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國(guó)之說，皆所詳悉。又通于當(dāng)代之務(wù)，官府簿書、市井貸錢注記，惟上所使。自秦皇帝下及國(guó)人，無(wú)不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請(qǐng)，亦時(shí)往。累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君。上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨(dú)穎與執(zhí)燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓，及會(huì)稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。 后因進(jìn)見，上將有任使，拂試之，因免冠謝。上見其發(fā)禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書君，君今不中書邪？”對(duì)曰：“臣所謂盡心者。”因不復(fù)召，歸封邑，終于管城。其子孫甚多，散處中國(guó)夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業(yè)。 太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封於毛，所謂魯、衛(wèi)、毛、聃者也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有毛公、毛遂。獨(dú)中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。《春秋》之成，見絕于孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無(wú)聞。穎始以俘見，卒見任使。秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉。 ——《唐宋八大家散文》 1．下列句子中加橫線詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A．拔其豪 豪：同“毫”，毫毛 B．與上益狎 狎：親近 C．以衡石自程 程：程度 D．見絕于孔子 絕：絕筆，停筆 2．下列句子中加橫線詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（ ） A．載穎而歸 而封諸管城 B．獻(xiàn)俘于章臺(tái)宮 終于管城 C．將大獵以懼楚 日削月割，以趨于亡 D．吾子孫神明之后 拂試之 3．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 日之獲，不角不牙，衣褐之徒。 ②穎為人，強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無(wú)不纂錄。 ③秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉。 4．概括文中毛穎的特點(diǎn)（每點(diǎn)不超過10個(gè)字）。 參考答案 1．C程：限定。 2．B B 介詞，在，A 連詞，表修飾；連詞，表并列。C連詞，表目的，來(lái)；連詞，因而。D結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，他（它）。 3．①今天獵獲的，不長(zhǎng)角不長(zhǎng)牙，是穿著粗布短衣的人。②毛穎這個(gè)人記憶力非常強(qiáng)并且敏捷、敏銳，從結(jié)繩記事的年代起直到秦代的事，沒有不編纂記錄的。③秦滅諸侯，毛穎參與其事有功勞，但賞賜不足以酬報(bào)他的功績(jī)，還因?yàn)槔线~被疏遠(yuǎn)，秦始皇真是薄情寡義??！ 重點(diǎn)詞語(yǔ)：“角”“牙”“衣”“以及”“見”。 4．①為人強(qiáng)記便敏（記憶力強(qiáng)、為人敏捷）；②九流百家皆所詳悉（通曉各種事物）；③善隨人意；④先受寵重用，老后被廢棄。（意思對(duì)即可） 【參考譯文】 毛穎，是中山人。 他的祖先明眎，輔助禹治理東方的土地，養(yǎng)育萬(wàn)物有功，因而封在卯地，死后當(dāng)了十二生肖神之一。明眎曾經(jīng)說：“我的子孫是神靈的后代，不可與其它東西一樣，應(yīng)當(dāng)從口中生出子女?！焙髞?lái)果然如此。 秦始皇時(shí)，蒙將軍恬往南方去攻打楚國(guó)，駐扎在中山，準(zhǔn)備進(jìn)行一次大規(guī)模的圍獵，來(lái)使楚國(guó)畏懼。召來(lái)左庶長(zhǎng)、右庶長(zhǎng)與軍尉，用《連山》占卜這件事，得到了一個(gè)天運(yùn)、人事的預(yù)兆。占卜的人祝賀說：“今天所獵獲的，不長(zhǎng)角也不生牙，是穿著粗布短衣的人，口缺須長(zhǎng)，有八孔，盤腿坐在腳背上。只選取他們中的佼佼者，書寫竹簡(jiǎn)就依靠這些人，天下大概就會(huì)統(tǒng)一文字，秦國(guó)就會(huì)兼并諸侯吧！”于是去打獵，圍住毛氏家族，選出他們中的狡狡者，用車子載著毛穎回來(lái)，在章臺(tái)宮向秦始皇獻(xiàn)上俘虜，使他的家族聚居在一起，加以管制。秦始皇恩賜讓蒙恬將它放入湯池沐浴（湯：洗澡的池湯．到過西安的華清池的人就明白了。暗指毛筆之沐于硯中），并賜它封地：管城（暗指：做成毛筆，必需竹管），（賜）名字：管城子（子：尊敬的意思，先生），逐漸得到（皇帝）的恩寵并管理事務(wù)。 毛穎這個(gè)人記憶力非常強(qiáng)并且敏捷、敏銳，從結(jié)繩記事的年代起直到秦代的事，沒有不編纂記錄的；陰陽(yáng)、卜卦、占卜相術(shù)、醫(yī)療方術(shù)、民族姓氏、山川的記載、地志、字和書法、圖畫、三教九流諸子百家等天下的書，乃至佛學(xué)、老子、外國(guó)的各種學(xué)說，全都詳細(xì)地記下；還通曉當(dāng)代的各種事務(wù)，官府公函，市井中貨物錢財(cái)?shù)馁~目記錄，全都為皇上服務(wù)。從秦始皇到太子扶蘇、胡亥、丞相李斯、中車府令（官名）趙高，下到國(guó)民百姓，沒有不愛重他的。又善于隨人的意，正直、邪惡、委婉、巧妙、拙樸的，全都隨人的意。雖然有時(shí)被廢棄（一邊），始終沉默但不泄氣。惟有（一點(diǎn)）不喜歡武士，但是如果被請(qǐng)也經(jīng)常前往。 毛穎長(zhǎng)期被封為中書令（官名。掌管傳遞、宣示皇帝命令。），和皇上更加親密，皇上曾經(jīng)稱他為中書君。皇上親自決斷公事，每天閱覽公文以達(dá)到規(guī)定的重量來(lái)限定自己，就是宮里的人也不得站在他的旁邊，惟獨(dú)毛穎和拿蠟燭的奴仆經(jīng)常在旁邊侍奉，皇上休息時(shí)才完。毛穎和絳縣人陳玄（陳：舊、玄：黑。指墨。墨以時(shí)間久為好。絳縣以產(chǎn)墨著名。）、弘農(nóng)縣（當(dāng)時(shí)產(chǎn)硯臺(tái)）的陶泓（硯臺(tái)）和會(huì)稽縣 （當(dāng)時(shí)產(chǎn)紙）褚先生（指紙）友好相善，互相推崇備至，他們出現(xiàn)的地方必定互相偕同?；噬险僖娒f，（他們）三人不等皇帝召見，一動(dòng)就是一起前往，皇上從沒怪罪過他們。 后來(lái)一次進(jìn)見時(shí)，皇上要任用差遣，就拿起筆拂拭，于是脫下帽子謝恩?；噬峡匆娝念^發(fā)禿了，并且所畫的畫不能如皇上的意。皇上譏笑道：“中書君老并且禿頭，不能勝任我的任務(wù)了。我曾經(jīng)稱您是中書（中：中用。書：書寫。），您現(xiàn)在是不中書??？”回答說：“我就是盡心啦（暗指：用盡筆心）?！庇谑牵ɑ噬希┎辉僬僖?，（他 ）回到封地，在管城終老。 他的子孫很多，分散在中國(guó)和外地，都冒充是管城人，惟有住在中山的后代能夠繼承父輩祖宗的事業(yè)。 太史公（《太史》作者）說：“毛家有兩族，其中一族是姬姓，周文王的兒子，封為毛，就是所謂的魯、衛(wèi)、毛、聃。戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候有毛公、毛遂（人名）。惟有中山這一族，不知道他們的祖宗，子孫最興旺。孔子作《春秋》，是見捉到麟而停筆的，而不是他（毛穎）的罪過（孔子當(dāng)時(shí)正在寫《春秋》，聽到這個(gè)消息，認(rèn)為麟出現(xiàn)不是時(shí)候，于是絕筆，停止寫《春秋》）。蒙將軍拔中山（兔子 ）的毛，秦始皇賜封管城，于是世代有名，而姬姓的毛族默默無(wú)聞。毛穎起始于俘虜?shù)臉幼映霈F(xiàn)，完結(jié)于任命和重用。秦滅諸侯，毛穎肯定有功勞，沒有賞賜和酬勞，還因?yàn)槔线~而被疏遠(yuǎn)，秦始皇真是薄情寡義??！” 拓展閱讀 《祭十二郎文》賞析 在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長(zhǎng)安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬(wàn)分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。 祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對(duì)過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來(lái)的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來(lái)悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來(lái)”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無(wú)比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。下面對(duì)死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來(lái)的瞬間、報(bào)喪書信反轉(zhuǎn)來(lái)造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在作者毫無(wú)遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會(huì)從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時(shí)歿等語(yǔ)，表面語(yǔ)氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無(wú)邊無(wú)涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來(lái)，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無(wú)盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無(wú)限余韻之中。 《祭十二郎文》之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語(yǔ)言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語(yǔ)言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合，便用什么樣的語(yǔ)言手法使之凸現(xiàn)出來(lái)、活動(dòng)起來(lái)。其次是作者在用語(yǔ)方面擅長(zhǎng)變化。人的情感活動(dòng)本來(lái)就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語(yǔ)言如果平板單調(diào)，就萬(wàn)不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語(yǔ)調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語(yǔ)或雅句；語(yǔ)調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。