2019-2020年人教版高中政治必修三2.5.2《文化創(chuàng)新的途徑》word教案.doc
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2019-2020年人教版高中政治必修三2.5.2《文化創(chuàng)新的途徑》word教案 第一部分 教材分析 一、【教學(xué)目標(biāo)】: 1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記:文化創(chuàng)新的根本途徑;繼承傳統(tǒng),推陳出新;實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長;文化發(fā)展需要堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向。 ◇理解:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉,也是文化創(chuàng)新的根本途徑;文化多樣性是世界的基本特征,是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 ◇分析:通過分析明確社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑;明確文化創(chuàng)新要博采眾長,又要反對(duì)歷史虛無主義 2、能力目標(biāo) 通過結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深刻理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑;通過結(jié)合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長,堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向。 3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo): 通過對(duì)本課的學(xué)習(xí),同學(xué)們更要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求,在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上,發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化新的輝煌。 二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】: 匯集實(shí)例,說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源,闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。 評(píng)析國際文化交流的典型事例,闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。 第二部分 教學(xué)建議 關(guān)于文化創(chuàng)新的途徑問題,從三個(gè)層次展開學(xué)習(xí):第一個(gè)層次是“繼承傳統(tǒng),推陳出新”;第二個(gè)層次是“面向世界,博采眾長”;第三個(gè)層次是“堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向”。三個(gè)層次三個(gè)角度,著重于分析每一個(gè)層次,然后予以歸納總結(jié),即采用了分析歸納法,層次清晰,教學(xué)目標(biāo)明確,既便于傳授知識(shí),又便于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)識(shí)記、理解和把握。 通過網(wǎng)絡(luò)等搜集一些相關(guān)知識(shí),增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí),開闊視野;舉辦一些專題討論會(huì)、辯論會(huì)來增長知識(shí),提高能力;請(qǐng)語文科、歷史科老師做專題報(bào)告;注意把政治與語文、歷史這三科知識(shí)相互滲透、融通。 第三部分 教學(xué)過程 一、文化創(chuàng)新的根本途徑 ?。ㄋ伎碱}) 有人說:“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)造者的靈感?!币灿腥苏f:“文化創(chuàng)新主要靠作者的聰明才智。”你對(duì)此有什么認(rèn)識(shí)?為什么? ?。ㄌ崾荆? 以上兩種認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。離開了社會(huì)實(shí)踐,文化就會(huì)成為無源之水、無本之木,人民不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作,文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以,文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”,但歸根結(jié)底是要投身于社會(huì)實(shí)踐。 立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 二、文化創(chuàng)新的基本途徑 1、 繼承傳統(tǒng)、推陳出新(時(shí)間) 首先請(qǐng)大家看看雕刻藝術(shù)的發(fā)展。 ?。ㄕ故镜袼茏髌穲D片)P52 雕刻從最早的石雕開始,逐漸出現(xiàn)了玉雕、木雕、牙雕、沙雕、磚雕、冰雕等等。 人們用于雕塑的材料日益擴(kuò)大,而且雕塑技藝愈加純熟、表現(xiàn)力日益突出。 我們?cè)賮砜纯戳硪粋€(gè)材料——中國的書法藝術(shù)的發(fā)展歷程。 中國書法是由甲骨文、金文、篆體、隸書、楷書、草書到行書一直發(fā)展過來的。 ?。ㄕ故緯òl(fā)展歷程圖文說明) 甲骨文是我們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國文字,是殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上面的文字。 金文是預(yù)先雕刻在陶范上再鑄出來的,因?yàn)樘辗顿|(zhì)地松軟,雕刻比龜甲、獸骨更為容易,所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強(qiáng),更為接近原始文字。 小篆是較整齊的長方形,結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成,雖然是這樣,但是書寫起來相當(dāng)不方便,且字形繁復(fù),由于種種缺點(diǎn),所以在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體,將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的,由于當(dāng)時(shí)這種字體在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行,所以稱為隸書。 楷書在字體結(jié)構(gòu)方面,與隸書差不多,但楷書將隸書筆劃的寫法改變了,且由扁形的隸書改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書。 草書筆畫簡約,線條流暢,任意放縱,實(shí)用性不大,卻又極高審美價(jià)值。 行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,既有審美價(jià)值,又有實(shí)用價(jià)值。 ?。ㄋ伎碱}) 從這兩則材料中,同學(xué)們能不能概括出文化創(chuàng)新的一個(gè)基本途徑? ?。ㄒ龑?dǎo)學(xué)生) 書法藝術(shù)發(fā)展的歷史就是漢字簡化的歷史。新的字體都是在原來的字體中發(fā)展過來的。 雕塑藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)技藝、材料不斷推陳出新的過程中得到了發(fā)展。 (學(xué)生)文化創(chuàng)新的一個(gè)基本途徑:繼承傳統(tǒng),推陳出新。 進(jìn)行文化創(chuàng)新,我們不能離開傳統(tǒng),如果漠視傳統(tǒng)文化的批判性繼承,其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。同時(shí),進(jìn)行文化創(chuàng)新也要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)發(fā)生了變化,我們的文化也要跟著發(fā)展?,F(xiàn)在我們已經(jīng)步入講求效率的信息社會(huì),很多事情都顯得快一點(diǎn)會(huì)比較好。快車、快餐、快嘴、快歌等等新名詞都是現(xiàn)代才有的。為什么現(xiàn)在的青年不大喜歡粵劇呢?是因?yàn)樗?,跟?dāng)前的社會(huì)節(jié)奏不一致,青年喜歡快一點(diǎn)的東西,所以才會(huì)有我們現(xiàn)在的相對(duì)較快的各種流行歌。 下面,我們來看看文化創(chuàng)新的另一個(gè)基本途徑。 2、 面向世界、博采眾長(空間) ?。ㄕ故静牧希? 隋唐時(shí)期確立的科舉制度,曾分別為1791年法國大革命和英國1855年推行選拔文官考試制度所借鑒。 造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明和傳播,方便了書籍的流傳,結(jié)束了歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的歷史,為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了重要條件。 指南針的西傳為歐洲的航海家開辟新航路、發(fā)現(xiàn)美洲大陸、完成環(huán)球航行提供了條件。 火藥傳到歐洲后,使西方的作戰(zhàn)方式發(fā)生了變革,對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。歐洲人又進(jìn)一步把火藥用于采礦和筑路方面,促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 從材料我們可以看到:如果中國的造紙術(shù)沒有流傳到歐洲,那么歐洲在沒有紙張的情況下文明就不能發(fā)展;沒有中國的火藥和指南針,西方的航海殖民擴(kuò)張就不能進(jìn)行。但是歷史是不可以假設(shè)的,既然西方學(xué)習(xí)了我們的文明得到了發(fā)展,那么我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)事物以增強(qiáng)自身的綜合力量。一個(gè)人的認(rèn)識(shí)范圍是有限的,一個(gè)國家也是這樣,閉關(guān)鎖國只會(huì)被其他國家遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在后面。因此,我們密切關(guān)注世界各國發(fā)展的動(dòng)態(tài)。以世界文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。 要做到這一點(diǎn),需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間,難免有競(jìng)爭,但是文化競(jìng)爭不排斥文化合作。當(dāng)然在學(xué)習(xí)和借鑒外國優(yōu)秀文化成果時(shí),我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則,以保持文化的民族特色。 P53《融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻》 ?。ㄋ伎碱}) 為什么徐悲鴻的作品能馳譽(yù)世界呢? 因?yàn)樗馨盐鞣剿囆g(shù)手法融入到中國畫中,而他的素描和油畫滲入了中國畫的筆墨韻味。在畫畫技法上他能繼承傳統(tǒng)、推陳出新,能面向世界、博采眾長。 繼承傳統(tǒng)、推陳出新是對(duì)于傳統(tǒng)文化講的,面向世界、博采眾長是對(duì)于外來文化講的。這是文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑。那么同學(xué)們能不能把這兩者統(tǒng)一起來呢? ?。ㄋ伎碱}) 文化創(chuàng)新的方法是怎樣的? 先綜合再重新組合! 傳統(tǒng)文化和外來文化有其精華部分,我們要先“拿來”,然后根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要再重新的組合這些精華,那么就會(huì)有新的有價(jià)值的事物產(chǎn)生。創(chuàng)新的方法就是綜合再重新組合。 正如之前問過大家的一個(gè)問題:“三個(gè)女人一個(gè)墟,我們班有45位女同學(xué),有多少個(gè)墟?”很多同學(xué)都說是15個(gè),這是長期缺乏創(chuàng)新精神造成的思維定勢(shì),綜合這45位女同學(xué)然后任意組合三位,其實(shí)可以有更多的搭配和組合。可以有多少個(gè)呢?14190(個(gè)) 大家看一個(gè)視頻《太陽能手電筒》。 太陽能電筒,它也是綜合了太陽能發(fā)電設(shè)備和電燈泡,并重新組合成一個(gè)新事物。為什么不是一個(gè)有價(jià)值的新產(chǎn)品呢?因?yàn)檫_(dá)文西創(chuàng)新的時(shí)候沒有考慮到社會(huì)的需要。這是我們創(chuàng)新的時(shí)候要注意的方面。 ◇課堂練習(xí): 下圖是近四屆奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽 北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合,是動(dòng)與靜的完美結(jié)合,它的設(shè)計(jì)別出心裁,獨(dú)樹一幟,是目前最有神韻、最完善的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。這說明 ( ) A.文化階新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B.既要繼承傳統(tǒng)文化,又要積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn) D.文化創(chuàng)新是民族文化繁榮的動(dòng)力 解析:本題考查學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新途徑的理解。與傳統(tǒng)文化結(jié)合,這就是繼承傳統(tǒng)文化,別出心裁和獨(dú)樹一幟,這是進(jìn)行文化創(chuàng)新,故B項(xiàng)正確表達(dá)題意;A、C、D項(xiàng)分別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與實(shí)踐、創(chuàng)新與民族文化發(fā)展的關(guān)系等,都偏離題意。 三、堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向 P55第二自然段 進(jìn)行文化創(chuàng)新,我們要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向,被稱為“守舊主義”和“封閉主義”;那種一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的傾向,被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們要克服這些錯(cuò)誤傾向,不要走極端,才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。 ?。ㄋ伎碱}) P55《對(duì)待外來文化的態(tài)度》課堂探究 觀點(diǎn)一犯了歷史虛無主義、民族虛無主義的錯(cuò)誤,觀點(diǎn)二犯了守舊主義、封閉主義的錯(cuò)誤,只有觀點(diǎn)三才是對(duì)待外來文化的正確態(tài)度。 中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚,今天我們要在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上,發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化的新輝煌。 ◇課堂練習(xí): 俄國革命勝利后出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級(jí)文化派”,宣稱“無產(chǎn)階級(jí)是未來的創(chuàng)造者,不是過去的繼承者”。因此要“把資產(chǎn)階級(jí)文化作為一堆廢物扔掉”去“臆造自己特殊的文化”。主張對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的文化,采取全盤否定的態(tài)度。這一思潮,在“二戰(zhàn)”結(jié)束后的冷戰(zhàn)時(shí)期依然盛行。“無產(chǎn)階級(jí)文化派”是: A.具有革命性的,符合馬克思注意主義的一種新的主張 B.一種非此即彼的非科學(xué)思想 C.守舊主義和封閉主義的表現(xiàn) D.民族虛無主義和歷史虛無主義的表現(xiàn) 解析:本題考查學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新中各種傾向的理解。首先,“無產(chǎn)階級(jí)文化派”的觀點(diǎn)是一種錯(cuò)誤思想,故A項(xiàng)排除;其次其全盤否定以往的文化,就是否定民族文化和歷史文化,故D項(xiàng)觀點(diǎn)正確,入選;B、C項(xiàng)觀點(diǎn)在材料中沒有體現(xiàn),也不能選擇。 答案 D 練習(xí) 1、 文化創(chuàng)新的基本途徑是( ) A. 傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合 B. 各民族文化相互交流、借鑒與融合 C. 文化工作者的創(chuàng)新努力 D. 傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合,各民族文化相互交流、借鑒與融合 2、中國儒家的自然觀、道德觀和政治思想,成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”有力的思想武器。這表明( ) A. 文化來源于社會(huì)實(shí)踐 B. 不同民族文化的交流、融合 C. 不同民族文化的競(jìng)爭、排斥 D. 文化具有民族特色 3.20世紀(jì)50年代,我國音樂學(xué)院學(xué)生練習(xí)的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)的一些拉小提琴的年輕人,決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命,創(chuàng)作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——《梁?!贰_@首反映中國古老而美麗傳說的樂曲,展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn),成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。 在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化方面,這個(gè)事例對(duì)你有什么啟示? 《梁?!啡〔挠谥袊爬系膫髡f,用小提琴奏出主題,綿綿長長,幽幽遠(yuǎn)遠(yuǎn),仿佛是祝英臺(tái)在訴說昔日往事。梁祝的成功對(duì)你有什么啟示呢? 首先,我們要繼承傳統(tǒng),不能離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新; 其次,文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神; 再次,開展文化交流、借鑒和融合,一發(fā)展本民族文化。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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