2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 同步測(cè)試試題 85 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理.doc

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85 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1. 四十年前，有一句諺語(yǔ)叫“立夏到小滿，種啥都不晚”，勸農(nóng)民開(kāi)春的時(shí)候一定要晚耕種?，F(xiàn)在，農(nóng)業(yè)專家們卻勸農(nóng)民早耕種，“谷雨到立夏，種啥都不怕”。這一早一晚的變化A．源于人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)不斷深化 B．體現(xiàn)了人們對(duì)氣候和耕種關(guān)系的認(rèn)識(shí)永無(wú)止境C．啟示我們要做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一D．說(shuō)明原來(lái)的耕種規(guī)律隨著氣候變化發(fā)生了改變 2. 霍金說(shuō):“一群金魚在魚缸里，它們看到的和我們所處的哪個(gè)更真實(shí)?在金魚的世界里， 由于光在進(jìn)入水時(shí)發(fā)生了折射。在我們看來(lái)的直線運(yùn)動(dòng)，在金魚眼中就是曲線運(yùn)動(dòng)。如果金魚夠聰明，總結(jié)出一套物理學(xué)規(guī)律，雖然這在我們看來(lái)根本是胡說(shuō)，但是問(wèn)題是，我們?cè)趺粗溃覀儾辉谝粋€(gè)更大的魚缸里呢?”這表明 ①換位思考能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，提高認(rèn)識(shí)正確性 ②總結(jié)出的物理學(xué)規(guī)律是客觀的 ③整體和部分的地位在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ④真理是有條件的，相對(duì)的 A．②③ B．③④ C．①③ D．②④ 3. 有人說(shuō)，世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)，看問(wèn)題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點(diǎn) ①認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理具有客觀性，真理和謬誤是不容混淆的 ②認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是正確的，真理是相對(duì)的，真理和謬誤往往會(huì)相伴而行 ③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 4. 據(jù)中國(guó)科學(xué)院探月工程總體部副主任鄒永廖介紹，我國(guó)繼成功發(fā)射月球探測(cè)器“嫦娥三號(hào)”后，準(zhǔn)備將“嫦娥四號(hào)”發(fā)射到月球背面著陸，一旦成功將是國(guó)際上首次。我國(guó)三次成功發(fā)射月球探測(cè)器，實(shí)現(xiàn)了許多方面的技術(shù)創(chuàng)新與突破，深化了人類對(duì)月球的科學(xué)探測(cè)，驗(yàn)證了月球軟著陸的部分關(guān)鍵技術(shù)。上述材料蘊(yùn)含的哲理是 ①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③改造主觀世界是認(rèn)識(shí)的目的 ④規(guī)律是客觀的，人可以改變和利用規(guī)律A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 5. 引力波是一種時(shí)空漣漪，100 年前，愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在。近列， 美國(guó)科學(xué)家利用激光干涉引力波天文臺(tái)( LIGO)首次探測(cè)到引力波。它的發(fā)現(xiàn)開(kāi)啟人類探索宇宙的一扇大門，甚至可能揭開(kāi)宇宙誕生早期的奧秘。對(duì)引力波的探索和證明表明 A．引力波的存在決定了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的B．科學(xué)家的預(yù)言是引領(lǐng)科學(xué)研究的決定因素C．引力波存在的復(fù)雜性決定了探索的反復(fù)性D．人類對(duì)宇宙的探索是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程 6. 傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，多吃辣椒對(duì)健康不利。但最新跟蹤調(diào)查結(jié)果和科學(xué)研究顯示，吃辛辣菜肴可以減少癌癥、缺血性心臟病、呼吸系統(tǒng)疾病造成的早亡風(fēng)險(xiǎn)。這一最新發(fā)現(xiàn)表明 ①認(rèn)識(shí)在主體與客體的相互作用中得以發(fā)展 ②真理性認(rèn)識(shí)都是具體的、有條件的 ③傳統(tǒng)觀念沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明都是不可靠的 ④在實(shí)踐中獲得的新認(rèn)識(shí)都是正確的 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 7. “潛龍?zhí)枴弊灾魉聶C(jī)器人是集成熱液異常探測(cè)、微地形地貌探測(cè)、海底照相和磁力探測(cè)等技術(shù)的實(shí)用化深海探測(cè)系統(tǒng)，主要用于多金屬硫化物等深海礦產(chǎn)資源的勘探作業(yè)。截至2018 年 4 月 6 日，“潛龍二號(hào)”已成功完成 50 次下潛任務(wù)。自主水下機(jī)器人多次成功完成下潛任務(wù)表明 ①人可以創(chuàng)造自然物及其運(yùn)行規(guī)律 ②思維與存在具有同一性 ③實(shí)踐是人有目的，有意識(shí)的活動(dòng) ④真理是具體的、有條件的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 8．從哲學(xué)角度，下圖漫畫給我們的啟示是 ①人為事物的聯(lián)系因其人化特點(diǎn)而不具有客觀性 ②要善于突破事物的表面聯(lián)系，把握其本質(zhì)聯(lián)系 ③敢于打破思維定勢(shì)，在實(shí)踐中創(chuàng)造事物新聯(lián)系 ④作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 9. “中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命”，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化”，“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用”??十九大報(bào)告中出現(xiàn)的不少“關(guān)鍵詞”， 展示了新理念、新觀點(diǎn)，給予了重大時(shí)代課題明確的回答，在理論上拓展了新境界、在實(shí)踐上作出了新部署。這從一個(gè)側(cè)面表明： ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐漸接近真理的上升過(guò)程 ③實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是相互依賴不可分割的統(tǒng)一體 ④追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 10. 人們對(duì)“兩山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程:第一階段是用綠水青山去換金山銀山;第二階段是既要金山銀山，也要保住綠水青山;第三階段是綠水青山本身就是金山銀山。對(duì)這一認(rèn)識(shí)過(guò)程的正確解讀是 ①第一階段認(rèn)識(shí)的局限，在一定歷史條件下難以避免 ②第二階段的認(rèn)識(shí)也具有真理性，只不過(guò)后來(lái)被更高水平的認(rèn)識(shí)所推翻 ③第三階段的認(rèn)識(shí)也只適用于一定的條件和范圍 ④三個(gè)階段共同說(shuō)明，人類永遠(yuǎn)前進(jìn)在接近真理的路上 A．①② B．③④ C．②③ D．①③ 11. 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果。十三屆全國(guó) 人大一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，將黨的這一最新理論創(chuàng)新成果作為國(guó)家指導(dǎo)思想載入了憲法。此舉的意義在于 ①證明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是客觀的具體的有條件的 ②促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③完善我國(guó)的法律上層建筑以更好的推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展 ④通過(guò)寫入憲法去檢驗(yàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 12. 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文 化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的重新定義 A．根源在人們對(duì)新時(shí)代社會(huì)變化的認(rèn)識(shí)不斷深化B．表明認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的過(guò)程C．體現(xiàn)了真理是實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一D．體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是一個(gè)具有無(wú)限性和上升性的過(guò)程 13. 黨的十二屆六中全會(huì)首次提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的總體布局，十六屆六中全會(huì)增 加了社會(huì)建設(shè)，十八屆四中全會(huì)增加了依法治國(guó)，十九大明確提出“五位一體”和“四個(gè)全面”的布局。黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明 A．真理是對(duì)客觀事物及規(guī)律的反映B．真理和謬誤的界限不容混淆 C．真理性認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D．真理性認(rèn)識(shí)不斷超越歷史條件 14. 英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)日前發(fā)表一項(xiàng)研究顯示，人體皮膚受陽(yáng)光照射后會(huì)產(chǎn)生一種化合物， 通過(guò)一系列激活過(guò)程，能緩解濕疹癥狀?；谶@一發(fā)現(xiàn)，研究人員有望在未來(lái)開(kāi)發(fā)出低副作用的濕疹療法。而這種化合物又會(huì)激活一種特殊的免疫細(xì)胞——調(diào)節(jié)性 T 細(xì)胞，這種細(xì)胞能對(duì)炎癥產(chǎn)生抑制作用，這表明 ①人們追求真理的過(guò)程充滿不確定性并受客觀條件所影響 ②認(rèn)識(shí)具有上升性和反復(fù)性，追求真理離不開(kāi)發(fā)揮認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性 ③接近真理必須突破現(xiàn)有認(rèn)識(shí)成果并要發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存錯(cuò)誤 ④真理的展現(xiàn)和暴露往往需要處于主客觀之間的橋梁上進(jìn)行A．③④ B．②③ C．②④ D．①② 15. 習(xí)近平同志在談到“制度自信”問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我們?nèi)嫔罨母铮且怪袊?guó)特色社 會(huì)主義制度更好；我們說(shuō)堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端， 讓我們的制度成熟而持久?！边@主要表明 ①真理都是具體的，人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 ②事物根本性質(zhì)的變化是發(fā)展，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 ③抓住主流是正確解決矛盾的關(guān)鍵 ④辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 16. 在中國(guó)市場(chǎng)上 10 瓶水中有 7 瓶是純凈水。可是這種常見(jiàn)的瓶裝水卻引發(fā)了中德科學(xué)家的爭(zhēng)議。部分德國(guó)專家認(rèn)為，純凈水非但不含礦物元素，而且還會(huì)帶走體內(nèi)的礦物元素，隱含健康風(fēng)險(xiǎn)。而中國(guó)的科學(xué)家則認(rèn)為，純凈水中的礦物元素并不重要，純凈水也是安全的。對(duì)于一些尚未定論的事物，我們要有科學(xué)爭(zhēng)論的勇氣，更要有勇于實(shí)踐的膽識(shí)、善納爭(zhēng)論的胸懷。一種觀點(diǎn)、理論或者一項(xiàng)決議遭到公開(kāi)的爭(zhēng)論并不是多么可怕的事情，相反是促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步、決策合理、社會(huì)和諧的突破口。 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)談?wù)劄槭裁次覀円锌茖W(xué)爭(zhēng)論的勇氣，更要有勇于實(shí)踐的膽識(shí)？ 17. 閱讀材料，回答下列要求。 2018 年是中國(guó)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”40 周年，也是中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放 40 周年。1978 年 5 月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。 材料一：人類對(duì)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的。馬克思主義以前的各派哲學(xué)沒(méi)有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。主觀唯心主義者從主觀精神范圍內(nèi)尋找真理尺度，他們有的以“圣經(jīng)”、“圣人”言論為標(biāo)準(zhǔn)，有的以自己的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見(jiàn)為尺度；客觀唯心主義者黑格 爾猜測(cè)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，但他講的實(shí)踐是一種精神活動(dòng)。舊唯物主義者承認(rèn)真理的客觀性，對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)作了許多有益的探索，但是，由于他們不懂得真正的社會(huì)實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的重要作用，也沒(méi)有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。 馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐給予科學(xué)界定，并將它引入認(rèn)識(shí)論，第一次科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，認(rèn)為只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，人類追求真理標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程充滿了坎坷與艱辛，不可能一蹴而就。 材料二：我國(guó) 40 年來(lái)的改革開(kāi)放之所以取得成功，一個(gè)重要原因是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革過(guò)程中始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)采說(shuō)，就是破除對(duì)“蘇聯(lián)模式”和西方經(jīng)濟(jì)理論的迷信，堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于思想建設(shè)來(lái)說(shuō)，它并不單純是一場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，而是一場(chǎng)真正意義的思想解放運(yùn)動(dòng)，它使人們從“兩個(gè)凡是”的束縛下解放出來(lái)，從長(zhǎng)期的“左”傾思想的禁錮下解放出來(lái)，從而引發(fā)出對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，極大地解放了人們的思想，使深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放逐漸成為人們的共識(shí)。因此可以說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，不但是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，而且直接催生了偉大的改革開(kāi)放。 (l)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析馬克思主義以前的哲學(xué)派別在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤，并說(shuō)明人類追求真理標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程充滿坎坷與艱辛的原因。 （2） 運(yùn)用文化作用的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料二，分析“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”在推動(dòng)改革開(kāi)放中的作用。 （3） 請(qǐng)就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的精神提出兩條方法論建議。 85 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理參考答案 1．B 這一早一晚的變化源于人們實(shí)踐能力和水平的提高，A 說(shuō)法錯(cuò)誤；我們要做到主觀與 客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C 說(shuō)法錯(cuò)誤；題干主要說(shuō)明人們認(rèn)識(shí)水平的提高，沒(méi)有體現(xiàn)耕種規(guī)律的變化，D 與題意無(wú)關(guān)；這一早一晚的變化體現(xiàn)了人們對(duì)氣候和耕種關(guān)系的認(rèn)識(shí)永無(wú)止境， B 符合題意。本題選B。 2．B 霍金的話表明真理是有條件的，相對(duì)的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，④項(xiàng)符合題意；“我們?cè)趺粗?，我們不在一個(gè)更大的魚缸里呢？”體現(xiàn)了整體和部分的地位在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，③項(xiàng)符合題意；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤； 總結(jié)出的物理學(xué)規(guī)律在內(nèi)容上是客觀的，形式上是主觀的，②項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。 3．D 材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的，①項(xiàng)說(shuō)法正確；該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因?yàn)榱?chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)具有主體差異性，④項(xiàng)說(shuō)法正確；認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，因?yàn)槊鎸?duì)同一個(gè)確定對(duì)象，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，②項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；該觀點(diǎn)不體現(xiàn)要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為 D。 4．A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，③說(shuō)法錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變規(guī)律，④說(shuō)法錯(cuò)誤；‘我國(guó)繼成功發(fā)射月球探測(cè)器“嫦娥三號(hào)”后，準(zhǔn)備將“嫦娥四號(hào)” 發(fā)射到月球背面著陸’說(shuō)明追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，①符合題意；我國(guó)三次成功發(fā)射月球探測(cè)器，驗(yàn)證了月球軟著陸的部分關(guān)鍵技術(shù)，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②符合題意。本題選A。 5．C 引力波的存在體現(xiàn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，A 中“決定了”說(shuō)法錯(cuò)誤；科學(xué)家的預(yù)言是主觀的意識(shí)，不是引領(lǐng)科學(xué)研究的決定因素，B 說(shuō)法錯(cuò)誤；對(duì)引力波的探索和證明表明引力波存在的復(fù)雜性決定了探索的反復(fù)性，C 符合題意；D 中“循環(huán)過(guò)程”否定了認(rèn)識(shí)的發(fā)展， 說(shuō)法錯(cuò)誤。本題選C。 6．A 傳統(tǒng)觀念與最新的跟蹤調(diào)查結(jié)果和科學(xué)研究的結(jié)論有所不同，說(shuō)明認(rèn)識(shí)在主體與客體的相互作用中得以發(fā)展，真理性認(rèn)識(shí)都是具體的、有條件的，①②符合題意；傳統(tǒng)觀念的正確與否具有客觀性，不能認(rèn)為“沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明都是不可靠的”，③說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但不能認(rèn)為“在實(shí)踐中獲得的新認(rèn)識(shí)都是正確的”，④說(shuō)法錯(cuò)誤。本題選 A。 7．C 自然物是客觀的，人不可以創(chuàng)造自然物及其運(yùn)行規(guī)律，①說(shuō)法錯(cuò)誤；自主水下機(jī)器人多次成功完成下潛任務(wù) ，表明人們能正確認(rèn)識(shí)其工作原理，反映了思維與存在具有同一性， ②符合題意；自主水下機(jī)器人“主要用于多金屬硫化物等深海礦產(chǎn)資源的勘探作業(yè)”，說(shuō)明實(shí)踐是人有目的，有意識(shí)的活動(dòng)，③符合題意；④本身正確，但與題意無(wú)關(guān)。本題選 C。 8．C 漫畫啟示我們要善于突破事物的表面聯(lián)系，把握其本質(zhì)聯(lián)系，而要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，②④項(xiàng)符合題意；人為事物的聯(lián)系雖然具有人化特點(diǎn)，但仍然是具有客觀性，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；聯(lián)系具有客觀性，不能創(chuàng)造和消滅，③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為 C。 9．C 黨的十八大以來(lái)的社會(huì)實(shí)踐提出新問(wèn)題，所以黨的十九大形成了新理念、新觀點(diǎn)，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①項(xiàng)符合題意；不同的時(shí)代需要相應(yīng)的理論，新時(shí)代需要新理論，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，④項(xiàng)符合題意；人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不一定都包含謬誤，所以認(rèn)識(shí)的深化的過(guò)程中不一定包含客服謬誤的因素，②項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，二者不是不可分割的統(tǒng)一體，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選 C。 10．D 本題考查真理的條件性。真理在發(fā)展中不斷超越自身，并不能被推翻，而是不斷向前發(fā)展，②錯(cuò)誤；人類永遠(yuǎn)前進(jìn)在接近真理的路上，意味著人類不能獲得真理，這實(shí)際上是否認(rèn)正確認(rèn)識(shí)的可能性，屬于不可知論，④錯(cuò)誤；①③正確且符合題意。故本題答案選D。 11．C 題目中，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，將黨的這一最新理論創(chuàng)新成果作為國(guó)家指導(dǎo)思想載入了憲法。此舉的意義在于促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，完善我國(guó)的法律上層建筑以更好的推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展；故②③選項(xiàng)入選。①選項(xiàng)錯(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想屬于意識(shí)的范疇，不具有客觀性。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。選C。 12．D A 錯(cuò)誤，對(duì)社會(huì)主要矛盾的重新定義根源在社會(huì)實(shí)踐的不斷深化；B 錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)有正誤之分，正確的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)不斷克服謬誤逐步接近真理的過(guò)程；C 錯(cuò)誤，應(yīng)該是真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；對(duì)社會(huì)主要矛盾的重新定義，表明認(rèn)識(shí)在不斷的變化發(fā)展，說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，故 D 符合題意。故本題答案為 D。 13．C 此題考查真理的知識(shí)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也在逐步發(fā)展完善，從“經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的總體布局”到“依法治國(guó)”的提出，再到“五位一體”和“四個(gè)全面”的提出，說(shuō)明真理性認(rèn)識(shí)，隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。C 符合題意。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，A 說(shuō)法不科學(xué)；B 與材料無(wú) 關(guān)；認(rèn)識(shí)不能超越歷史的條件，D 說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選 C。 14．C 材料表明實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展，人們?cè)趯?shí)踐中不斷探索和追求真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，②④項(xiàng)符合題意要求；①③項(xiàng)錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為 C。 15．B ②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，事物根本性質(zhì)的變化不一定是發(fā)展，故排除。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。題目表明了真理都是具體的，人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我們說(shuō)堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久表明了辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。故 B 入選。16．①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新問(wèn)題，要求我們不斷探求知識(shí)，追求真理，所以我們要有實(shí)踐的膽識(shí)。 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等條件的限制，要允許爭(zhēng)論，真理越辯越明。③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人們對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的，要有科學(xué)爭(zhēng)論的勇氣，更要有勇于實(shí)踐的膽識(shí)。④科學(xué)要求求真，即不斷通過(guò)實(shí)踐追求真理。我們既要尊重權(quán)威，又要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 【解析】本題屬于原因類試題，題目要求運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)作答。因此，解答本題，考生應(yīng)首先構(gòu)建認(rèn)識(shí)論的知識(shí)體系，然后與材料有機(jī)結(jié)合。本題的關(guān)鍵信息是“中德科學(xué)家的爭(zhēng)論”“科學(xué)爭(zhēng)論的勇氣”“勇于實(shí)踐的膽識(shí)”“善納爭(zhēng)論的胸懷”“爭(zhēng)論促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步” 等，先對(duì)這些關(guān)鍵信息進(jìn)行分析，用科學(xué)術(shù)語(yǔ)即認(rèn)識(shí)的發(fā)展、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系等替代這些信息，再調(diào)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、追求真理的過(guò)程等知識(shí)結(jié)合材料進(jìn)行分析說(shuō)明。 17.(1)錯(cuò)誤:主觀唯心主義者否認(rèn)客觀真理及其客觀標(biāo)準(zhǔn)?？陀^唯心主義者否認(rèn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。舊唯物主義者沒(méi)有科學(xué)理解實(shí)踐及實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。 原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理因素等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體看， 客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。因此人類對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的探索具有反復(fù)性，不可能一蹴而就。 (2)①文化作為一種精神力量，能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量.對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。(2 分)②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。 (若學(xué)生答“優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展” 也可給分，不重復(fù)計(jì)分。)③“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域堅(jiān)持了生 產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，解放了人們的思想，破除了阻礙改革的思想障礙，直接催生了偉大的改革開(kāi)放。(3)例如:一切從實(shí)際出發(fā):解放思想，實(shí)事求是:堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn):堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。(言之有理，皆可給分) 【解析】(1)錯(cuò)誤分析:主觀唯心主義者“從主觀精神范圍內(nèi)尋找真理尺度”否認(rèn)了客觀真理及其客觀標(biāo)準(zhǔn):客觀唯心主義者的代表黑格爾認(rèn)為“實(shí)踐是一種精神活動(dòng)”，否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性:舊唯物主義者“不懂得真正的社會(huì)實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的重要作用”，沒(méi)有科學(xué)界定實(shí)踐的含義(或基本特征)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 “充滿坎坷與艱辛”的原因，即“認(rèn)識(shí)的反復(fù)性”的原因，分別從主體、客體兩方面作答即可。 (2) 本問(wèn)限定用“文化作用”的有關(guān)知識(shí)，主要集中在第一單元。材料二講到堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),“對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái).....“對(duì)于思想建設(shè)來(lái) 材料最后講到“關(guān)于真 理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，不但是-場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，而且直接催生了偉大的改革開(kāi)放”，也提到了對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。所以依據(jù)材料信息，提取文化作用的相關(guān)知識(shí)。 組織答案應(yīng)該是:大前提:“文化對(duì)社會(huì)的影響，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式”: 小前提:材料中“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯-標(biāo)準(zhǔn)”是一種先進(jìn)的文化( 可省略); 結(jié)論:這一標(biāo)準(zhǔn)的確立，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域堅(jiān)持了生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，在思想領(lǐng)域，解放了人們的思想，破除了阻礙改革的思想障礙，并且直接催生了偉大的改革開(kāi)放。把三個(gè)理論點(diǎn)和對(duì)應(yīng)的材料分析分別呈現(xiàn)出來(lái)即可。 (3) 根據(jù)此次思想解放運(yùn)動(dòng)帶給我們的啟示寫兩條建議，言之有理即可。