2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 2 在實踐中追求和發(fā)展真理講義 新人教版必修4.doc

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學(xué)案2　在實踐中追求和發(fā)展真理 走進(jìn)生活 目標(biāo)導(dǎo)航 　　近代偉大的物理學(xué)家牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，但隨著相對論和量子力學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)的局限性便暴露出來了。它只適用于物體的低速運動狀態(tài)，在接近光速或者強大引力場的系統(tǒng)中，經(jīng)典力學(xué)被相對論取代，在微觀世界又被量子力學(xué)所取代。 思考　隨著相對論和量子力學(xué)的發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)的局限性便暴露出來了，這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ 提示　這體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，真理是具體的有條件的，追求真理是一個永無止境的過程。 1.識記真理的含義，懂得客觀性是真理最基本的屬性。 2.理解真理的條件性和具體性，知道追求真理要與時俱進(jìn)。 3.正確區(qū)分和判斷真理和謬誤。 4.理解認(rèn)識的特點，理解追求真理是一個過程。 一、真理是客觀的 1.真理與謬誤：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象不符合的認(rèn)識則是謬誤。 2.真理最基本的屬性是客觀性：對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個。真理面前人人平等。 3.出現(xiàn)認(rèn)識差異性的原因 人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。 二、真理是具體的有條件的 1.真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 2.真理都是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 3.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。 三、追求真理是一個過程 1.認(rèn)識具有反復(fù)性 認(rèn)識受到各種條件的限制。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 2.認(rèn)識具有無限性 認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。 3.認(rèn)識的上升性 (1)從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 (2)方法論意義：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 1.判斷 (1)“仁者見仁，智者見智”是對真理客觀性的否定。(　　) 提示　錯誤。“仁者見仁，智者見智”，表明承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。 (2)真理是相對的，有用的就是真理。(　　) 提示　錯誤。真理是絕對與相對的統(tǒng)一；同時真理是客觀的，不能用有沒有用來衡量。 (3)真理和謬誤往往相伴而行，所以真理和謬誤沒有界限。(　　) 提示　錯誤。真理和謬誤都是人們對客觀存在的反映，正確反映客觀存在的認(rèn)識就是真理，與客觀對象不符合的認(rèn)識則是謬誤。二者界限清晰，不容混淆。 (4)追求真理是一種圓圈式的循環(huán)過程。(　　) 提示　錯誤。追求真理是一個過程，真理的發(fā)展是一個螺旋式的上升過程。 2.思考：有人認(rèn)為，追求真理永無止境，意味著人們不可能獲得對事物的真理性認(rèn)識。你贊同這種觀點嗎？為什么？ 提示　不贊同。人的認(rèn)識具有無限性的特點，作為認(rèn)識主體的人類是世代相傳的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的實踐是不斷發(fā)展的。 探究點一　真理及其特點 探究導(dǎo)引 古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理！”一次，亞里士多德看到，羽毛比銅球在空中落下得慢，于是得出一個結(jié)論：重物體比輕物體下落得速度快。這種觀點一直被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生的面做了“兩個鐵球同時落地”的實驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時落地的結(jié)論，從此推翻了亞里士多德的學(xué)說，糾正了這個持續(xù)了1 900多年之久的錯誤結(jié)論。牛頓為了驗證伽利略的自由落體原理，做了真空管試驗，發(fā)現(xiàn)在真空中，石頭和羽毛同時落地。如果不考慮地球引力，在真空中，石頭和羽毛均不會落地，而是漂浮在空中。 (1)有一種觀點稱為“權(quán)威確定真理”。請你說明此觀點錯在何處？ (2)亞里士多德、伽利略和牛頓的認(rèn)識，誰的認(rèn)識是真理？這說明了真理的什么特點？ 答案　(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！皺?quán)威確定真理”違背了真理的客觀性，也否認(rèn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐在發(fā)展，權(quán)威的東西不一定符合實踐的發(fā)展要求。 (2)①都是真理，但都有自己適用的條件和范圍，亞里士多德的觀點在既有空氣阻力，又有地球引力的情況下，重物體比輕物體先落地；在沒有空氣阻力，只有重力的真空管中，二者同時落下；既沒有引力又沒有空氣阻力，如在失重的太空艙中，伽利略的自由落體運動定律也就失去了意義，牛頓的結(jié)論是正確的。②上述材料說明，真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 核心歸納 1.正確理解真理的屬性 屬性 理解 真理是客觀的 ①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律 ②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐 ③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“真理面前人人平等” ④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 真理是有條件的　 任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的 真理是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善 2.正確理解真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一 (1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性；盡管不同的人對同一事物有不同的認(rèn)識，但當(dāng)一個人的認(rèn)識與客觀對象相符合，他就獲得了真理，且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此，真理是絕對的。 (2)真理又是有條件的、具體的。如果超出了自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會變成謬誤。而且真 理具有反復(fù)性和無限性，需要在實踐中檢驗并不斷向前發(fā)展。因此，真理又是相對的。 (3)任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一，對待真理，我們既要反對夸大絕對性的形而上學(xué)，又要反對夸大相對性的相對主義。 3.真理和謬誤的關(guān)系 (1)真理和謬誤有嚴(yán)格的界限。與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識就是謬誤。二者不能混淆，更不能相互包含。 (2)真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤之間沒有一條不可逾越的鴻溝。真理是具體的有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。 典型例題 例1　自古以來，火就是紙的“天敵”，“紙包不住火”。中科院上海硅酸鹽研究所已成功合成出一種高柔韌性、可耐1 000℃以上高溫的新型無機材料紙張——羥基磷灰石“耐火紙”，從此“紙也能包住火”。這說明(　　) ①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動?、谡胬硎怯袟l件的，都有自己適用的范圍　③改變規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性?、苋说囊庾R可以改變客觀世界的固有規(guī)律 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 答案　A 解析　中科院上海硅酸鹽研究所已成功合成出一種高柔韌性、可耐1 000℃以上高溫的新型無機材料紙張，從此“紙也能包住火”，這說明，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，①符合題意；“紙包不住火”有其自己適用的范圍，②符合題意；規(guī)律具有客觀性，人不能改變規(guī)律，③錯誤；規(guī)律是客觀的，意識不能改變客觀世界的固有規(guī)律，④錯誤；故選A項。 探究點二　追求真理是一個過程 探究導(dǎo)引 新中國成立以來，我國的戶籍管理制度發(fā)生了很多變化：1958年以前，屬自由遷徙期；1958～1978年，為嚴(yán)格控制期。1978年以后，為半開放期。1984年制定的《關(guān)于農(nóng)民進(jìn)入集鎮(zhèn)落戶問題的通知》是對戶籍政策的重大調(diào)整，人們對戶口問題的認(rèn)識有了新變化；2010年5月，首次提出在全國范圍內(nèi)實行居住證制度，進(jìn)一步深化戶籍制度改革；2014年國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的意見》，標(biāo)志著進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革開始進(jìn)入全面實施階段；2016年1月1日，居住證制度正式實施。 (1)我國對戶籍管理制度的認(rèn)識過程受到什么因素的制約？ (2)我國戶籍管理制度的變化，反映了認(rèn)識過程的哪些特點？ 答案　(1)認(rèn)識受到各種條件的限制。首先從主體來看，受到具體的實踐水平的限制，還受到立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。其次，從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。 (2)①認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。我國對戶口問題的認(rèn)識、對戶籍管理制度的改革，是隨著經(jīng)濟社會發(fā)展變化而不斷深化的。③認(rèn)識具有上升性。我國對戶口問題的認(rèn)識、對戶籍管理制度的改革，是一個波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，它與時代發(fā)展相適應(yīng)，不斷發(fā)展、不斷完善。 核心歸納 全面理解認(rèn)識的特點及方法論要求 特點 理解 原因 方法論要求 反復(fù)性 人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成 從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理 無限性 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程 認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的 上升性 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷地超越自身 提醒　真理的向前發(fā)展，并不意味著被超越的真理中包含著錯誤的內(nèi)容或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍內(nèi)，永遠(yuǎn)是真理。 典型例題 例2　(2016全國乙卷)習(xí)近平強調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是(　　) ①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性?、谌魏尉唧w的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性　③不同認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理?、艿玫讲煌J(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析　意識必須通過實踐才能發(fā)揮作用，實踐具有直接現(xiàn)實性，①錯誤；新型智庫建設(shè)說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性，要與時俱進(jìn)，檢驗和發(fā)展真理，②③當(dāng)選；真理是客觀的，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個，并非多數(shù)人認(rèn)同的知識就是真理，④錯誤。 1.在生活中，我們知道很多關(guān)于真理的名言。毛澤東說過：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”這句話表明(　　) A.對同一事物，人們的認(rèn)識都是相同的 B.真理是客觀的，真理面前人人平等 C.真理就是科學(xué)理論 D.只要參加實踐，就能獲得真理 答案　B 解析　毛澤東這句話說明真理只有一個，誰的主觀認(rèn)識符合客觀實際，誰就發(fā)現(xiàn)了真理，可見，真理是客觀的，真理面前人人平等，故答案選B。A、C、D三項觀點錯誤，應(yīng)排除。 2.在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(　　) A.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 B.人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識 C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 答案　A 解析　任何真理都有自己適用的條件和范圍。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。A正確，應(yīng)選；真理是客觀的、具體的、有條件的，真理只有一個，B、D本身說法不對；C與題意不符。 3.真理是客觀的，人們追求真理是一個過程。黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理(　　) ①在認(rèn)識過程中不斷被推翻?、谠诎l(fā)展過程中不斷超越自身?、凼蔷唧w的有條件的　④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析　在認(rèn)識過程中真理不能說被推翻，也不會超越歷史條件，①④說法錯誤；②③符合題意，故選C項。 4.歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于(　　) ①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的?、谡胬聿粫Ｖ骨斑M(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身?、蹚?fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程　④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 答案　D 解析　歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論，這是因為復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要經(jīng)歷一個較長的過程，同時人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識也會受到所處社會實踐水平的限制，③④符合題意；①中“總是”的說法錯誤；②材料沒有體現(xiàn)；故選D項。 5.“十三五”時期是全面建成小康社會的決定性階段，全面建成小康社會的最后沖刺在這五年，關(guān)鍵也在這五年。一份五年規(guī)劃的編制，大約歷時兩年半時間，歷經(jīng)意見征求、頭腦風(fēng)暴、前期調(diào)研、對前一個五年規(guī)劃的評估以及數(shù)十個重大課題部署等流程，加之反復(fù)討論、修改、過審，方能最終提交至全國人大審議。五年規(guī)劃的編制過程說明(　　) ①諸多條件的限制使認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性?、谡J(rèn)識過程是一個推翻原有認(rèn)識、獲得新認(rèn)識的過程?、蹖嵺`中形成的認(rèn)識還要在實踐中不斷完善?、芫幹屏鞒痰耐暾阅軌蝌炞C并保障認(rèn)識的準(zhǔn)確性 A.①④ B.②③ C.②④ D.①③ 答案　D 解析　五年規(guī)劃的編制過程歷經(jīng)多個流程，經(jīng)過反復(fù)修改、論證，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，認(rèn)識在實踐中不斷完善，①③符合題意；那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理性認(rèn)識并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展，②說法錯誤；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯誤；故選D項。 一、選擇題 題組一　真理的含義及其特點 1.下列對于認(rèn)識與真理的說法，正確的是(　　) ①真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的?、趦烧叨际侨四X對客觀事物的反映　③認(rèn)識是對現(xiàn)象的反映，真理是對本質(zhì)和規(guī)律的反映　④真理是認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理 A.①② B.②③ C.②④ D.①④ 答案　C 解析　真理和認(rèn)識的內(nèi)容都是客觀的，都是對事物本質(zhì)與規(guī)律的反映，①③說法錯誤；真理屬于認(rèn)識，是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，②④符合題意；故選C項。 2.在互聯(lián)網(wǎng)無孔不入的今天，無論是信息流動速度還是信息傳播方式都與以往發(fā)生了很大改變，有人由此認(rèn)為“謠言重復(fù)一千遍就能變成真理”。對此，你的正確認(rèn)識是(　　) A.人類認(rèn)識發(fā)展具有反復(fù)性和無限性 B.客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 C.真理最基本的屬性在于它的客觀性 D.真理與謠言之間存在著由此及彼的橋梁 答案　C 解析　真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謠言傳再多也不會變成真理，故C項符合題意；材料并沒有涉及認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，故排除A項；B項說法錯誤，應(yīng)是主觀與客觀的統(tǒng)一，是具體的歷史的統(tǒng)一；D項說法錯誤，真理與謠言之間存在著明顯的界限。 3.“吃就吃新鮮的”，這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下，對大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好，其營養(yǎng)價值也越高。但對黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述材料說明(　　) ①任何真理都是具體的?、谌魏握胬矶际怯袟l件的 ③真理是對客觀事物的反映?、苷胬砼c謬誤無明顯的界限 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　A 解析　真理是對客觀事物的正確反映，真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，故③④不選。 4.有人說，世上本無對錯，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會從別人的角度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點(　　) ①認(rèn)為“世上本無對錯”是錯誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的?、谡J(rèn)為“世上本無對錯”是正確的，真理是相對的，真理和謬誤往往相伴而行　③強調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移?、軓娬{(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場、觀點、方法等因素影響人的認(rèn)識 A.①② B.①③ C.②③ D.①④ 答案　D 解析　由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個，真理面前人人平等，①④符合題意；②③錯誤；故選D項。 5.孟子曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”(《孟子告子上》)造成孟子認(rèn)識上的局限的客觀原因中最根本的是(　　) ①社會歷史條件的限制?、陔A級立場的局限　③社會實踐所達(dá)到的廣度與深度的制約?、苤R結(jié)構(gòu)的殘缺 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　制約人們認(rèn)識的條件是多方面的，最根本的是社會歷史條件的限制和社會實踐所達(dá)到的廣度與深度，①③符合題意；②僅僅是在階級社會里非常重要的因素；④是主觀方面的因素，排除；故選B項。 6.一杯豆?jié){加一個雞蛋是很多市民的營養(yǎng)早餐搭配。然而，很多網(wǎng)站發(fā)帖質(zhì)疑這種早餐搭配不合理，稱豆類中含有蛋白酶抑制劑，它會干擾雞蛋中的蛋白質(zhì)吸收，容易引起腹瀉。經(jīng)央視《是真的嗎？》記者實驗證明，網(wǎng)傳說法并不可信，煮熟的豆?jié){和雞蛋搭配是安全的。這說明了(　　) ①真理和謬誤往往是相伴而行的?、谡J(rèn)識是理論與實踐具體的統(tǒng)一?、凼挛锏陌l(fā)展取決于認(rèn)識的深化　④實踐是人有目的、有意識的活動 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 答案　C 解析　“經(jīng)央視《是真的嗎？》記者實驗證明，網(wǎng)傳說法并不可信”，表明實踐是人有目的、有意識的活動，④正確；“一杯豆?jié){加一個雞蛋是很多市民的營養(yǎng)早餐搭配。然而，很多網(wǎng)站發(fā)帖質(zhì)疑這種早餐搭配不合理”，體現(xiàn)了真理和謬誤往往是相伴而行的，①正確；正確的認(rèn)識是理論與實踐具體的統(tǒng)一，②錯誤；認(rèn)識的深化對事物的發(fā)展不能起決定作用，③錯誤；故選C項。 7.阿爾法圍棋(AlphaGo)作為谷歌開發(fā)的一款圍棋人工智能程序日前以4∶1總比分擊敗韓國棋手李世石，引發(fā)熱議。小米科技創(chuàng)始人雷軍認(rèn)為，電腦戰(zhàn)勝人類只是時間問題。法國圍棋隊主教練樊麾說，我們面對新生事物要放寬眼界，畢竟人類的想象力和創(chuàng)造力還是機器學(xué)不會的。材料表明(　　) ①受主客觀因素的影響，人們對同一事物的認(rèn)識具有主體差異性?、谌斯ぶ悄軐⒆裱瓋?yōu)勝劣汰的規(guī)律最終取代人類?、廴斯ぶ悄艿陌l(fā)展否認(rèn)了意識的主觀能動性 ④意識活動的主動創(chuàng)造性能進(jìn)一步推動人工智能的發(fā)展 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　B 解析　谷歌開發(fā)的一款圍棋人工智能程序日前以4∶1總比分擊敗韓國棋手李世石，引發(fā)熱議，說明受主客觀因素的影響，人們對同一事物的認(rèn)識具有主體差異性，①符合題意；我們面對新生事物要放寬眼界，畢竟人類的想象力和創(chuàng)造力還是機器學(xué)不會的，說明意識活動的主動創(chuàng)造性能進(jìn)一步推動人工智能的發(fā)展，④符合題意；②說法錯誤，人工智能不可能取代人類；③說法錯誤，人工智能的發(fā)展體現(xiàn)了意識的主觀能動性；故選B項。 8.中共十八屆五中全會公報中強調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這既是發(fā)展理念的重大變革，也是“十三五”戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。黨發(fā)展理念的不斷變革說明了(　　) ①真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐　 ②人們在實踐中不斷推翻完善真理?、廴说恼J(rèn)識是一種圓圈式的上升　 ④真理都是相對于特定的過程來說的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　題干中“實現(xiàn)‘十三五’時期發(fā)展目標(biāo)”“發(fā)展理念的重大變革”，說明了真理都是相對于特定的過程來說的，真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，故①④正確；②中“推翻”表述錯誤，被實踐證明的真理并沒有被推翻，而是豐富和完善發(fā)展；③中“圓圈式的上升過程”表述錯誤，認(rèn)識具有上升性；故選B項。 題組二　認(rèn)識的特點及人類的認(rèn)識過程 9.科學(xué)家通過長期研究，找到了操控小鼠特定記憶的方法，他們用激光光束照射小鼠腦部，觸發(fā)神經(jīng)細(xì)胞，既能刪除其現(xiàn)存記憶，也能植入原來沒有的記憶。但是，這項技術(shù)要應(yīng)用于對創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者的治療，仍然存在許多困難，由此可知(　　) ①客觀事物的復(fù)雜性決定認(rèn)識的反復(fù)性?、谟洃浺驗槟軌蛞浦?，其內(nèi)容具有主觀性　③認(rèn)識指導(dǎo)作用的實現(xiàn)受客觀條件制約?、苷J(rèn)識的真理性需要不斷接受實踐檢驗 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案　A 解析　科學(xué)家通過長期研究，找到了操控小鼠特定記憶的方法，但是，這項技術(shù)要應(yīng)用于對創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者的治療，仍然存在許多困難，說明客觀事物的復(fù)雜性決定了人們認(rèn)識的反復(fù)性，認(rèn)識指導(dǎo)作用的實現(xiàn)還受客觀條件的制約，①③符合題意；②說法錯誤，記憶的內(nèi)容是客觀的，其形式具有主觀性；④材料沒有體現(xiàn)；故選A項。 10.陪伴了幾代中國人的大型科普叢書《十萬個為什么》正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往不同，這次編纂不再參考過去的問題和答案，所有問題都將根據(jù)時代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重新設(shè)置，很多問題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。 上述思路是基于(　　) A.物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴于人的意識的 B.運動的絕對性，很多事物是不能正確認(rèn)識的 C.實踐的社會性，人的實踐活動是在社會關(guān)系中進(jìn)行的 D.認(rèn)識的無限性，追求真理是一個永無止境的過程 答案　D 解析　很多問題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案說明認(rèn)識的無限性，追求真理是一個永無止境的過程，我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，D項符合題意；A、C兩項材料沒有體現(xiàn)，排除；物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，B項錯誤。 11.長江流域因其豐富的資源被視為中國經(jīng)濟的“黃金地帶”。但囿于地方利益和認(rèn)識水平的局限，長江流域過度開發(fā)導(dǎo)致人與自然的關(guān)系失衡。如今，中央明確提出，要把修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境放在壓倒性位置，共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)。從大開發(fā)變?yōu)榇蟊Ｗo(hù)證明了(　　) ①正確認(rèn)識世界和改造世界必須尊重客觀規(guī)律　②意識活動因其目的性而能保證實踐的成功?、壅J(rèn)識具有反復(fù)性和上升性，追求真理永無止境?、苷胬砗椭囌`界限是相對的，真理也能轉(zhuǎn)化為謬誤 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　C 解析　長江流域因過度開發(fā)導(dǎo)致人與自然的關(guān)系失衡，這是違背規(guī)律受到懲罰的體現(xiàn)，這說明我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，故①符合題意；對長江資源從大開發(fā)變?yōu)榇蟊Ｗo(hù)，說明人們對人與自然的認(rèn)識不斷深化擴展，故③符合題意；②④說法錯誤；故選C項。 12.長期以來人們認(rèn)為“久坐對健康有害”，建議每坐30分鐘就起來活動一下。英國?？巳卮髮W(xué)和倫敦大學(xué)學(xué)院的研究人員對5 000多人開展了為期16年的跟蹤調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)久坐并不比久站對健康的危害更大。這告訴我們(　　) ①認(rèn)識在實踐中向前發(fā)展?、趯κ挛锏恼J(rèn)識受主體差異的影響?、壅胬硎蔷唧w的、有條件的　 ④認(rèn)識正確與否需要經(jīng)過實踐檢驗 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　長期以來人們認(rèn)為“久坐對健康有害”，英國研究人員對5 000多人開展了為期16年的跟蹤調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)久坐并不比久站對健康的危害更大，這說明認(rèn)識在實踐中向前發(fā)展，也體現(xiàn)了認(rèn)識正確與否需要經(jīng)過實踐的檢驗，①④符合題意；材料中沒有強調(diào)認(rèn)識主體的差異性，導(dǎo)致認(rèn)識的不同，②不符合題意；材料也沒有體現(xiàn)真理的具體性、條件性，③不符合題意；故選B項。 二、非選擇題 13.受厄爾尼諾現(xiàn)象影響，2016年3月下旬入汛以來，南方地區(qū)暴雨成災(zāi)，武漢城區(qū)大面積內(nèi)澇，“蛇魚”齊上街，佛山成水上威尼斯……網(wǎng)友在調(diào)侃暴雨致城市積水時，也不禁質(zhì)疑城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)。自國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強城市地下管線建設(shè)管理的指導(dǎo)意見》提出以來，各地都在大力推進(jìn)“海綿城市”建設(shè)，全力加大排水系統(tǒng)改造工作，加強城市地下老舊管網(wǎng)改造。盡管我國城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)得到重視并取得了一定成績，但有人說，城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)只有起點沒有終點，充滿曲折且永遠(yuǎn)在路上。 結(jié)合材料，請運用在實踐中追求和發(fā)展真理的知識，分析為什么“城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)只有起點沒有終點，充滿曲折且永遠(yuǎn)在路上”。 答案　(1)從認(rèn)識的主體來看：①人們對城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制，還受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，所以對城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)的認(rèn)識沒有終點且永遠(yuǎn)在路上。 (2)從認(rèn)識的客體來看：①城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。②認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，所以對城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)的認(rèn)識沒有終點且永遠(yuǎn)在路上。 解析　解答本題，首先明確知識范圍：在實踐中追求和發(fā)展真理的知識，包括真理的特點、追求真理是一個過程等知識；根據(jù)設(shè)問“城市地下排水管網(wǎng)建設(shè)只有起點沒有終點，充滿曲折且永遠(yuǎn)在路上”，可以進(jìn)一步判斷本題意在考查認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性的原因。最后結(jié)合材料，依據(jù)教材，可以從認(rèn)識的主體和客體兩個角度分別回答。 14.2016年11月16～18日，第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)召開，“烏鎮(zhèn)時間”開啟“美美與共”的網(wǎng)絡(luò)新時代。22年前，中國全功能接入互聯(lián)網(wǎng)，開啟了與世界互聯(lián)互通的新時代。從“K”時代到“G”時代，從互聯(lián)網(wǎng)到移動互聯(lián)網(wǎng)，從“＋互聯(lián)網(wǎng)”到“互聯(lián)網(wǎng)＋”，中國互聯(lián)網(wǎng)一直在致力于講好“中國故事”，表達(dá)“中國主張”，“倡導(dǎo)建設(shè)和平、安全、開放、合作的網(wǎng)絡(luò)空間”“建立多邊、民主、透明的國際互聯(lián)網(wǎng)治理體系”“互聯(lián)互通共享共治——構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”。 結(jié)合材料，從求索真理的歷程角度，分析互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)“中國主張”的發(fā)展演變過程所蘊含的哲理。 答案　(1)實踐是認(rèn)識的來源和動力。我國基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的實際情況，提出中國主張并推動互聯(lián)網(wǎng)共建理論發(fā)展。 (2)真理是具體的有條件的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的認(rèn)識不斷深化，達(dá)到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 (3)認(rèn)識過程具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。我國關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)共建的理論隨著實踐深入，不斷向前發(fā)展。 解析　本題的知識范圍是“求索真理的歷程”，主要包括：實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系、真理和認(rèn)識過程等知識。根據(jù)材料，我國基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的實際情況，提出中國主張并推動互聯(lián)網(wǎng)共建理論發(fā)展，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源和動力；構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的認(rèn)識不斷深化，達(dá)到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，說明真理是具體的有條件的；我國關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)共建的理論隨著實踐深入，不斷向前發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識過程具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。