2017-2018學(xué)年高中政治 專(zhuān)題4.2 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律（含解析）新人教版必修4.doc

專(zhuān)題4.2 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性（1）運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、 的變化和 。（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系任何具體的 只有在 中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性和 。世界上不存在脫離 的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是 的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 。脫離 的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（3）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種 。靜止主要包括兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的 和一定時(shí)期，其 沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于 來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和 沒(méi)有進(jìn)行某種 的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是 的、永恒的和 的；靜止是有條件的、 的和 的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和 的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的 ，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和 。2運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中 本質(zhì)的、 、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性與普遍性客觀性：規(guī)律是 ，是不以 為轉(zhuǎn)移的，它既不能被 ，也不能被消滅。普遍性： 、 和人的 ，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其 的規(guī)律。沒(méi)有 的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。（3）方法論要求必須 規(guī)律，按 辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是 的。人可以在認(rèn)識(shí)和 規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 規(guī)律，改造 ，造福人類(lèi)?！敬鸢浮?（1）現(xiàn)象 過(guò)程（2）物質(zhì)形態(tài) 運(yùn)動(dòng) 存在方式 運(yùn)動(dòng) 物質(zhì) 承擔(dān)者 物質(zhì)（3）特殊狀態(tài) 一定階段 根本性質(zhì) 某一參照系 范圍內(nèi) 特殊無(wú)條件 絕對(duì) 暫時(shí) 相對(duì) 相對(duì)靜止 不變論 詭辯論2（1）固有的 必然的 （2）客觀的 人的意志 創(chuàng)造 自然界 人類(lèi)社會(huì) 思維 固有 規(guī)律 （3）尊重 客觀規(guī)律 無(wú)能為力 把握 利用 客觀世界1在運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念原理理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式任何事物的具體形態(tài)都離不開(kāi)一定的運(yùn)動(dòng)，它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有事物側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開(kāi)物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義【提示】物質(zhì)的固有屬性物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng)，它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無(wú)限性而言的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對(duì)于意識(shí)而言的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)絕對(duì)的、不變的唯一特性?！镜淅?】“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！边@一論斷蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物D任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者【答案】A 2運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的聯(lián)系辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)運(yùn)動(dòng)和靜止相互依存。沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就無(wú)所謂靜止，沒(méi)有靜止也無(wú)所謂運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論【典例2】“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺(jué)船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿(mǎn)眼風(fēng)波多閃灼，看山卻似走來(lái)迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行。”這首浣溪沙是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時(shí)期多首未署名的作品之一。詩(shī)中形象地說(shuō)明了A運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的B物質(zhì)與意識(shí)分不開(kāi)C運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一【答案】A 3正確理解規(guī)律 （1）圖解規(guī)律的概念 （2）理解規(guī)律要把握以下幾個(gè)關(guān)系哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律哲學(xué)上講的規(guī)律，是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，它不等同于具體規(guī)律哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系規(guī)律和現(xiàn)象規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需要借助抽象思維才能揭示現(xiàn)象浮于事物表面，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知雖然規(guī)律總會(huì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于現(xiàn)象必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系規(guī)律是事物之間的必然聯(lián)系，它體現(xiàn)著一種“必定如此”的趨勢(shì)有些事物之間的聯(lián)系，并不是非如此不可的，而是可以這樣也可以那樣、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的，這種偶然聯(lián)系就不是規(guī)律規(guī)律和聯(lián)系規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用規(guī)律是一種聯(lián)系，但不是所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系才是規(guī)律 【提示】規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律都不是規(guī)律，它們都是主觀的，可以以人的意志為轉(zhuǎn)移，它們是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身?！镜淅?】歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人神秘消失了。考古證實(shí)，當(dāng)時(shí)規(guī)模稍大的墓穴，要用掉600棵樹(shù)木。等到人們認(rèn)識(shí)到砍伐林木、破壞環(huán)境的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活動(dòng)，否則罰馬一匹”時(shí)，“樓蘭已毀”，無(wú)力回天了。題中材料告訴我們A規(guī)律是客觀的，人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力B人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的D規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律必受懲罰【答案】D4物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者之間的關(guān)系物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律區(qū)別物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界就是按照其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系要在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性簡(jiǎn)言之，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的【典例4】清代詩(shī)人翁格在暮春中寫(xiě)道：“莫怨春早歸，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。”詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理有物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的自然界的變化有其固有規(guī)律人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)所不能ABCD【答案】A 【解析】本題考查規(guī)律客觀性、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系的知識(shí)。題目寓意自然界有著客觀規(guī)律，規(guī)律是客觀的，一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，符合題意。說(shuō)法夸大了人的主觀能動(dòng)性，錯(cuò)誤。故選A。1信息技術(shù)革命的發(fā)展，給社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)極大發(fā)展，信息技術(shù)革命一浪高過(guò)一浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每18個(gè)月就要更新一次。這一事實(shí)表明A事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的B事物總是運(yùn)動(dòng)變化的C靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者2寓言刻舟求劍的哲學(xué)寓意有事物的運(yùn)動(dòng)變化是指空間位置的移動(dòng)運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是荒謬的ABCD3有兩位畫(huà)家以安靜為題各畫(huà)了一幅畫(huà)。一位畫(huà)了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫(huà)了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里一只小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。后一位畫(huà)家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗脛?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一ABCD4“天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生。”這一說(shuō)法表明世界上存在著無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性ABCD5有關(guān)專(zhuān)家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的思維與存在具有同一性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性ABCD6“規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”下列選項(xiàng)與其意思相近的有人有悲歡離合，月有陰晴圓缺誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興竭皆自然臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東天行有常，不為堯存，不為桀亡ABCD7隨著中央惠農(nóng)政策的貫徹落實(shí)，科技種植在農(nóng)村廣泛推廣，大棚種植在農(nóng)村得到廣泛應(yīng)用。大棚種植消除了傳統(tǒng)種植方式的不利因素，蔬菜四季栽種，季季都能高產(chǎn)。這說(shuō)明A人們可以改造和利用規(guī)律，造福人類(lèi)B科學(xué)越發(fā)達(dá)，規(guī)律客觀性的決定作用越弱C人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類(lèi)謀福利D科學(xué)技術(shù)可以改變規(guī)律的決定作用8豫劇歷史悠久，是中國(guó)五大戲曲劇種之一。但隨著多元文化媒體發(fā)展和人們文化藝術(shù)需求的多樣化，豫劇格式化表演、緩慢板腔體節(jié)奏、難懂的行腔歸韻，越來(lái)越不適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求。上世紀(jì)九十年代以來(lái)，豫劇工作者們引入市場(chǎng)機(jī)制，把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相合；在繼承豫劇優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)優(yōu)秀藝術(shù)元素，大膽探索創(chuàng)新；立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深入群眾生活積累藝術(shù)素材，通過(guò)多種形式調(diào)動(dòng)群眾參與創(chuàng)作和展演，經(jīng)過(guò)不斷努力，以梨園春為代表的影視欄目品牌和以程嬰救孤為代表的舞臺(tái)劇品牌先后涌現(xiàn)，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。豫劇發(fā)展迎來(lái)了“又一個(gè)春天”。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律”知識(shí)，說(shuō)明豫劇發(fā)展為何能迎來(lái)“又一個(gè)春天”。1（安徽省淮北市濉溪中學(xué)20172018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）當(dāng)?shù)貢r(shí)間2017年9月19日下午，墨西哥中部莫雷洛斯州發(fā)生7.1級(jí)地震。專(zhuān)家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)?！薄罢饎?dòng)是地球的常態(tài)”體現(xiàn)的哲理是任何物質(zhì)形態(tài)都是以運(yùn)動(dòng)的方式存在的運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的永恒的 就存在方式來(lái)說(shuō)，物質(zhì)是靜止的ABCD2（吉林省白山市20162017學(xué)年高二上學(xué)期期末）我國(guó)生物領(lǐng)域研究取得了一些重要成果：中科院重離子束治癌技術(shù)即將進(jìn)入臨床治療，云南大學(xué)人類(lèi)遺傳學(xué)研究中心發(fā)現(xiàn)三個(gè)疾病相關(guān)基因，華中農(nóng)大轉(zhuǎn)基因棉通過(guò)鑒定，河北省也有了首家植物分子育種中心。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A規(guī)律具有普遍性 B在規(guī)律面前人是無(wú)能為力的C規(guī)律是不穩(wěn)定的聯(lián)系 D人們可以創(chuàng)造規(guī)律3（湖南長(zhǎng)沙長(zhǎng)郡中學(xué)20162017學(xué)年高二上學(xué)期考試）“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾：甚至簡(jiǎn)單的機(jī)械的位移能夠?qū)崿F(xiàn)，也只是因?yàn)槲矬w在同一瞬間既在這個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一地方又不在同一地方，這一命題 A否認(rèn)了靜止的存在，是相對(duì)主義、詭辯論 B否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性，是形而上學(xué)的不變論 C夸大了相對(duì)靜止，是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論 D正確揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 4（河南省蘭考縣第二高級(jí)中學(xué)20172018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，要立足國(guó)情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，把好山好水好風(fēng)光融入城市；要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。這是基于A順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧B發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的征服C意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要樹(shù)立正確的思想意識(shí)D規(guī)律是客觀的，要尊重和利用自然規(guī)律5（河北武邑中學(xué)20162017學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考）中央氣象臺(tái)2016年10月30日發(fā)布未來(lái)三天全國(guó)天氣預(yù)報(bào)，西南地區(qū)淮河流域等地有小到中雨，東北平原黃淮江淮等地有輕霧或霾。材料表明運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，相對(duì)的思維與存在具有同一性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性ABCD6（河北邢臺(tái)20162017學(xué)年高二上學(xué)期第四次月考）2016年8月16日，國(guó)家發(fā)改委稱(chēng)，2016年下半年影響后期價(jià)格走勢(shì)的因素錯(cuò)綜復(fù)雜，價(jià)格運(yùn)行不確定性仍然較強(qiáng)，但經(jīng)濟(jì)基本面不會(huì)出現(xiàn)顯著變化，可以實(shí)現(xiàn)年初確定的3%左右的價(jià)格調(diào)整目標(biāo)。上述材料表明人們可以把握和利用規(guī)律運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一ABCD7（山東省壽光現(xiàn)代中學(xué)20162017學(xué)年高二月考）我國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣”。這些話說(shuō)明A規(guī)律的存在和發(fā)揮作用可以由人的主觀意識(shí)決定 B自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性C規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性 D規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的8（云南省玉溪市玉溪一中20172018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）材料 2017年某省將深入推進(jìn)全面深化改革，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，保持社會(huì)大局穩(wěn)定。進(jìn)，就是要繼續(xù)抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展，在深化改革開(kāi)放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。從運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系角度，說(shuō)明材料中的“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)。1（2016上海政治）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿(mǎn)目蒼翠的浩瀚林海，建成長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)C保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約D在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境2（2015廣東文綜）哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是需要改變的，什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) 世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物ABCD3（2015江蘇政治）世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！边@說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立ABCD4（2014江蘇政治）2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周?chē)图?xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明A人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B人的理性為自然界立法C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性【十九大理論新視野】深化人與自然和諧發(fā)展的行動(dòng)指南中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)于2017年10月18日在北京隆重召開(kāi)，習(xí)近平同志向大會(huì)作了報(bào)告，提出了若干新的表述，明確和凸顯了新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新的時(shí)代背景、發(fā)展依據(jù)、外部條件和政治保證，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論和實(shí)踐的全景全貌，是不斷鞏固和深化人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局新的政治宣言和行動(dòng)指南。一、新時(shí)代：黨的十九大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代總依據(jù)、大邏輯、大背景中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。這都成為當(dāng)代中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代總依據(jù)、外部總條件、時(shí)代總格局。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，對(duì)科學(xué)把握當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的主要矛盾尤其具有十分精準(zhǔn)、對(duì)癥下藥和有的放矢的指導(dǎo)意義。一方面，改革開(kāi)放以來(lái)快速發(fā)展的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程給人民群眾身心健康帶來(lái)嚴(yán)重危害。另一方面，隨著人們物質(zhì)生活水平和消費(fèi)水平的不斷提高，老百姓對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的需求越來(lái)越迫切。這都表明，人民群眾對(duì)美好生活環(huán)境的向往、對(duì)環(huán)境權(quán)的維護(hù)、對(duì)公共生態(tài)產(chǎn)品的需求與生態(tài)資源環(huán)境的承載力、生態(tài)公共產(chǎn)品不足、生態(tài)環(huán)保形勢(shì)嚴(yán)峻之間的矛盾日益凸顯，矛盾發(fā)展的態(tài)勢(shì)正在逐步向主要矛盾或矛盾的主要方面靠攏、演化。必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。報(bào)告指出：實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須建設(shè)偉大工程。當(dāng)今時(shí)代，能源資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境承載能力不強(qiáng)，已成為我國(guó)的一個(gè)基本國(guó)情，老的環(huán)境問(wèn)題尚未解決，新的環(huán)境問(wèn)題接踵而至。與此同時(shí)，2008年國(guó)際金融危機(jī)后，為了促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源危機(jī)等挑戰(zhàn)，全球范圍，特別是主要西方發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛提出和推行“綠色新政”、“綠色經(jīng)濟(jì)”和“綠色增長(zhǎng)”，并演化成為一種新的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)。當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，越來(lái)越成為與政治、經(jīng)濟(jì)、民生工程和國(guó)際治理、全球博弈的綜合性問(wèn)題，成為衡量五位一體中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是否全面的重要砝碼。廣大生態(tài)文明理論工作者，必須在從戰(zhàn)略高度認(rèn)知偉大夢(mèng)想、偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大工程諸范疇及其內(nèi)在聯(lián)系的過(guò)程中，牢牢把握當(dāng)代中國(guó)和全球生態(tài)文明建設(shè)的新特點(diǎn)，不忘初心、牢記使命，不斷推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。二、新表述：黨的十九大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)新的科學(xué)論述、科學(xué)論斷樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。十九大首次將“必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”寫(xiě)入報(bào)告，其歷史意義不言而喻?！凹纫G水青山，也要金山銀山”，重心在金山銀山、在發(fā)展；“寧要綠水青山，不要金山銀山”，重心在綠水青山、在保護(hù)；“綠水青山就是金山銀山”，重心在和諧、在競(jìng)生，核心在綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展，通過(guò)現(xiàn)代化的綠色產(chǎn)業(yè)體系實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綠色化，這標(biāo)志著“生態(tài)紀(jì)元”時(shí)代的到來(lái)?；?，我們需要從戰(zhàn)略視角，以唯物史觀和辯證主義為指導(dǎo)，深切地意識(shí)到，“綠水青山就是金山銀山”寫(xiě)入黨的十九大報(bào)告，將為開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的自然辯證法提供價(jià)值遵循。現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。報(bào)告指出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這是報(bào)告首次就現(xiàn)代化的“綠色屬性”所給予的更加符合生態(tài)文明核心要義的界定，是重大的理論創(chuàng)新和科學(xué)論斷。其首要內(nèi)涵，即是不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)。為解決生產(chǎn)過(guò)剩而推銷(xiāo)刺激性消費(fèi)所進(jìn)行的“異化生產(chǎn)”“異化消費(fèi)”，不是能夠?yàn)槿嗣袢罕妱?chuàng)造可持續(xù)、良好生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代化。因而，堅(jiān)持“現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的科學(xué)論斷，才能更好地理解生態(tài)文明建設(shè)與報(bào)告中所提及的“新常態(tài)”“新發(fā)展理念”“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”等關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)的內(nèi)在邏輯一致。建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。黨的十九大報(bào)告首次將“美麗”作為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告，并在多處強(qiáng)化，這極大凸顯出生態(tài)文明、美麗中國(guó)、人與自然和諧對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局新的拓展，是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的必然要求，顯示出生態(tài)文明建設(shè)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的應(yīng)有目標(biāo)和發(fā)展動(dòng)力。 全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。報(bào)告指出：我國(guó)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。這個(gè)表述突出的亮點(diǎn)基于兩方面：一是“全球生態(tài)文明建設(shè)”，生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)話語(yǔ)，現(xiàn)在越來(lái)越在世界范圍內(nèi)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。二是中國(guó)要成為全球生態(tài)文明建設(shè)的引領(lǐng)者。2015年達(dá)成、2016年生效的聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程和巴黎協(xié)定，實(shí)際上是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的議程。這都意味著當(dāng)代中國(guó)，正以自己獨(dú)特的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”，在世界上高高舉起了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大旗幟?！緜淇贾改稀坎牧仙婕暗摹罢軐W(xué)史上的偉大變革”的知識(shí)有：1規(guī)律的含義（1）事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）正確理解規(guī)律的含義規(guī)律是一種聯(lián)系，也就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。規(guī)律是事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝賦予的。規(guī)律是隱藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，不是浮現(xiàn)于外表的現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律無(wú)法被人們直接感知，需要通過(guò)其表現(xiàn)出的現(xiàn)象來(lái)把握。規(guī)律是事物發(fā)展的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系，是穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變易逝的聯(lián)系。2規(guī)律的客觀性和普遍性（1）含義規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循固有的規(guī)律。（2）方法論要求規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。在規(guī)律面前人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。3如何認(rèn)識(shí)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系 （1）客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動(dòng)性是第二性的?？陀^規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性不是相互制約的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為主觀能動(dòng)性能制約客觀規(guī)律，則是唯心主義的觀點(diǎn)。（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。認(rèn)識(shí)規(guī)律離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。（3）尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。如果違背了客觀規(guī)律，就要受到客觀規(guī)律的懲罰。（4）要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn)；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義。K基礎(chǔ)1B 【解析】本題考查事物是運(yùn)動(dòng)變化的。A錯(cuò)誤，事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。C、D不符合題意，排除。材料在于說(shuō)明事物的運(yùn)動(dòng)變化，B符合題意。2B 【解析】解答本題的關(guān)鍵是懂得寓言的寓意：寓言中的主人公割裂了靜止與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，其行為反映了只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論觀點(diǎn)，正確；觀點(diǎn)片面；不符合題干要求。故選B。4B 【解析】材料揭示了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，符合題意。說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。材料體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，符合題意。5B 【解析】“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)”表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，符合題意；“根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的”表明人的思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，二者具有同一性，符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，說(shuō)法錯(cuò)誤。6D 【解析】都體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性。的意思是說(shuō)，躺下來(lái)望著天上的云紋絲不動(dòng)，卻不知道云和我都在向東行進(jìn)著，這體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一。7C 【解析】“大棚種植消除了傳統(tǒng)種植方式的不利因素，蔬菜四季栽種，季季都能高產(chǎn)”，說(shuō)明人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類(lèi)謀福利。故選C。8【答案】堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，豫劇工作者在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，為豫劇發(fā)展注入新的活力。遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，豫劇工作者引入市場(chǎng)機(jī)制，融入其他藝術(shù)元素（或：尊重市場(chǎng)規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律），拓展了豫劇的發(fā)展空間。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，豫劇工作者適應(yīng)時(shí)代要求，不斷努力，打造了一大批豫劇精品，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，促進(jìn)豫劇的良性發(fā)展。【解析】本題的答題范圍非常明確，為“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律”，屬于原因類(lèi)試題。豫劇發(fā)展為何能迎來(lái)“又一個(gè)春天”，需要根據(jù)材料中豫劇的發(fā)展措施進(jìn)行準(zhǔn)確理解和分析，對(duì)應(yīng)其發(fā)展措施分析體現(xiàn)的哲學(xué)道理。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一；引入市場(chǎng)機(jī)制，尊重和遵循規(guī)律；適應(yīng)時(shí)代要求，不斷努力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。K能力1A 【解析】“震動(dòng)是地球的常態(tài)”體現(xiàn)的哲理是任何物質(zhì)形態(tài)都是以運(yùn)動(dòng)的方式存在的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的永恒的，符合題意；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，說(shuō)法錯(cuò)誤；就存在方式來(lái)說(shuō)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，說(shuō)法錯(cuò)誤；故選A。2A 【解析】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。材料中強(qiáng)調(diào)了我國(guó)的生物學(xué)領(lǐng)域取得的成果體現(xiàn)了規(guī)律的普遍性，A符合題意；B、C、D均說(shuō)法錯(cuò)誤。4D 【解析】題目中，建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，要立足國(guó)情，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，這是因?yàn)橐?guī)律是客觀的，要尊重和利用自然規(guī)律，D符合題意。A說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。B中“實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的征服”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。C不符合題意，排除。5C 【解析】錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，絕對(duì)的。錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。題目中，氣象臺(tái)能夠預(yù)測(cè)未來(lái)三天全國(guó)的天氣，說(shuō)明了我們可以認(rèn)識(shí)客觀世界，符合題意。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，符合題意。故選C。6B 【解析】錯(cuò)誤，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和無(wú)條件的。題目中，材料表明了人們可以把握和利用規(guī)律，世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，符合題意。故選B。7C 【解析】“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣”，說(shuō)明自然界運(yùn)行是有規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C正確；規(guī)律發(fā)揮作用不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移，A錯(cuò)誤；自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是客觀的，B錯(cuò)誤；D不符合題意，排除。8【參考答案】靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。做好2017年經(jīng)濟(jì)工作，要把握好“穩(wěn)”，只有這樣才能體現(xiàn)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定健康。一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。根據(jù)世界形勢(shì)和我國(guó)國(guó)情的變化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)具體工作要有所突破、發(fā)展。動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。做好2017年經(jīng)濟(jì)工作，要做到“穩(wěn)”與“進(jìn)”的有機(jī)統(tǒng)一?！窘馕觥勘绢}要求學(xué)生從運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系角度，說(shuō)明材料中的“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)，本題的知識(shí)范圍是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，問(wèn)題指向是說(shuō)明材料中的“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)，屬于分析說(shuō)明類(lèi)試題，具體解答本題學(xué)生可結(jié)合材料從靜止的特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一等方面來(lái)分析說(shuō)明。K真題1D 【解析】四川人民經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，建成了長(zhǎng)江上游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律的結(jié)果，D符合題意；“人定勝天”是唯心主義的觀點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)預(yù)見(jiàn)發(fā)展變化的趨勢(shì)，故B不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得了成功，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約，C不符合題意。2C 【解析】符合題意，接受不能改變的，尊重客觀規(guī)律，改變我能改變的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，給我智慧，讓我分辨什么是能改變的，什么是不能改變的，哲學(xué)可以為生活提供指導(dǎo)。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)并不具有直接現(xiàn)實(shí)性，世界是物質(zhì)的世界，世界的本原是物質(zhì)，而不是意識(shí)的產(chǎn)物。3A 【解析】離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)，錯(cuò)誤；“世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的，符合題意；“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”體現(xiàn)了一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，符合題意；不符合題意，排除。故選A。