2018-2019學年高中地理 第一章 環(huán)境與環(huán)境問題 第三節(jié) 解決環(huán)境問題的基本思想學案（含解析）新人教版選修6.doc

《2018-2019學年高中地理 第一章 環(huán)境與環(huán)境問題 第三節(jié) 解決環(huán)境問題的基本思想學案（含解析）新人教版選修6.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2018-2019學年高中地理 第一章 環(huán)境與環(huán)境問題 第三節(jié) 解決環(huán)境問題的基本思想學案（含解析）新人教版選修6.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第三節(jié) 解決環(huán)境問題的基本思想 一種新的環(huán)境觀 ——————— 情景導入先思考 ——————— 思考探究：該圖反映了怎樣的環(huán)境觀？這種做法會造成哪些環(huán)境問題？ 提示：該圖主要說明了人類對資源掠奪式的開發(fā)這一現(xiàn)象，是人地對立的傳統(tǒng)環(huán)境觀。這樣做不僅會造成資源的短缺，而且還可能造成生態(tài)破壞和環(huán)境污染。 ——————— 基礎知識要記牢 ——————— 一、環(huán)境觀 1．概念：人類對其與賴以生存的環(huán)境相互關系的基本認識，也稱為自然觀或人地關系論。 2. 二、兩種環(huán)境觀的比較 1．傳統(tǒng)環(huán)境觀：人地對立的觀點。 2．新的環(huán)境觀：“天人合一”或“人地歸一”。 ——————— 重點難點掌握好 ——————— 傳統(tǒng)環(huán)境觀與新環(huán)境觀的對比 新的環(huán)境觀和傳統(tǒng)的環(huán)境觀在內(nèi)容、表現(xiàn)及行為后果方面截然不同。其比較如下表所示： 環(huán)境觀 核心內(nèi)容 行為表現(xiàn) 行為后果 傳統(tǒng)的 環(huán)境觀 是一種人地對立的環(huán)境觀，人類試圖成為自然界的主宰者和征服者 人類改造自然的能力不斷增強，砍伐森林、開墾草原、開發(fā)礦山、攔河筑壩、移山填海等，從環(huán)境中獲取的資源和能源越來越多，向環(huán)境中排放大量廢棄物，造成嚴重的環(huán)境問題 資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、全球環(huán)境變化 新的環(huán) 境觀　 人類是環(huán)境的一分子，只有保持同環(huán)境的平衡與協(xié)調，才能生存與發(fā)展，是“天人合一”或“人地歸一”的環(huán)境觀 人們正視人類與環(huán)境的關系，尊重環(huán)境發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立可持續(xù)發(fā)展觀 人類與環(huán)境的關系趨向于協(xié)調，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展 ——————— 應用體驗不可少 ——————— 人類在與環(huán)境的長期共存和斗爭中逐漸認識了環(huán)境。據(jù)此回答1～2題。 1．下列關于環(huán)境觀的認識，正確的是(　　) A．人類對生存環(huán)境的認識就是環(huán)境觀 B．環(huán)境觀是科學世界觀的一部分 C．環(huán)境觀只決定人類對環(huán)境的態(tài)度 D．環(huán)境觀決定人類對環(huán)境的態(tài)度并制約著人類在生產(chǎn)和生活中的行為 2．傳統(tǒng)的環(huán)境觀認為(　　) A．人與環(huán)境之間應協(xié)調發(fā)展 B．工業(yè)文明時期人類實現(xiàn)了征服自然的愿望 C．人類不是自然界的主人 D．天人合一思想貫穿始終 解析：1.D　2.B　第1題，環(huán)境觀是人類對其與賴以生存的環(huán)境相互關系的基本認識，正確的環(huán)境觀才是科學世界觀的一部分，環(huán)境觀不僅決定人類對環(huán)境的態(tài)度，而且制約著人類在生產(chǎn)和生活中的行為。第2題，傳統(tǒng)的環(huán)境觀是一種人地對立的觀點，強調人的主觀能動性，忽視環(huán)境的客觀規(guī)律，尤其是工業(yè)社會后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類對環(huán)境的干預日趨強烈，出現(xiàn)了嚴重的環(huán)境問題。 3．讀洞庭湖變遷圖，完成下列問題。 (1)乙圖與甲圖相比，洞庭湖發(fā)生了什么變化？造成這種變化的原因主要是________，是________環(huán)境觀，其后果是什么？ (2)為什么要在洞庭湖周邊地區(qū)設立大片蓄洪區(qū)？體現(xiàn)了哪種人地關系思想？ 解析：洞庭湖面積的變化從圖中可以很容易地看到，其主要原因與人類的圍湖造田是分不開的，體現(xiàn)了當時的征服論思想。因為在河流中游的湖泊有調蓄洪水的作用，湖泊面積的減少勢必造成湖泊的蓄水能力降低，洪水災害頻發(fā)。要解決該問題，就應該退耕還湖，這體現(xiàn)了人地關系中的“天人合一”或“人地歸一”的思想。 答案：(1)湖泊面積大大萎縮變小?！焯铩鹘y(tǒng)　湖泊面積萎縮，調蓄洪水功能下降，洪水災害頻繁，造成巨大的經(jīng)濟損失，影響當?shù)亟?jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。 (2)建立蓄洪區(qū)是為了調蓄長江洪水?！疤烊撕弦弧被颉叭说貧w一”。 樹立可持續(xù)的發(fā)展觀 ——————— 情景導入先思考 ——————— 加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國 加快建立綠色生產(chǎn)和消費的法律制度和政策導向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。構建市場導向的綠色技術創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)。推進能源生產(chǎn)和消費革命，構建清潔低碳、安全高效的能源體系。 ——《十九大報告》節(jié)選 思考探究：關于上述《十九大報告》中的論述體現(xiàn)了怎樣的發(fā)展思想？ 提示：可持續(xù)發(fā)展的思想。 ——————— 基礎知識要記牢 ——————— 一、可持續(xù)發(fā)展的概念 既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求能力構成危害的發(fā)展。 二、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容和基本思想 三、我國的可持續(xù)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展與科教興國是我國的兩大發(fā)展戰(zhàn)略。 ——————— 重點難點掌握好 ——————— 一、 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵 內(nèi)涵 地位 目標 生態(tài)可持 續(xù)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展的基礎 強調發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載能力相協(xié)調 經(jīng)濟可持 續(xù)發(fā)展 展的條件 強調發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量，更要追求改善質量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費模式，實施清潔生產(chǎn)和文明消費 社會可持 續(xù)發(fā)展 展的目的 強調發(fā)展要以改善和提高生活質量為目的，與社會進步相適應 二、傳統(tǒng)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展觀的區(qū)別 傳統(tǒng)發(fā)展觀 可持續(xù)發(fā)展觀 發(fā)展 目標 以經(jīng)濟發(fā)展為目標，經(jīng)濟的增長就意味著發(fā)展 以社會全面發(fā)展為目標，其終極目標是生態(tài)、社會和經(jīng)濟的全面發(fā)展 增長 方式 高投入、高消耗、低產(chǎn)出 低投入、低污染、高產(chǎn)出 消費 模式 提倡高消費 提倡適度消費 文明 標準 建立的是物質文明，主要考慮經(jīng)濟效益 建立物質文明的同時，還要考慮社會文明、精神文明和生態(tài)文明 時間 尺度 當代人的最大要求 強調代際公平 空間 尺度 從區(qū)域利益出發(fā)，采取封閉式、掠奪式和轉嫁的發(fā)展方式 從全球利益出發(fā)，是一種互補式的發(fā)展方式 ——————— 應用體驗不可少 ——————— 能源資源是人類生產(chǎn)活動得以進行的動力。讀圖，完成1～2題。 1．圖中表示的是某地區(qū)的能源消費結構，這種能源消費結構易引發(fā)的環(huán)境問題是(　　 ) ①大氣污染加劇　②土壤肥力下降?、弁寥牢廴緡乐亍、芩廴緡乐? A．①②　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．③④ 2．“低碳經(jīng)濟”是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經(jīng)濟發(fā)展模式。與傳統(tǒng)經(jīng)濟模式相比，低碳經(jīng)濟所倡導的是(　　 ) ①提高能源利用率　②開發(fā)清潔能源?、劢固嫉呐欧拧、茏非缶G色GDP A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：1.A　2.C　第1題，該地的能源消費結構中，秸稈和薪柴的比重過大，一方面會造成嚴重的大氣污染，另一方面，影響農(nóng)作物秸稈還田，從而影響土壤的肥力。第2題，“低碳經(jīng)濟”倡導提高資源和能源的利用效率，進而減少資源、能源的消耗，同時提倡開發(fā)清潔能源，減少碳的排放，以追求綠色GDP。 可持續(xù)發(fā)展的思想是人類在改造環(huán)境和認識人地關系的過程中逐步發(fā)展起來的，可持續(xù)發(fā)展概念提出后，引起了許多學科的興趣和研究，也從不同的角度去理解可持續(xù)發(fā)展。據(jù)此回答3～4題。 3．巴伯在其《經(jīng)濟、自然資源不足和發(fā)展》一書中，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在保護自然資源的質量和其所提供服務的前提下，使經(jīng)濟發(fā)展的凈利益增大到最大限度”，該定義偏重可持續(xù)發(fā)展的(　　) A．生態(tài)屬性　　　　　 B．社會屬性 C．經(jīng)濟屬性 D．環(huán)境屬性 4．下列屬于社會可持續(xù)發(fā)展研究范疇的是(　　) A．增加綠地面積 B．提高人均國民生產(chǎn)總值 C．發(fā)展科技，減少并消除文盲 D．預防和治理污染 解析：3.C　4.C　第3題，從定義中的“使經(jīng)濟發(fā)展的凈利益增大到最大限度”可知，該定義偏重可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟屬性。第4題，發(fā)展科技、減少并消除文盲屬于社會可持續(xù)發(fā)展范疇；提高人均國民生產(chǎn)總值屬于經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展范疇；增加綠地面積、預防和治理污染屬于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展范疇。