2018-2019學(xué)年高中歷史 專題三 近代中國思想解放的潮流 3.1“順乎世界之潮流”學(xué)案 人民版必修3.doc

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3.1“順乎世界之潮流” [基礎(chǔ)鞏固] 1．《海國圖志》中說：“古之圣人刳舟剡楫，以濟(jì)不通；弦弧剡矢，以威天下；亦豈非形器之末……豈火輪火器不等于射御乎？……有用之物，即奇技而非淫巧。”魏源此言意在強(qiáng)調(diào) (　　) A．傳統(tǒng)的舟船弓箭是有用之物 B．向西方學(xué)習(xí)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念 C．堅(jiān)船利炮是西方之長技 D．學(xué)習(xí)西方是為了戰(zhàn)勝西方 解析：魏源認(rèn)為西方先進(jìn)技術(shù)是“有用之物”“而非淫巧”，這是中國人觀念上的重大變化，即由“鄙夷”到“師夷”，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用，因此選B項(xiàng)。 答案：B 2．鴉片戰(zhàn)爭以來，中國備受列強(qiáng)凌辱，有識(shí)之士開始關(guān)注世界形勢，力圖挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，逐漸將中國引向近代化的道路。中國邁出近代化歷程的第一步是(　　) A．林則徐編譯《四洲志》 B．魏源編撰《海國圖志》 C．洋務(wù)派“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐 D．戊戌變法 解析：洋務(wù)派“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，使中國邁出了走向近代化的第一步，故選C項(xiàng)。 答案：C 3．鴉片戰(zhàn)爭后萌發(fā)的新思想主要“新”在(　　) A．覺察到空談義理無助于解決實(shí)際問題 B．面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)呼吁革除弊端 C．拋棄“天朝上國”觀念，開始關(guān)注世界 D．主張學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國御侮之道 解析：鴉片戰(zhàn)爭中，英國侵略者的堅(jiān)船利炮，使林則徐、魏源等清朝愛國官員，從“天朝上國”的夢幻中驚醒，他們開始“睜眼看世界”，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道的新思想，主張學(xué)習(xí)西方的科技以抵御西方的侵略，擺脫民族危機(jī)，故選D項(xiàng)。 答案：D 4．康有為維新思想的基本特點(diǎn)是 (　　) A．提倡“師夷長技以制夷” B．猛烈批判以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)思想 C．從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)向宣傳民主共和 D．把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合 解析：康有為是維新派的代表人物，他把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合來宣傳維新變法思想，故選D項(xiàng)。 答案：D 5．近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，維新變法思想最突出的作用是(　　) A．宣傳變法思想 B．促進(jìn)思想解放 C．“師夷長技以制夷” D．實(shí)行君主立憲 解析：維新變法的主要功績體現(xiàn)在思想解放方面，即起到了思想啟蒙的作用，故選B項(xiàng)。 答案：B [同步真題] 1．(課標(biāo)全國卷Ⅲ)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”(　　) A．倡導(dǎo)民主革命的思想 B．推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng) C．適應(yīng)了救亡圖存的需要 D．成為改良思潮的開端 解析：甲午戰(zhàn)后的“詩界革命”反對長期以來詩壇的形式主義傾向，要求作家努力反映新的時(shí)代和新的思想。梁啟超的這首詩反映了甲午戰(zhàn)后知識(shí)分子的憂患意識(shí)和愛國情懷，適應(yīng)了救亡圖存的需要，故應(yīng)選C項(xiàng)。民主革命的思想是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，排除A項(xiàng)；白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)在“開端”。 答案：C 2．(天津文綜)1899年初，中國進(jìn)口了幾部馬可尼無線電報(bào)機(jī)，安裝在兩廣總督督署、威遠(yuǎn)等要塞以及南洋艦隊(duì)艦艇上，用于軍事指揮。要知道，在同一年，馬可尼才剛剛說服英國郵政部建立了一個(gè)無線電報(bào)站，英國無線電通訊業(yè)務(wù)方才起步。這反映了(　　) ①中國應(yīng)用無線電報(bào)基本與西方同步 ②中國在科技上處于領(lǐng)先地位 ③中國仍處于學(xué)習(xí)器物階段 ④世界市場的發(fā)展 A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 解析：無線電通訊業(yè)務(wù)在英國起步的同一年，中國進(jìn)口、安裝了馬可尼無線電報(bào)機(jī)并投入使用，說明中國應(yīng)用無線電報(bào)基本與西方同步，①正確；中國是引進(jìn)而不是發(fā)明無線電報(bào)機(jī)，故不能說明中國在科技上處于領(lǐng)先地位，②不正確；當(dāng)時(shí)中國向西方的學(xué)習(xí)已進(jìn)入制度階段，③不正確；英國采用該技術(shù)便利了與世界各地的聯(lián)系，反映了世界市場的發(fā)展，④正確。故C項(xiàng)符合題意。 答案：C 3．(江蘇單科)1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國報(bào)刊作為稿件來源，另一方面還派員到各地采訪，國內(nèi)偏重于北方各省，國外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明(　　) A．國內(nèi)無報(bào)刊供其選稿 B．維新派要讓讀者了解國內(nèi)外大事 C．清政府允許自由辦報(bào) D．維新思想的傳播僅限于北方各省 解析：19世紀(jì)，中國已出現(xiàn)近代報(bào)刊，如1872年創(chuàng)刊的《申報(bào)》是近代中國影響最大的報(bào)紙之一，A項(xiàng)錯(cuò)誤；一方面選擇百余種外國報(bào)刊作為稿件來源，另一方面還派員到國內(nèi)外采訪，表明維新派要讓讀者了解國內(nèi)外大事，B項(xiàng)正確；雖然材料中提到了嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國聞報(bào)》，但并不能據(jù)此推斷出清政府允許自由辦報(bào)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；對國內(nèi)的采訪“偏重于北方各省”并不能說明維新思想的傳播僅限于北方各省，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 4．(課標(biāo)全國卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?　　) A．揭露歷史真相 B．引介西方理論 C．倡導(dǎo)變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說 解析：《新學(xué)偽經(jīng)考》將被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)斥為偽經(jīng)，其目的是摧毀封建專制統(tǒng)治的思想理論依據(jù)，為維新變法掃清障礙，因而遭到清政府的禁毀，C項(xiàng)符合題意。 答案：C 5．(北京文綜)《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書(　　) A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制 B．對西方政治體制已有所涉及 C．提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制度 D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ) 解析：本題考查中國近代向西方學(xué)習(xí)的新思潮。注意題干中的“出現(xiàn)了一些外來詞匯”，《海國圖志》是一部介紹世界歷史地理知識(shí)的綜合性圖書，故A項(xiàng)不符合題意；向西方學(xué)習(xí)代議制明顯不符合魏源的“師夷長技以制夷”的主張，更與戊戌變法無關(guān)，排除C、D兩項(xiàng)?！逗鴪D志》僅僅是對西方政治體制有所涉及而已，故B項(xiàng)正確。 答案：B 6．(課標(biāo)全國卷Ⅰ)1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明(　　) A．廢八股斷送讀書人政治前途 B．改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) C．知識(shí)分子在政治上極為保守 D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和 解析：本題主要考查戊戌變法中改革科舉制的相關(guān)問題。A項(xiàng)是讀書人反對梁啟超主張廢八股的原因，而不是事件本身產(chǎn)生的影響，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。梁啟超等人也是知識(shí)分子，不能說明知識(shí)分子在政治上極為保守，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和說法錯(cuò)誤，如康有為將儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)思想相結(jié)合，宣傳維新變法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。由題意可知，梁啟超因主張廢除八股取士而遭到參加會(huì)試的大多數(shù)舉人敵視，恰恰說明改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，所以B項(xiàng)為正確答案。 答案：B 7．(天津文綜)“不識(shí)國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是(　　) A．頑固派對洋務(wù)派的批評(píng) B．洋務(wù)派對頑固派的批評(píng) C．洋務(wù)派對維新派的批評(píng) D．維新派對洋務(wù)派的批評(píng) 解析：由“僅摭拾泰西皮毛”即可排除A、B兩項(xiàng)，因?yàn)?，頑固派固守傳統(tǒng)，連“泰西皮毛”也不學(xué)習(xí)，因此他們更不可能批評(píng)洋務(wù)派“僅摭拾泰西皮毛”。洋務(wù)派“摭拾泰西皮毛”，即僅僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，反對學(xué)習(xí)西方的政治制度，即“不通世界之大勢，不知政治之本原”。因此D項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：D 8．(福建文綜)1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。美國媒體稱，這標(biāo)志著“長時(shí)期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》(　　) A．順應(yīng)時(shí)代潮流 B．是對傳統(tǒng)文化的全面否定 C．指出中國未來之路 D．主張拋棄孔夫子中國才能覺醒 解析：美國媒體認(rèn)為《勸學(xué)篇》標(biāo)志著中國人的覺醒。所謂覺醒就是中國人知道應(yīng)該順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，知道自己應(yīng)該做什么。故A項(xiàng)符合題意。評(píng)論并未體現(xiàn)出《勸學(xué)篇》是對傳統(tǒng)文化的全面否定，也未指出中國未來應(yīng)該走什么樣的路，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。評(píng)論只是說中國在時(shí)代面前蘇醒，并沒有指明一定要拋棄孔子中國才能蘇醒，故D項(xiàng)也錯(cuò)誤。所以答案為A項(xiàng)。 答案：A 9．(課標(biāo)全國卷Ⅰ)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。 材料一：在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》 材料二：19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主?！? ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共同之處。 (2)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？ 解析：(1)比較兩則材料，從二人對儒學(xué)探討的內(nèi)容入手，分析其特征回答。(2)運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行分析即可。 答案：(1)回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。 (2)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。