六年級(jí)美術(shù)下冊(cè)教案 小學(xué)六年級(jí)美術(shù)下冊(cè)教案《繡在服裝上的故事》兩篇

六年級(jí)美術(shù)下冊(cè)教案 小學(xué)六年級(jí)美術(shù)下冊(cè)教案繡在服裝上的故事兩篇 篇一 各位評(píng)委老師大家好：我說課的內(nèi)容是人民美術(shù)出版社出版的六年級(jí)美術(shù)下冊(cè)繡在衣服上的故事一、對(duì)教材的分析p ：對(duì)教學(xué)內(nèi)容的分析p 一苗族服飾可謂是我國(guó)少數(shù)民族極具特色的服飾。本節(jié)課就是通過對(duì)苗族服飾的欣賞與學(xué)習(xí)來理解苗族服飾文化的內(nèi)涵，并能通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)理解苗族服飾上圖案的寓意。也通過本節(jié)課對(duì)苗族刺繡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的關(guān)鍵和意識(shí)。二教學(xué)目的：1、理解苗族服飾文化的內(nèi)涵，能將自己喜歡的圖案臨摹下來，并能講解民族服飾上的圖案寓意。2、通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)使學(xué)生理解苗族的歷史、文化、風(fēng)俗3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念和意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪。三教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：使學(xué)生通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)苗族特殊的歷史文化、風(fēng)俗，進(jìn)一步理解苗族服飾的刺繡圖案的寓意和傳說，并可以自己講解民族服飾圖案上的寓意，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念和意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪。二、教法：針對(duì)這次教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)目的、教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生的實(shí)際情況，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中以學(xué)生嘗試教學(xué)法為主。為了全面準(zhǔn)確的落實(shí)本課的教學(xué)目的，教學(xué)時(shí)我針對(duì)兒童好新、好奇、思維活潑，集中注意持久性較差，但容易對(duì)有趣、富有童趣的事物產(chǎn)生興趣等特點(diǎn)，遵循直觀性、啟發(fā)性原那么和循序漸進(jìn)由淺入深的原那么，利用多媒體教學(xué)手段，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重點(diǎn)采用引導(dǎo)法、情境教學(xué)法等方法設(shè)計(jì)本課過程的。同時(shí)在教學(xué)環(huán)節(jié)中穿插著圖片的欣賞和寓言傳說故事的講解，讓學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)，做到寓教于樂。為了增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課前準(zhǔn)備充分的精巧圖片并配以寓言故事，以加強(qiáng)學(xué)生更好的去學(xué)習(xí)和理解。三、學(xué)法：在教學(xué)活動(dòng)中老師通過引導(dǎo)、講述，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解苗族服飾、歷史、文化。并通過圖片的欣賞和寓言故事的講解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族服飾的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念和意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪。四、教學(xué)過程：1、進(jìn)入情景，首先提問學(xué)生都喜歡哪些民族。調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)接下來要學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。用提問的方式導(dǎo)入教學(xué)，引起學(xué)生的注意。2、苗族先民不斷_遷徙，這個(gè)過程斷斷續(xù)續(xù)地一直持續(xù)到清朝，直到最終形成了如今的分布格局。在中華民族的大家庭中，苗族是歷史最古遠(yuǎn)的成員之一。苗族傳統(tǒng)節(jié)日以花山節(jié)最為隆重，一般在每年農(nóng)歷正月初二、初三、初四這幾天舉行。節(jié)日期間，開展到爬桿傳統(tǒng)體育活動(dòng)，熱鬧異常；青年男女以對(duì)歌擇偶，歌聲起伏?；ㄉ焦?jié)，是一個(gè)充滿著愛情、幸福、歡樂、桔祥的節(jié)日。苗族的人生禮儀，仍保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式?！懊缱逭f親” 、“苗族跪拜禮” 、“苗族娶親過五關(guān)”等民俗，獨(dú)具地方民族特色。還有苗族傳統(tǒng)的“吃新節(jié)”在秋千上談情說愛是“吃新節(jié)”里的一大特色。按照風(fēng)俗，農(nóng)歷六月十五，是黔東南苗族侗族自治州從江縣岜沙苗寨古老傳統(tǒng)的“吃新節(jié)”。這一天岜沙家家戶戶要從田里抽出幾根新抽的谷穗，放到糯米飯上蒸熟后，在山坡的叢林中用來祭奠祖先和森林。當(dāng)日，苗族同胞在茂密森林的蘆笙堂，在祭奠儀式完后，舉行了斗牛、搶新娘、拔河、跳蘆笙舞等豐富多彩的民族節(jié)慶活動(dòng)，晚上，岜沙苗寨聚村招友，喝酒祝福稻谷獲得好收成。3、接下來引入苗族服飾，說明今天先以苗族服飾為例給大家介紹我國(guó)少數(shù)民族服飾特點(diǎn)，尤其是苗族服飾中的刺繡文化為核心來為大家講解我國(guó)極具特色的民族服飾文化，并通過課前準(zhǔn)備的圖片來讓學(xué)生在本來的根底上有進(jìn)一步理解。4、給學(xué)生講解苗族刺繡的特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)苗族刺繡有進(jìn)一步的理解。苗族服飾從總體來看，保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，穿插使用其他的工藝手法，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，所以，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾開展的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級(jí)關(guān)系明晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們擅長(zhǎng)選用多種強(qiáng)烈的比照色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時(shí)穿著的服裝，繁復(fù)華美，集中表達(dá)苗族服飾的藝術(shù)程度。便裝，款式比盛裝款式素靜、簡(jiǎn)潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。5、其實(shí)每一個(gè)刺繡圖案都會(huì)有一個(gè)寓意或傳說，下面我們便來簡(jiǎn)單介紹關(guān)于苗族刺繡的故事。通過讓大家欣賞“百鳥衣”的刺繡圖片，來給學(xué)生引出關(guān)于“百鳥衣”背后神秘的傳說故事?！鞍嬴B衣”是苗家人不老的傳說?！鞍嬴B衣”主要指女裝，由上衣和裙子組成，布料由苗胞自紡自染自織，上衣為藍(lán)紫色，裙子由里面的百褶裙和外層的彩條組成。每件裙子有16到18根彩條，每根彩條上繡滿花鳥等圖案，上面還嵌著用白鳥絨毛做成的絨球，上衣的肩、背、袖上用手工繡著龍鳳圖案。關(guān)于“百鳥衣”在桿洞苗鄉(xiāng)有一個(gè)美麗的傳說。相傳二百多年前，在桿洞苗鄉(xiāng)有個(gè)山主占山為王，欺壓百姓，苗民賴以為生的土地都被他霸占了去，就在這時(shí)，有個(gè)叫哥紅的青年人帶著大家同山主展開了一場(chǎng)殊死搏斗，趕走了山主，從此桿洞的苗胞過上的自由自在的生活，哥紅也被大家推薦為苗王。哥紅有個(gè)美麗的妃子，心靈手巧。她用百鳥的羽毛縫制成美麗的“百鳥衣”，逢年過節(jié)時(shí)穿著去跳踩堂舞。她走到哪里，就如同天邊飛來一群美麗的小鳥。大家都認(rèn)為這種衣服是桔祥美麗的象征，于是競(jìng)相效仿，便形成了桿洞苗胞特有的服飾，一直流傳至今。百鳥衣是苗族一個(gè)支系的服飾，于苗族人對(duì)鳥的崇拜。苗族祖先在遷徙過程中以及定居下來后，會(huì)到山中獵取各種鳥，感謝鳥給他們帶來食物，對(duì)鳥的崇拜由此而生。不僅把鳥變成圖案繡在衣服上，還會(huì)把各種羽毛裝飾在衣服的下擺。他們用百鳥衣把自己裝扮成鳥的款式，以表達(dá)對(duì)祖先的追念。如此一來讓同學(xué)們來進(jìn)一步理解苗族服飾文化更深一層的東西。6、通過讓學(xué)生欣賞關(guān)于蝴蝶的刺繡，引出關(guān)于“蝴蝶媽媽”的故事。幾乎每一個(gè)刺繡圖案紋樣都有一個(gè)來歷或傳說，這是對(duì)是苗族歷史與生活的展示。古藏衣上刺繡的蝴蝶紋，是苗族紋飾中最常見和最重要的裝飾文化，除了蝴蝶紋絢麗的因素外，還與苗族一個(gè)家喻戶曉的神話傳說蝴蝶媽媽相關(guān)。在苗族地區(qū)有一個(gè)神奇美麗的傳說，相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的地球沒有人類，也沒有動(dòng)物和鬼神，只有一只蝴蝶媽媽，這位蝴蝶媽媽生了十二個(gè)蛋，經(jīng)過吉宇鳥的悉心孵化，_年后，生下了姜央、雷公、龍、虎、蛇、象、牛等12個(gè)兄弟，姜央為苗族的祖先，蝴蝶媽媽即為苗族的始祖。于是地球上就開場(chǎng)有了人類和各種動(dòng)物、植物，漸漸地就有了我們?nèi)缃襁@個(gè)美麗得意的世界。因此，自古以來，苗族人民都把蝴蝶媽媽當(dāng)祖先一樣崇拜，進(jìn)而把蝴蝶引進(jìn)了平常生活中，特別是美術(shù)方面，把蝴蝶女性化，常把人、樹、花、草、果子等畫成了形態(tài)各異的蝴蝶紋樣造型。在苗族人的心目中蝴蝶媽媽、大宇鹡鳥是苗族的始祖，是創(chuàng)業(yè)者，把這些蝴蝶、鳥紋繡在衣服上用以表示對(duì)祖先的尊敬與崇拜。這些圖案還有明顯的陰陽結(jié)合、創(chuàng)造生命的寓意，也表達(dá)了苗族祖先對(duì)自然、宇宙、對(duì)生命起的理解和認(rèn)識(shí)。五、延伸活動(dòng)：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生再次談?wù)剬?duì)苗族的理解，并總結(jié)苗族是一個(gè)怎樣的民族。學(xué)生作業(yè)：選擇一幅自己喜歡的服飾圖案進(jìn)展臨摹，能講其寓意。篇二 教材分析p 一、教學(xué)內(nèi)容與目的1、理解苗族服飾文化的內(nèi)涵，能將自己喜歡的圖案臨摹下來，并能講解苗族服飾上的圖案寓意。2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念和意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感。二、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：通過欣賞苗族形式多樣、制作精巧、色彩瑰麗、具有民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息的圖案紋樣的服飾，理解有關(guān)苗族的歷史、文化、風(fēng)俗，感受苗族服飾圖案的深入內(nèi)涵和美感。增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。教學(xué)難點(diǎn)：圖案形象的特點(diǎn)和比照色的運(yùn)用。教學(xué)準(zhǔn)備：各種苗族服飾、錄像、圖片、各種繪畫工具。教學(xué)過程一、課前準(zhǔn)備：理解有關(guān)苗族的歷史、文化、風(fēng)俗理解有關(guān)苗族服飾特點(diǎn)搜集苗族服裝、服飾圖案的實(shí)物或圖片。二、引入新課：三、新授課：1、提問：通過課前學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)苗族的理解。學(xué)生邊答復(fù)，老師邊通過展示圖片或?qū)嵨镞M(jìn)展補(bǔ)充。2、通過前面的討論，你能簡(jiǎn)單概括一下苗族是一個(gè)怎樣的民族？3、引導(dǎo)學(xué)生展示交流有關(guān)苗族的服飾文化。苗族先民不斷_遷徙，這個(gè)過程斷斷續(xù)續(xù)地一直持續(xù)到清朝，直到最終形成了如今的分布格局。4、引導(dǎo)學(xué)生欣賞“百鳥衣”“百鳥衣”的傳說、用處、圖案特征、色彩、欣賞價(jià)值。5、苗族不僅將歷史傳統(tǒng)傾注于口頭文學(xué)之中，更將它傾注于圖畫之中，理解有關(guān)“蝴蝶媽媽”的傳說。6、欣賞“牛首龍紋”的圖案，理解有關(guān)“龍”的傳說。苗族分布較廣，支系眾多，服飾有明顯的地域差異。四、學(xué)生作業(yè)：選擇一幅自己喜歡的服飾圖案進(jìn)展臨摹。能講其寓意。五、小結(jié)：組織交流。第 9 頁 共 9 頁