六年級美術(shù)下冊教案 小學(xué)六年級美術(shù)下冊教案《繡在服裝上的故事》兩篇

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1、六年級美術(shù)下冊教案 小學(xué)六年級美術(shù)下冊教案《繡在服裝上的故事》兩篇 篇一 各位評委老師大家好：我說課的內(nèi)容是人民美術(shù)出版社出版的六年級美術(shù)下冊《繡在衣服上的故事》 一、對教材的分析^p ：〔對教學(xué)內(nèi)容的分析^p 〕 〔一〕苗族服飾可謂是我國少數(shù)民族極具特色的服飾。本節(jié)課就是通過對苗族服 飾的欣賞與學(xué)習(xí)來理解苗族服飾文化的內(nèi)涵，并能通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)理解苗族服飾上圖案的寓意。也通過本節(jié)課對苗族刺繡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)同學(xué)們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的關(guān)鍵和意識(shí)。 〔二〕教學(xué)目的： 1、理解苗族服飾文化的內(nèi)涵，能將自己喜歡的圖案臨摹下來，并能講解民族服飾上的圖案

2、寓意。 2、通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)使學(xué)生理解苗族的歷史、文化、風(fēng)俗 3、培養(yǎng)學(xué)生對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念和意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪。 〔三〕教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 使學(xué)生通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)苗族特殊的歷史文化、風(fēng)俗，進(jìn)一步理解苗族服飾的刺繡圖案的寓意和傳說，并可以自己講解民族服飾圖案上的寓意，從而培養(yǎng)學(xué)生對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念和意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪。 二、教法： 針對這次教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)目的、教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生的實(shí)際情況，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中以學(xué)生嘗試教學(xué)法為主。為了全面準(zhǔn)確的落實(shí)本課的教學(xué)目的，教學(xué)時(shí)我針對兒童好新、好奇、思維活潑，集中注意持久性較差，但容易對有趣、富有童趣的事物

3、產(chǎn)生興趣等特點(diǎn)，遵循直觀性、啟發(fā)性原那么和循序漸進(jìn)由淺入深的原那么，利用多媒體教學(xué)手段，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重點(diǎn)采用引導(dǎo)法、情境教學(xué)法等方法設(shè)計(jì)本課過程的。同時(shí)在教學(xué)環(huán)節(jié)中穿插著圖片的欣賞和寓言傳說故事的講解，讓學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)，做到寓教于樂。為了增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在課前準(zhǔn)備充分的精巧圖片并配以寓言故事，以加強(qiáng)學(xué)生更好的去學(xué)習(xí)和理解。 三、學(xué)法： 在教學(xué)活動(dòng)中老師通過引導(dǎo)、講述，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解苗族服飾、歷史、文化。并通過圖片的欣賞和寓言故事的講解，培養(yǎng)學(xué)生對民族服飾的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念和意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪。 四、教學(xué)過程： 1、

4、進(jìn)入情景，首先提問學(xué)生都喜歡哪些民族。調(diào)動(dòng)學(xué)生對接下來要學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。用提問的方式導(dǎo)入教學(xué)，引起學(xué)生的注意。 2、苗族先民不斷_遷徙，這個(gè)過程斷斷續(xù)續(xù)地一直持續(xù)到清朝，直到最終形成了如今的分布格局。在中華民族的大家庭中，苗族是歷史最古遠(yuǎn)的成員之一。苗族傳統(tǒng)節(jié)日以花山節(jié)最為隆重，一般在每年農(nóng)歷正月初二、初三、初四這幾天舉行。節(jié)日期間，開展到爬桿傳統(tǒng)體育活動(dòng)，熱鬧異常；青年男女以對歌擇偶，歌聲起伏。花山節(jié)，是一個(gè)充滿著愛情、幸福、歡樂、桔祥的節(jié)日。苗族的人生禮儀，仍保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式?！懊缱逭f親” 、“苗族跪拜禮” 、“苗族娶親過五關(guān)”等民俗，獨(dú)具地方民族特色。還有苗族傳統(tǒng)的“吃新節(jié)”在秋千上談情說

5、愛是“吃新節(jié)”里的一大特色。 按照風(fēng)俗，農(nóng)歷六月十五，是黔東南苗族侗族自治州從江縣岜沙苗寨古老傳統(tǒng)的“吃新節(jié)”。這一天岜沙家家戶戶要從田里抽出幾根新抽的谷穗，放到糯米飯上蒸熟后，在山坡的叢林中用來祭奠祖先和森林。 當(dāng)日，苗族同胞在茂密森林的蘆笙堂，在祭奠儀式完后，舉行了斗牛、搶新娘、拔河、跳蘆笙舞等豐富多彩的民族節(jié)慶活動(dòng)，晚上，岜沙苗寨聚村招友，喝酒祝福稻谷獲得好收成。 3、接下來引入苗族服飾，說明今天先以苗族服飾為例給大家介紹我國少數(shù)民族服飾特點(diǎn)，尤其是苗族服飾中的刺繡文化為核心來為大家講解我國極具特色的民族服飾文化，并通過課前準(zhǔn)備的圖片來讓學(xué)生在本來的根底上有進(jìn)一步理解。 4、給學(xué)

6、生講解苗族刺繡的特點(diǎn)，讓學(xué)生對苗族刺繡有進(jìn)一步的理解。 苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，穿插使用其他的工藝手法，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，所以，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾開展的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關(guān)系明晰，堪

7、稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們擅長選用多種強(qiáng)烈的比照色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時(shí)穿著的服裝，繁復(fù)華美，集中表達(dá)苗族服飾的藝術(shù)程度。便裝，款式比盛裝款式素靜、簡潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。 5、其實(shí)每一個(gè)刺繡圖案都會(huì)有一個(gè)寓意或傳說，下面我們便來簡單介紹關(guān)于苗族刺繡的故事。 通過讓大家欣賞“百鳥衣”的刺繡圖片，來給學(xué)生引出關(guān)于“百鳥衣”背后神秘的傳說故事。 “百鳥衣”是苗家人不老的傳說?！鞍嬴B衣”主要指女裝，由上衣和裙子

8、組成，布料由苗胞自紡自染自織，上衣為藍(lán)紫色，裙子由里面的百褶裙和外層的彩條組成。每件裙子有16到18根彩條，每根彩條上繡滿花鳥等圖案，上面還嵌著用白鳥絨毛做成的絨球，上衣的肩、背、袖上用手工繡著龍鳳圖案。 關(guān)于“百鳥衣”在桿洞苗鄉(xiāng)有一個(gè)美麗的傳說。相傳二百多年前，在桿洞苗鄉(xiāng)有個(gè)山主占山為王，欺壓百姓，苗民賴以為生的土地都被他霸占了去，就在這時(shí)，有個(gè)叫哥紅的青年人帶著大家同山主展開了一場殊死搏斗，趕走了山主，從此桿洞的苗胞過上的自由自在的生活，哥紅也被大家推薦為苗王。哥紅有個(gè)美麗的妃子，心靈手巧。 她用百鳥的羽毛縫制成美麗的“百鳥衣”，逢年過節(jié)時(shí)穿著去跳踩堂舞。她走到哪里，就如同天邊飛來一群

9、美麗的小鳥。大家都認(rèn)為這種衣服是桔祥美麗的象征，于是競相效仿，便形成了桿洞苗胞特有的服飾，一直流傳至今。 百鳥衣是苗族一個(gè)支系的服飾，于苗族人對鳥的崇拜。苗族祖先在遷徙過程中以及定居下來后，會(huì)到山中獵取各種鳥，感謝鳥給他們帶來食物，對鳥的崇拜由此而生。不僅把鳥變成圖案繡在衣服上，還會(huì)把各種羽毛裝飾在衣服的下擺。他們用百鳥衣把自己裝扮成鳥的款式，以表達(dá)對祖先的追念。如此一來讓同學(xué)們來進(jìn)一步理解苗族服飾文化更深一層的東西。 6、通過讓學(xué)生欣賞關(guān)于蝴蝶的刺繡，引出關(guān)于“蝴蝶媽媽”的故事。 幾乎每一個(gè)刺繡圖案紋樣都有一個(gè)來歷或傳說，這是對是苗族歷史與生活的展示。古藏衣上刺繡的蝴蝶紋，是苗族紋飾中

10、最常見和最重要的裝飾文化，除了蝴蝶紋絢麗的因素外，還與苗族一個(gè)家喻戶曉的神話傳說——蝴蝶媽媽相關(guān)。 在苗族地區(qū)有一個(gè)神奇美麗的傳說，相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的地球沒有人類，也沒有動(dòng)物和鬼神，只有一只蝴蝶媽媽，這位蝴蝶媽媽生了十二個(gè)蛋，經(jīng)過吉宇鳥的悉心孵化，___年后，生下了姜央、雷公、龍、虎、蛇、象、牛等12個(gè)兄弟，姜央為苗族的祖先，蝴蝶媽媽即為苗族的始祖。于是地球上就開場有了人類和各種動(dòng)物、植物，漸漸地就有了我們?nèi)缃襁@個(gè)美麗得意的世界。因此，自古以來，苗族人民都把蝴蝶媽媽當(dāng)祖先一樣崇拜，進(jìn)而把蝴蝶引進(jìn)了平常生活中，特別是美術(shù)方面，把蝴蝶女性化，常把人、樹、花、草、果子等畫成了形態(tài)各異的蝴蝶紋樣造

11、型。 在苗族人的心目中蝴蝶媽媽、大宇鹡鳥是苗族的始祖，是創(chuàng)業(yè)者，把這些蝴蝶、鳥紋繡在衣服上用以表示對祖先的尊敬與崇拜。這些圖案還有明顯的陰陽結(jié)合、創(chuàng)造生命的寓意，也表達(dá)了苗族祖先對自然、宇宙、對生命起的理解和認(rèn)識(shí)。 五、延伸活動(dòng)： 通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生再次談?wù)剬γ缱宓睦斫?，并總結(jié)苗族是一個(gè)怎樣的民族。 學(xué)生作業(yè)： 選擇一幅自己喜歡的服飾圖案進(jìn)展臨摹，能講其寓意。 篇二 教材分析^p 一、教學(xué)內(nèi)容與目的 1、理解苗族服飾文化的內(nèi)涵，能將自己喜歡的圖案臨摹下來，并能講解苗族服飾上的圖案寓意。 2、培養(yǎng)學(xué)生對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念和意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪

12、感。 二、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：通過欣賞苗族形式多樣、制作精巧、色彩瑰麗、具有民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息的圖案紋樣的服飾，理解有關(guān)苗族的歷史、文化、風(fēng)俗，感受苗族服飾圖案的深入內(nèi)涵和美感。增強(qiáng)對祖國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。 教學(xué)難點(diǎn)：圖案形象的特點(diǎn)和比照色的運(yùn)用。 教學(xué)準(zhǔn)備： 各種苗族服飾、錄像、圖片、各種繪畫工具。 教學(xué)過程 一、課前準(zhǔn)備： 理解有關(guān)苗族的歷史、文化、風(fēng)俗 理解有關(guān)苗族服飾特點(diǎn) 搜集苗族服裝、服飾圖案的實(shí)物或圖片。 二、引入新課： 三、新授課： 1、提問：通過課前學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓γ缱宓睦斫狻? 學(xué)生邊答復(fù)，老師邊通過展示圖片或?qū)嵨镞M(jìn)展補(bǔ)充。 2、通過前面的討論，你能簡單概括一下苗族是一個(gè)怎樣的民族？ 3、引導(dǎo)學(xué)生展示交流有關(guān)苗族的服飾文化。 苗族先民不斷_遷徙，這個(gè)過程斷斷續(xù)續(xù)地一直持續(xù)到清朝，直到最終形成了如今的分布格局。 4、引導(dǎo)學(xué)生欣賞“百鳥衣” “百鳥衣”的傳說、用處、圖案特征、色彩、欣賞價(jià)值。 5、苗族不僅將歷史傳統(tǒng)傾注于口頭文學(xué)之中，更將它傾注于圖畫之中，理解有關(guān)“蝴蝶媽媽”的傳說。 6、欣賞“牛首龍紋”的圖案，理解有關(guān)“龍”的傳說。 苗族分布較廣，支系眾多，服飾有明顯的地域差異。 四、學(xué)生作業(yè)： 選擇一幅自己喜歡的服飾圖案進(jìn)展臨摹。 能講其寓意。 五、小結(jié)：組織交流。 第 9 頁 共 9 頁