山東省鄒平縣七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 第20課 古代詩(shī)歌五首 已亥雜詩(shī)課件 新人教版

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1、 已亥雜詩(shī)已亥雜詩(shī) 龔自珍龔自珍 浩蕩離愁白日斜，浩蕩離愁白日斜， 吟鞭東指即天涯。吟鞭東指即天涯。 “浩蕩浩蕩”句：浩蕩：廣闊深遠(yuǎn)的樣句：浩蕩：廣闊深遠(yuǎn)的樣子，也就是浩蕩之意。子，也就是浩蕩之意。 白日斜：夕陽(yáng)西下的黃昏時(shí)分。白日斜：夕陽(yáng)西下的黃昏時(shí)分。 吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。吟：指吟詩(shī)。吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。吟：指吟詩(shī)。東指：東方故里。東指：東方故里。 天涯：指詩(shī)人故鄉(xiāng)杭州，有版天涯：指詩(shī)人故鄉(xiāng)杭州，有版本稱這指的是詩(shī)人不知今后該何本稱這指的是詩(shī)人不知今后該何去何從。去何從。 浩浩蕩蕩的離別愁緒向著浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸日落西斜的遠(yuǎn)處延伸, , 馬馬鞭向東舉起，這一起身，鞭向東舉

2、起，這一起身，從此就是天涯海角了。從此就是天涯海角了。 落紅不是無(wú)情物，落紅不是無(wú)情物， 化作春泥更護(hù)花。化作春泥更護(hù)花。 落紅：落花。花朵以紅色者落紅：落花。花朵以紅色者居多，因此落花又稱為落紅居多，因此落花又稱為落紅。這里比喻自己離開(kāi)官場(chǎng)。這里比喻自己離開(kāi)官場(chǎng)。 花：比喻國(guó)家?；ǎ罕扔鲊?guó)家。 護(hù)：保護(hù)。護(hù)：保護(hù)。我辭官歸鄉(xiāng)，猶如從枝頭我辭官歸鄉(xiāng)，猶如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了泥不是無(wú)情之物，化成了泥土，還要報(bào)效國(guó)家，為國(guó)土，還要報(bào)效國(guó)家，為國(guó)家盡自己的一份心力。家盡自己的一份心力。 【賞析】【賞析】 這首詩(shī)是己亥雜詩(shī)的第五首這首詩(shī)是己亥雜詩(shī)的第五

3、首，寫詩(shī)人離京的感受。雖然載著，寫詩(shī)人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁浩蕩離愁”，卻表示仍然要為，卻表示仍然要為國(guó)為民盡自己最后一份心力。國(guó)為民盡自己最后一份心力。 詩(shī)的前兩句抒情敘事，在無(wú)詩(shī)的前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。氣概。一方面，一方面，離別是憂傷的，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；故友如云，往事如煙；一一方面，方面，離別是輕松愉快的離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了令人桎，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為的世界里另有一番作為。這樣，這樣，離別的愁緒

4、就和回歸離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起的喜悅交織在一起，既有，既有“浩蕩離愁浩蕩離愁”，又有，又有“吟鞭吟鞭東指東指”；既有白日西斜，又；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫面相有廣闊天涯。這兩個(gè)畫面相反相成，互為映襯，是詩(shī)人反相成，互為映襯，是詩(shī)人當(dāng)日心境的真實(shí)寫照。當(dāng)日心境的真實(shí)寫照。 詩(shī)的后兩句以落花為喻，詩(shī)的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議比喻中，自然而然地融入議論。論?！奥浼t不是無(wú)情物，化落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。作春泥更護(hù)花。”這兩句詩(shī)這兩句詩(shī)言外之意是說(shuō)，自己雖然辭言外之意是說(shuō)，自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前程

5、官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前程和命運(yùn)。和命運(yùn)?！盎鞔耗喔o(hù)花化作春泥更護(hù)花”，詩(shī)人是，詩(shī)人是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。這樣說(shuō)的，也是這樣做的。鴉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他多次給駐防爆發(fā)后，他多次給駐防上海的江西巡撫梁章鉅寫信，上海的江西巡撫梁章鉅寫信，商討國(guó)事，并希望參加他的幕商討國(guó)事，并希望參加他的幕府，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策?？上г?shī)人不久府，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策?？上г?shī)人不久就死在丹陽(yáng)書(shū)院（年僅就死在丹陽(yáng)書(shū)院（年僅5050歲），歲），無(wú)從實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想了，令無(wú)從實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想了，令人嘆惋。人嘆惋。 “落紅不是無(wú)情物，化作春泥更落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花護(hù)花”詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)

6、報(bào)國(guó)之志。并反別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。并反用陸游的詞用陸游的詞“零落成泥碾作塵，零落成泥碾作塵，只有香如故。只有香如故?！甭浼t，本指脫離落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，但依然關(guān)心著國(guó)場(chǎng)，但依然關(guān)心著國(guó)家的前途和命運(yùn)，不家的前途和命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，充分表忘報(bào)國(guó)之志，充分表現(xiàn)詩(shī)人的壯懷，成為現(xiàn)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。傳世名句。 這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向

7、融為一體，將抒情和議志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感。詩(shī)人復(fù)雜的情感。龔自珍論龔自珍論詩(shī)曾說(shuō)詩(shī)曾說(shuō)“詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人”（書(shū)湯海秋（書(shū)湯海秋詩(shī)集后），他自己的創(chuàng)作就詩(shī)集后），他自己的創(chuàng)作就是最好的證明。是最好的證明。 己亥雜詩(shī)己亥雜詩(shī) 九州生氣恃（九州生氣恃（SHISHI）風(fēng)雷，）風(fēng)雷， 萬(wàn)馬齊喑究可哀。萬(wàn)馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖擻，我勸天公重抖擻， 不拘一格降不拘一格降( (JI NGJI NG) )人才人才要使這么大的中國(guó)重新朝氣蓬勃，靠的是要使這么大的中國(guó)重新朝氣蓬勃，靠的是像疾風(fēng)迅雷般的

8、改革。像萬(wàn)馬齊喑一樣的像疾風(fēng)迅雷般的改革。像萬(wàn)馬齊喑一樣的局面，畢竟讓人心痛。局面，畢竟讓人心痛。 我奉勸皇帝能重我奉勸皇帝能重新振作、抖擻精神，新振作、抖擻精神， 不要拘守規(guī)格降下不要拘守規(guī)格降下更多的人才。更多的人才?！举p析】 這是一首出色的政治詩(shī)。全詩(shī)層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫了萬(wàn)馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現(xiàn)狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)變革才能使中國(guó)變得生機(jī)勃勃。第三層，作者認(rèn)為這樣的力量來(lái)源于人材，而朝廷所應(yīng)該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國(guó)才有希望。詩(shī)中選用“九州”、“風(fēng)雷”、“萬(wàn)馬”、

9、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。 詩(shī)的前兩句用了兩個(gè)比喻，寫出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)形勢(shì)的看法?！叭f(wàn)馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現(xiàn)實(shí)狀況。“風(fēng)雷”比喻新興的社會(huì)力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術(shù)境界。詩(shī)的后兩句，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。詩(shī)人用奇特的想象表現(xiàn)了他熱烈的希望，他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，期待著改革大勢(shì)形成新的“風(fēng)雷”、新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現(xiàn)實(shí)，更憧憬未來(lái)、充滿理想。它獨(dú)辟奇境，別開(kāi)生面，

10、呼喚著變革，呼喚未來(lái)。 龔自珍龔自珍求助編輯百科名片百科名片 龔自珍龔自珍龔自珍（龔自珍（17921792年年8 8月月2222日日18411841年年9 9月月2626日）清代日）清代思想家思想家、文學(xué)家及、文學(xué)家及改良主義改良主義的先驅(qū)者。的先驅(qū)者。2727歲中歲中舉人舉人，3838歲中歲中進(jìn)士進(jìn)士。曾任。曾任內(nèi)閣中書(shū)內(nèi)閣中書(shū)、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持林則徐林則徐禁禁除鴉片。除鴉片。4848歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽(yáng)丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院。他的云陽(yáng)書(shū)院。他的詩(shī)文

11、詩(shī)文主張主張“更法更法”、“改圖改圖”，揭露清，揭露清統(tǒng)治者統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，被的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，被柳亞子柳亞子譽(yù)為譽(yù)為“三百年來(lái)第一流三百年來(lái)第一流”。著有。著有定庵文集定庵文集，留存文章，留存文章300300余篇，詩(shī)詞余篇，詩(shī)詞近近800800首，今人輯為首，今人輯為龔自珍全集龔自珍全集。著名詩(shī)作。著名詩(shī)作己亥雜詩(shī)己亥雜詩(shī)共共315315首。首。人物概述人物概述龔自珍（1792-1841），近代思想家、文學(xué)家。字爾玉，又字璱人；更名易簡(jiǎn)，字伯定；后又更名鞏祚，號(hào)定庵，又號(hào)羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。出身于世代官宦學(xué)者家庭。祖父龔禔身，官至內(nèi)閣中書(shū)軍機(jī)處行走，著有吟朦山

12、房詩(shī)。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有國(guó)語(yǔ)注補(bǔ)、三禮圖考、兩漢書(shū)質(zhì)疑、楚辭名物考等書(shū)。母段馴，著名小學(xué)家段玉裁之女，著有綠華吟榭詩(shī)草。 龔自珍一生可分三個(gè)階段：龔自珍一生可分三個(gè)階段： 龔自珍的第一龔自珍的第一個(gè)階段個(gè)階段20歲以前，在家學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、文學(xué)。他自幼受母親教育，好讀詩(shī)文。從8歲起學(xué)習(xí)研究經(jīng)史、大學(xué)。12歲從其姥爺段玉裁學(xué)說(shuō)文。他搜輯科名掌故；以經(jīng)說(shuō)字、以字說(shuō)經(jīng)；考古今官制；為目錄學(xué)、金石學(xué)等。同時(shí)，在文學(xué)上，也顯示了創(chuàng)作的才華。13歲，作知覺(jué)辨，“是文集之托始”；15歲，詩(shī)集編年；嘉慶十五年（1810年），19歲，倚聲填詞，應(yīng)順天鄉(xiāng)試，由監(jiān)生中式副榜第28名。這可以說(shuō)

13、是對(duì)龔自珍20歲以前學(xué)習(xí)的概括總結(jié)。龔自珍的第二個(gè)階段龔自珍的第二個(gè)階段20歲至28歲，應(yīng)鄉(xiāng)試至入仕時(shí)期。龔自珍21歲，編詞集懷人館詞3卷、紅禪詞2卷顯示了他絕異的才能。段玉裁作序說(shuō)他“所業(yè)詩(shī)文甚夥，間有治經(jīng)史之作，風(fēng)發(fā)云逝，有不可一世之概。尤喜為長(zhǎng)短句”，“造意造言，幾如韓李之于文章”，認(rèn)為“自珍以弱冠能之，則其才之絕異，與其性情之沈逸，居可知矣”（懷人館詞序）。二十三年（1818年）又應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，始中舉，主考官為著名漢學(xué)家高郵王引之。次年（1819年）應(yīng)會(huì)試落選，嘉慶二十五年（1820年）開(kāi)始入仕，任內(nèi)閣中書(shū)。這時(shí)期他逐漸接觸社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，并從科試失意中體驗(yàn)到政治腐敗，產(chǎn)生改革的要求和思想

14、，并從劉逢祿學(xué)習(xí)公羊傳，作品多傷時(shí)、罵坐之語(yǔ)。他寫出了明良論、乙丙之際箸議、尊隱、平均篇等政論文。嘉慶二十二年，他曾以文集佇泣亭文及詩(shī)集一冊(cè)請(qǐng)教“吳中尊宿”王芑孫。王認(rèn)為他“詩(shī)中傷時(shí)之語(yǔ)、罵坐之言，涉目皆是”（定盦年譜外紀(jì)）。同年，他開(kāi)始戒詩(shī)。今存這時(shí)期詩(shī)，有逆旅題壁，次周伯恬原韻、雜詩(shī)，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首等。龔自珍的第三個(gè)階段龔自珍的第三個(gè)階段29歲至去世。嘉慶二十四年會(huì)試落選后，他又參加五次會(huì)試。道光九年（1829年），第六次會(huì)試，始中進(jìn)士，時(shí)年38歲，繼續(xù)擔(dān)任低微的官職。在此期間，他仍為內(nèi)閣中書(shū)。道光十五年（1835年），遷宗人府主事。改為禮部主事祠祭司行走。兩年后，又補(bǔ)主

15、客司主事。這類官職都很卑微，困厄下僚。48歲，辭官南歸（道光十九年，1839年）。50歲，暴卒于丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院（道光二十一年，1841），時(shí)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)第二年。這時(shí)期，他對(duì)政治現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)日益深刻，提出不少改革建議,寫出許多著名評(píng)論，許多著名詩(shī)篇和散文名篇也寫于這一時(shí)期。改革建議，著名評(píng)論如西域置行省議、東南罷番舶議、阮尚書(shū)年譜第一序、送欽差大臣侯官林公序和歷史、哲學(xué)論文如古史鉤沉論等。也有不少文學(xué)散文名篇，如捕蜮、書(shū)金伶、己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記、病梅館記等。他的許多著名詩(shī)篇，如能令公少年行、詠史、西郊落花歌和己亥雜詩(shī)等，也都是這時(shí)期作品。龔自珍墨跡政治學(xué)術(shù)思想 龔自珍生活的時(shí)代，是統(tǒng)一的封建國(guó)家面臨沒(méi)落

16、崩潰、走向半殖民地半封建的歷史新階段，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益尖銳，外國(guó)資本主義侵略勢(shì)力不斷加深。 龔自珍從青年時(shí)起，就深刻地意識(shí)到封建國(guó)家的嚴(yán)重危機(jī)，具有一種特殊的敏感 龔自珍畫像龔自珍畫像性。性?！扒餁獠惑@堂內(nèi)燕，夕陽(yáng)還戀路旁鴉。秋氣不驚堂內(nèi)燕，夕陽(yáng)還戀路旁鴉?！保媛妙}壁，次周伯恬原韻逆旅題壁，次周伯恬原韻）梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊f(shuō)：說(shuō)：“舉國(guó)方沉酣太平，而彼（指龔自珍舉國(guó)方沉酣太平，而彼（指龔自珍、魏源魏源）輩若不勝其憂危，恒相與指天畫地，規(guī)）輩若不勝其憂危，恒相與指天畫地，規(guī)天下天下大計(jì)。大計(jì)。”（清代學(xué)術(shù)概論清代學(xué)術(shù)概論）早在嘉慶二十五年，他已指出）早在嘉慶二十五年，他已指出“自京師始，自京師始，概

17、乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓戶概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓戶”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”（西域置行省議西域置行省議）。在道光三年，他深）。在道光三年，他深刻認(rèn)識(shí)到外國(guó)資本主義侵略造成嚴(yán)重的民族危機(jī)，指出刻認(rèn)識(shí)到外國(guó)資本主義侵略造成嚴(yán)重的民族危機(jī)，指出“近惟英夷，實(shí)乃巨詐，拒之則叩關(guān)，狎之則蠹國(guó)近惟英夷，實(shí)乃巨詐，拒之則叩關(guān)，狎之則蠹國(guó)”（阮尚書(shū)年譜第一阮尚書(shū)年譜第一序序）。他對(duì)時(shí)代的危機(jī)，不止是敏銳地感覺(jué)它，而且也積極地建議挽救它；他肯定未來(lái)時(shí)代的必然變化，并寄以熱情的）。他對(duì)時(shí)代的危機(jī)，不止是敏銳地感覺(jué)它，而且也積極地建議挽救它；他肯定未來(lái)時(shí)

18、代的必然變化，并寄以熱情的幻想幻想和和希望。希望。 龔自珍到30歲前后，在學(xué)術(shù)思想上也發(fā)生了較大的變化。他從對(duì)正統(tǒng)派考據(jù)學(xué)嚴(yán)歷地批判到堅(jiān)決拋棄考據(jù)學(xué)，接受今文經(jīng)學(xué)春秋公羊?qū)W派的影響，從劉逢祿學(xué)習(xí)，“從君燒盡蟲(chóng)魚(yú)學(xué)，甘作東京賣餅家”（雜詩(shī)，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首）。但他肯定考據(jù)學(xué)的有用的部分；同時(shí)也批判今文經(jīng)學(xué)雜以讖緯五行的“惡習(xí)”，而主張“經(jīng)世致用”，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。從此他更自覺(jué)地使學(xué)術(shù)研究密切地與現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系，研究的課題更為廣泛。他“為天地東西南北之學(xué)”，研究地理學(xué)，而特別致力于當(dāng)代的典章制度和邊疆民族地理，撰蒙古圖志，完成了十之五六；對(duì)現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)問(wèn)題也提出了積

19、極的建議，寫西域置行省議和東南罷番 主張抵抗外國(guó)資本主義侵略和鞏固西北邊疆。隨著生活經(jīng)驗(yàn)和歷史知識(shí)的增長(zhǎng)，以及政治、學(xué)術(shù)思想的逐漸成熟，他深入探討了天地萬(wàn)物以及社會(huì)文化的起源和發(fā)展問(wèn)題，并把經(jīng)史、百家、小學(xué)、輿地以及當(dāng)代典章制度的研究，完全統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)相當(dāng)完整的歷史觀。他說(shuō)：“周之世，官大者史。史之外無(wú)有語(yǔ)言焉；史之外無(wú)有文字焉；史之外無(wú)人倫品目焉。史存則周存，史亡而周亡?！保ü攀枫^沉論二）這里有前輩章學(xué)誠(chéng)“六經(jīng)皆史”觀點(diǎn)的影響，但比章說(shuō)更擴(kuò)大、通達(dá)、完整，更有科學(xué)性和戰(zhàn)斗性。他把古代的一切歷史文化的功罪完全歸結(jié)到史官，并以當(dāng)代的史官即歷史家自任。他認(rèn)為史官之所以可尊，在于史官能站得高，

20、從全面著眼，作客觀的、公正的現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)的批判。這實(shí)際是要使歷史和現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)問(wèn)題即“當(dāng)今之務(wù)”聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)用春秋公羊?qū)W派變化的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在“尊史”的口號(hào)下，對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)作全面的批判。這就是他在尊隱里所尊“橫天地之隱”的具體化。龔自珍在中年以后，隨著仕途失意，感慨日深，思想也陷入矛盾、煩惱和痛苦，“坐耗蒼茫想，全憑瑣屑謀”（撰羽林山館金石墨本記成，弁端二十字）。有時(shí)想以“搜羅文獻(xiàn)”自慰，“狂臚文獻(xiàn)耗中年，亦是今生后起緣”（猛憶）；甚至想“發(fā)大心”，寄幻想于佛教，以求超世間的解脫。但他愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，無(wú)法排除“外緣”，終于成不了佛教徒。龔自珍的思想就其主導(dǎo)方面說(shuō)，雖然他的批判不

21、徹底，改良的目標(biāo)不明確，但他的政治思想和態(tài)度始終是積極的，他看到清王朝的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治為“衰世”，為“日之將夕”，確信未來(lái)時(shí)代的巨大變化，并寄以極大的熱情和希望，也是始終一貫的。他是在中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始發(fā)生重大變化的前夕，一個(gè)主張改革腐朽現(xiàn)狀和抵抗外國(guó)資本主義侵略、近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義的啟蒙思想家。一生中因?yàn)檎胃母锒坏貌煌穗[.詩(shī)作反映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)條目詩(shī)作反映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)條目九州生氣恃風(fēng)雷， 萬(wàn)馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。 自京師始概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓者；四民之首，奔走下賤；各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問(wèn)年歲！ 不論鹽鐵不籌河， 獨(dú)倚東南涕淚多。 國(guó)賦三升民一斗，

22、 屠牛哪不勝栽禾。 儒但九流一， 魁儒安足為？ 詩(shī)作特色詩(shī)作特色政論、抒情和藝術(shù)統(tǒng)一政論、抒情和藝術(shù)統(tǒng)一他的許多詩(shī)既是抒情，又是議論，但不涉事實(shí)，議論亦不具體，而只是把現(xiàn)實(shí)的普遍現(xiàn)象，提到社會(huì)歷史的高度，提出問(wèn)題，抒發(fā)感慨，表示態(tài)度和愿望。他以政論作詩(shī)，但并不抽象議論，也不散文化。 豐富奇異豐富奇異的想象的想象在他的詩(shī)中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等，習(xí)見(jiàn)的景物變得虎虎有生氣，動(dòng)人耳目，喚起不尋常的想象。又如西郊落花歌描寫落花，使引起傷感的衰敗的景物，變?yōu)闊o(wú)比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（己亥雜詩(shī)），則從衰敗中看

23、出新生?！疤烀m秋肅，其人春氣腴”（自春徂秋，偶有所觸，得十五首），從沒(méi)落的時(shí)代中，也看到新生的一面。 形式多樣，風(fēng)格多樣形式多樣，風(fēng)格多樣詩(shī)人自覺(jué)地運(yùn)用古典詩(shī)歌多種傳統(tǒng)形式，“自周迄近代之體，皆用之；自雜三四言，至雜八九言，皆用之”（跋破戒草）。實(shí)際他寫得多的還是五七言“古體詩(shī)”，七言的“近體詩(shī)”，而以七言絕句為大宗。一般趨向是不受格律的束縛，自由運(yùn)用，沖口而出。這也以七言絕句表現(xiàn)得最突出。作于道光十九年（1839）的己亥雜詩(shī)315首，獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用了七言絕句的形式，內(nèi)容無(wú)所不包，詩(shī)人的旅途見(jiàn)聞，以及生平經(jīng)歷和思想感情的發(fā)展變化，歷歷如繪，因而成為一種自敘詩(shī)的形式。它們可以作為一首詩(shī)讀。由于作

24、者這種充分地、富于創(chuàng)造性地運(yùn)用，自然地使七言絕句成為一種最輕巧、最簡(jiǎn)單、最集中的描寫事物、表達(dá)思想感情的形式。復(fù)雜深刻的思想內(nèi)容，多種多樣的語(yǔ)言形式，是龔詩(shī)風(fēng)格多樣化的基礎(chǔ)。“從來(lái)才大人，面貌不專一”（題王子梅盜詩(shī)圖），詩(shī)人是以風(fēng)格多樣化自勉和自許的。他的古體詩(shī)，五言凝煉，七言奔放；近體詩(shī)，七言律詩(shī)含蓄穩(wěn)當(dāng)，絕句則通脫自然。語(yǔ)言清奇多彩不拘一格語(yǔ)言清奇多彩不拘一格有瑰麗，也有樸實(shí)；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。一般自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過(guò)繁或過(guò)生，或含蓄曲折太甚，不免帶來(lái)艱深晦澀的缺點(diǎn)。龔自珍先進(jìn)的思想是他許多優(yōu)秀詩(shī)篇的靈魂。思想的深刻性和藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，使龔詩(shī)

25、別開(kāi)生面，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)的一個(gè)新的歷史時(shí)代，不同于唐宋詩(shī)，實(shí)開(kāi)近代詩(shī)的新風(fēng)貌。龔詩(shī)在當(dāng)時(shí)欣賞的人不多，它的影響始大于晚清，主要由于它的突出的思想性和政治性，使抒情與思想政治內(nèi)容結(jié)合，又不落于以文字、學(xué)問(wèn)、議論為詩(shī)。龔自珍文在當(dāng)時(shí)比詩(shī)有名，也更遭到一般文士的非議，目為禁忌，不敢逼視。除幾組學(xué)術(shù)論文外，它們重要的一部分是不同形式的政論文。有些“以經(jīng)術(shù)作政論”，“往往引公羊義譏切時(shí)政，詆排專制”（梁?jiǎn)⒊宕鷮W(xué)術(shù)概論）。這些文章都是用春秋公羊?qū)W派的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)的政治聯(lián)系，引古喻今，以古為用。如乙丙之際箸議七、乙丙之際箸議九和尊隱等，都是公羊“三世說(shuō)”的運(yùn)用。有些則是直接對(duì)清王朝腐朽統(tǒng)治的揭露和批判，如明良論；

26、以及各種積極建議的篇章，如平均篇、西域置行省議、對(duì)策、送欽差大臣侯官林公序等。另一類是諷刺性的寓言小品，如捕蜮、病梅館記等。還有許多記敘文，記人、記事、記名勝、記地方，如杭大宗逸事?tīng)?、?shū)金伶、王仲瞿墓志銘、書(shū)居庸關(guān)、己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記等，內(nèi)容不同，都富有現(xiàn)實(shí)意義。散文特色散文特色龔文的表現(xiàn)方法一般很簡(jiǎn)單，而簡(jiǎn)括中又有鋪敘夸張，有的直率，有的奇詭。他的散文語(yǔ)言活潑多樣。有的散行中有駢偶，有的瑰麗，有的古奧，甚至偏僻、生硬、晦澀。龔文區(qū)別于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦兩漢古文的一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了古文或散文的新風(fēng)氣。龔自珍的詞也很著名。譚獻(xiàn)認(rèn)為龔詞“綿麗沈揚(yáng)，意欲合周、辛而一之，奇作也”（復(fù)堂日記二）。實(shí)際上，他的詞沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)詞的影響，偏重于詞的言情本性。他也寫了一些抒發(fā)感慨懷抱的詞，如鵲踏枝過(guò)人家廢園作抒發(fā)孤獨(dú)而自豪的感情；鳳凰臺(tái)上憶吹簫丙申三日寫與庸俗文士的矛盾和理想不能實(shí)現(xiàn)的感慨；浪淘沙書(shū)愿寫愿望，略同能令公少年行；百字令投袁大琴南寫與袁琴南兒時(shí)同上家學(xué)的情景；湘月壬申夏泛舟西湖寫思想上劍態(tài)和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。