政治第十六單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第40課時(shí) 尋覓社會(huì)的真諦 新人教版必修4

《政治第十六單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第40課時(shí) 尋覓社會(huì)的真諦 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《政治第十六單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第40課時(shí) 尋覓社會(huì)的真諦 新人教版必修4（38頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第40課時(shí)尋覓社會(huì)的真諦考綱展示1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);(2)社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ);(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)4.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(1)社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式;(2)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(1)人民群眾的概念;(2)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用;(3)群眾觀點(diǎn)和群眾路線考點(diǎn)一考點(diǎn)一 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社

2、會(huì)發(fā)展的規(guī)律考點(diǎn)二社會(huì)發(fā)展的主體考點(diǎn)二社會(huì)發(fā)展的主體1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。(2)社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。思考:“晝出耕田夜績麻,村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜?！边@首詩蘊(yùn)涵的哲理是什么?提示:大人“晝出耕田夜績麻,村莊兒女各當(dāng)家”,在這種耳濡目染下,小孩子“也傍桑陰學(xué)種瓜”,由此可見,這首詩蘊(yùn)涵的哲理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?？键c(diǎn)一社會(huì)發(fā)展的規(guī)律考點(diǎn)一社會(huì)發(fā)展的規(guī)律2.社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性(1)社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在

3、而變化、發(fā)展。(2)落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。判斷:社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化、發(fā)展的不完全同步性是社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。提示:社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化、發(fā)展具有不完全同步性,二是社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。其中社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系:生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化、發(fā)展,遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力:當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起

4、推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。判斷:只要變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。提示:從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系看,只有變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系看,變革上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;變革上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施,決定社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它

5、不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。判斷:收入分配制度的改革屬于上層建筑的變革。提示:所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度的改革、土地制度的改革等屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革;而行政管理體制的改革、法律法規(guī)的完善、思想觀念的解放等則屬于上層建筑的變革。5.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。(2)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。(3)解決社會(huì)基本矛盾的措施a.階級(jí)社會(huì):通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)。b.社會(huì)主義社會(huì):通過改革解決。判斷:改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。提示:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社

6、會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)區(qū)別指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,包括地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式等,其中物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在最主要的內(nèi)容指社會(huì)生活的精神方面,主要包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式聯(lián)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí),各種社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對社會(huì)存在的反映社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),社會(huì)存在一直處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中,隨

7、著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化,人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性從根本上說,社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,但社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性,有自己的發(fā)展規(guī)律社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化、發(fā)展具有不完全同步性,它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用知識(shí)拓展知識(shí)拓展社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系比較社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)區(qū)別 研究對象人類社會(huì)整個(gè)世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問題哲學(xué)的基本問題作用對

8、二者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)對二者關(guān)系的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系:生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化、發(fā)展,遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力推動(dòng)作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用阻礙作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用特別提醒特別提醒生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的決定因素,只能讓生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力,不能讓生產(chǎn)

9、力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施,決定社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)促進(jìn)作用當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善消極作用當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革特別提醒特別提醒當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì)前進(jìn)。知識(shí)拓展知識(shí)拓展正確區(qū)分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑(1)一般而言,涉及經(jīng)濟(jì)體制改革,如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度改革等,

10、體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r;涉及政治體制改革、思想觀念的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的是上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。(2)這兩對矛盾在社會(huì)生活中的地位和作用不是并列的。其中,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為基本,是一切社會(huì)矛盾的根源。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的解決,又依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。(3)這兩對矛盾共同構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾,貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終。3.社會(huì)發(fā)展規(guī)律社會(huì)發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。三、社會(huì)發(fā)展的總趨勢三、社會(huì)發(fā)展的總趨勢1.總趨勢總趨

11、勢社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。2.實(shí)現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)方式社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的;在社會(huì)主義社會(huì),這一矛盾是非對抗性的矛盾,只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。3.改革的哲學(xué)依據(jù)改革的哲學(xué)依據(jù)(1)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,改革的意義就在于不斷推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展,不斷破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和舊觀念,使社會(huì)主義事業(yè)充滿生機(jī)和活力。(2)辯證的否定是事物自身的否定,是既肯定又否定,既克服又保留,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是一個(gè)辯證否定的

12、過程。改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,是在不改變社會(huì)主義制度的前提下,對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革,用新的體制代替舊的體制,從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展,根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。(4)社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的;在社會(huì)主義社會(huì),這一矛盾是非對抗性的矛盾,只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我

13、完善加以解決。典例典例1(2017課標(biāo),21,4分)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗,然而2017年春節(jié)期間,許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹,北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少,空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中,人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng),綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明()社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映A.B.C.D.C答案答案C本題考查社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。表述錯(cuò)誤,認(rèn)為社會(huì)意識(shí)會(huì)自主變化的觀點(diǎn)否定了社

14、會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定作用。表述錯(cuò)誤,社會(huì)意識(shí)的變化可能先于社會(huì)存在而變化,也可能滯后于社會(huì)存在而變化。燃放煙花爆竹雖是千百年的習(xí)俗,但是綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”,說明社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化;我國空氣質(zhì)量的不斷變化引起人們環(huán)保意識(shí)的變化,說明社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映,正確。故選C。方法技巧方法技巧區(qū)分社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的反作用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映,社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用則強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)引起了社會(huì)存在的某種變化,或是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,或是落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。典例典例

15、2(2017課標(biāo),20,4分)2016年10月,習(xí)近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),當(dāng)今世界,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異,全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活,要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維,利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢,推進(jìn)政府決策科學(xué)化、社會(huì)治理精準(zhǔn)化、公共服務(wù)高效化。強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù)是()互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革A.B.C.D.C答案答案C本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。表述錯(cuò)誤,因?yàn)樯a(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌;表述錯(cuò)誤,衡量

16、社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度是社會(huì)意識(shí)是否正確反映社會(huì)存在,是否能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展;我們強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)的變化要反映社會(huì)存在的變化,是因?yàn)樵撍季S適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需要,符合題意。故選C。方法技巧方法技巧本題是哲學(xué)歸因類試題,在分析為什么要做某件事情時(shí),既要分析做這件事的必要性(從哲學(xué)角度看就是物質(zhì)決定意識(shí)或社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)),又要分析做好這件事情的重要性(從哲學(xué)角度看,就是意識(shí)對物質(zhì)的反作用或社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用)。例如本題,分析強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù),既要分析其必要性又要分析其重要性。是從互聯(lián)網(wǎng)思維自身屬性角度分析的,是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)。是從反作用角度分析的,這在材料信

17、息中也有支撐。黨的十八屆四中全會(huì)通過的中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定指出:“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度,提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平,必須全面推進(jìn)依法治國?！被卮鹣骂}。典例3(2015課標(biāo),16,4分)從唯物史觀看,全面推進(jìn)依法治國是 ()我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對上層建筑改革的必然要求不斷解決社會(huì)基本矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措對社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志我國上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志A.B.C.D.A答案答案A我國對社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)已經(jīng)到了自覺的階段,排除;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層

18、建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾之一,要不斷地調(diào)整上層建筑,使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng),且全面依法治國不能成為其標(biāo)志,所以說法錯(cuò)誤,應(yīng)排除。符合題意,因此本題答案為A。方法技巧方法技巧本題題肢出現(xiàn)兩個(gè)“標(biāo)志”,標(biāo)志一般是事物發(fā)展過程中或認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中具有重大影響的事件,比如:中國加入世貿(mào)組織標(biāo)志著我國對外開放進(jìn)入了一個(gè)新階段,文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。十八屆四中全會(huì)通過中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定雖然意義重大,但它不是對社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志,不是我國上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志。今后遇到“標(biāo)志”一類的試題,一定要看其是否夸大了某一事件

19、的作用。一般來說,如果是標(biāo)志性事件,或教材上有明確表述,或黨和國家的方針政策、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話有明確表述。1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史,是人民群眾創(chuàng)造的歷史。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。判斷:人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。提示:人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量,是社會(huì)變革的主力軍。歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)或集團(tuán)?？键c(diǎn)二社會(huì)發(fā)展的主體考點(diǎn)二社會(huì)發(fā)展的主體2.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路

20、線群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的基本內(nèi)容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。判斷:我們黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。提示:我們黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去,是我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容。1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾的概念內(nèi)涵:是指一切對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體

21、部分外延:既包括普通個(gè)人,也包括杰出人物人民群眾的歷史作用人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)變革的決定力量,是社會(huì)變革的主力軍方法論:堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線基本內(nèi)容群眾觀點(diǎn):相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去意義堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證,也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證特別提醒特別提醒關(guān)于動(dòng)力的知識(shí)總結(jié)1.唯物史觀認(rèn)為,人類社會(huì)是不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史過程,而推動(dòng)

22、人類社會(huì)向前發(fā)展的不是某一孤立的力量,而是多種力量綜合而成的動(dòng)力系統(tǒng),它包括歷史客體和歷史主體兩個(gè)方面。從歷史客體看,社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力,改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。從歷史主體看,社會(huì)是人的社會(huì),社會(huì)的一切都離不開人的自覺活動(dòng),社會(huì)歷史是人的自覺創(chuàng)造,首先是人民群眾的創(chuàng)造(人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者;人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力)。在動(dòng)力系統(tǒng)中,不同力量的地位和作用不同。2.關(guān)于“人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力”的錯(cuò)誤說法有:人人是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力;人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力;人人創(chuàng)造歷史;把“創(chuàng)造者”混同于“參與者”;

23、人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史;等等。3.哲學(xué)中關(guān)于“動(dòng)力”的說法正確的有:矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力;理想、信念體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求,它是人生的奮斗目標(biāo),也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力;社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力;階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力;創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力;社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。教材縱橫教材縱橫從不同角度分析堅(jiān)持群眾路線的哲學(xué)依據(jù)(1)唯物論:物質(zhì)決定意識(shí),要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)

24、,實(shí)事求是;意識(shí)對物質(zhì)具有反作用,正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。(2)辯證法:矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。從群眾中來,到群眾中去,遵循了從個(gè)別到一般,再從一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)順序。(3)認(rèn)識(shí)論:實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。從群眾中來,到群眾中去,是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。(4)唯物史觀:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)實(shí)踐的主體,要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民利益的立場上。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)?！皬娜罕娭衼?到群眾中去”有利于在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2.全面把握唯物史觀與唯心史觀的區(qū)別全面把握唯物史觀與

25、唯心史觀的區(qū)別唯物史觀唯心史觀社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)何者為第一性(根本區(qū)別)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在誰是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用,但是這種推動(dòng)作用不能對社會(huì)發(fā)展起決定作用偉大歷史人物的思想和意志是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的人類社會(huì)有沒有自身的規(guī)律社會(huì)歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律人類社會(huì)是沒有規(guī)律、不可捉摸的,社會(huì)歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積典例典例1(2016課標(biāo),22,4分)中共中央、國務(wù)院出臺(tái)的關(guān)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的意見

26、強(qiáng)調(diào),推動(dòng)中國特色和諧勞動(dòng)關(guān)系的建設(shè)和發(fā)展,最大限度增加勞動(dòng)關(guān)系和諧因素,最大限度減少不和諧因素,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。從唯物史觀看,之所以重視構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系,是因?yàn)?)勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分,決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)勞動(dòng)關(guān)系矛盾是制約生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要矛盾勞動(dòng)關(guān)系矛盾的解決決定了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步正確解決勞動(dòng)關(guān)系矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求A.B.C.D.C答案答案C本題考查社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),錯(cuò)誤。勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的組成部分,生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定,顛倒了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系,排除。勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分,勞動(dòng)

27、關(guān)系是否和諧,直接影響生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,正確;社會(huì)的發(fā)展是通過不斷解決社會(huì)基本矛盾實(shí)現(xiàn)的,解決勞動(dòng)關(guān)系矛盾有利于構(gòu)建和諧社會(huì),促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,正確。因此,本題答案為C。方法技巧方法技巧本題屬于因果關(guān)系類選擇題,解答此類試題,一般運(yùn)用排除法:第一,排錯(cuò),題肢本身錯(cuò)誤,不能作為原因,排除;第二,排異,題肢本身正確,但與題干構(gòu)不成因果關(guān)系,排除。第三,排倒,因果倒置,排除。有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn),有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一中央電視臺(tái)推出特別節(jié)目大國工匠,講述實(shí)現(xiàn)中國夢征程中勞動(dòng)者的故事,謳歌中國工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。

28、完成下題。典例2(2016課標(biāo),22,4分)從唯物史觀看,之所以謳歌勞動(dòng)者,是因?yàn)?)勞動(dòng)者是創(chuàng)造歷史的社會(huì)主體和真正英雄腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者在勞動(dòng)創(chuàng)造中的作用日益融合勞動(dòng)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷優(yōu)化勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A.B.C.D.B答案答案B本題考查人民群眾的作用,為因果類選擇題。謳歌勞動(dòng)者,是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的地位和作用,正確。本身正確,但不是謳歌勞動(dòng)者的原因。故選B。易錯(cuò)警示易錯(cuò)警示本題要求回答為什么要謳歌勞動(dòng)者,答案應(yīng)為勞動(dòng)者對社會(huì)存在和發(fā)展的作用,而非社會(huì)發(fā)展對勞動(dòng)者的影響,也非腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者之間是什么關(guān)系,不注意把握題干指向易錯(cuò)選A。典例典例3201

29、7課標(biāo),40(2),12分閱讀材料,完成下面要求?！百p中華詩詞,尋文化基因,品生活之美。”2017年春節(jié)期間,大型文化類競賽節(jié)目中國詩詞大會(huì)在中央電視臺(tái)播出,成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。中國詩詞大會(huì)節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié),在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋詩經(jīng)、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等,主要選自中小學(xué)教材,聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè),有學(xué)生、教師,有工人、農(nóng)民、公務(wù)員,有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點(diǎn)評(píng),或分析詩詞的深刻內(nèi)涵,或發(fā)掘詩詞的道德價(jià)值,或講述詩詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)

30、節(jié),啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì),應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段,打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出,引起強(qiáng)烈反響,總收視觀眾超過11億人次,引發(fā)新一輪中國詩詞熱。結(jié)合材料,運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。(12分)答案答案人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者;樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí);根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人民群眾的文化需求,發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值;將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活,通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展,增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。解析解析本題考查社會(huì)歷史主體的知識(shí)。解答本題,首先

31、要答出人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。然后具體分析在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過程中,堅(jiān)持以人民為中心就要樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí);要根據(jù)人民群眾的文化需求發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵;要通過人民群眾喜聞樂見的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。方法技巧方法技巧群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量。堅(jiān)持群眾路線,就是要“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”。堅(jiān)持以人民為中心,就是樹立群眾觀點(diǎn),堅(jiān)持群眾路線。因此,探究如何堅(jiān)持以人民為中心,實(shí)質(zhì)是要分析如何堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,這需要考生結(jié)合材料信息,對知識(shí)進(jìn)行合理轉(zhuǎn)換,不能簡單地照搬教材抽象理論。答題時(shí)要依據(jù)“理論依據(jù)+演繹分析”的形式,先回答人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者,構(gòu)成分析的理論依據(jù);再分別從樹立人民群眾主體意識(shí)、滿足人民群眾的文化需求、增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感等方面展開,這既忠實(shí)于材料信息,又是對“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”的具體演繹。