2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合課件 新人教版.ppt

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第十三單元 單元整合 十三 專題框架構(gòu)建 專題縱橫拓展 學(xué)科技能提升 認(rèn)讀導(dǎo)引 一條主線 西方人文精神的起源與發(fā)展 兩大階段 古希臘的人文精神與近代西方的人文精神 四大標(biāo)志 古希臘智者運(yùn)動(dòng) 起源 文藝復(fù)興 興起 宗教改革 發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng) 高潮 一 西方人文主義思想發(fā)展的四個(gè)重要階段及其內(nèi)涵 縱向貫通 考題例證1 他們 智者學(xué)派 的一切學(xué)問(wèn) 無(wú)論倫理學(xué)也好 修辭學(xué)也好 論辯術(shù)也好 都蘊(yùn)藏著一個(gè)哲學(xué)的原則 一個(gè)思想體系 意識(shí)形態(tài)的原則 對(duì)于該 原則 的理解 正確的是 A 發(fā)現(xiàn) 自我 探究哲學(xué)意義上的 人 B 強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義 把人置于世界和社會(huì)的中心C 獲得人本身的解放 構(gòu)建符合人性的社會(huì)D 倡導(dǎo)主權(quán)在民 自由平等原則 解析 B蘇格拉底的 認(rèn)識(shí)你自己 發(fā)現(xiàn) 自我 主張的是探究哲學(xué)意義上的 人 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 智者學(xué)派提出的 人是萬(wàn)物的尺度 強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義 把人置于世界和社會(huì)的中心 故B項(xiàng)正確 啟蒙思想家提出未來(lái)理性王國(guó)的社會(huì)方案 以獲得人本身的解放 構(gòu)建符合人性的社會(huì) 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 倡導(dǎo)主權(quán)在民 自由平等原則應(yīng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 二 文藝復(fù)興 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系1 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵是把人性從宗教束縛中解放出來(lái) 主要側(cè)重于使人獲得或滿足基本的生理欲望 是對(duì)基督教禁欲主義的一種反叛 2 宗教改革是對(duì)文藝復(fù)興的一種延續(xù) 宗教改革的內(nèi)容也蘊(yùn)含著人文主義思想 只不過(guò)它側(cè)重宗教領(lǐng)域的思想 宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán) 提倡人的個(gè)性解放 使人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái) 獲得更多的個(gè)人自由 3 啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展 繼承表現(xiàn)在反封建 反教會(huì)斗爭(zhēng)上 要求從教會(huì)束縛下解放人的個(gè)性 對(duì)人文主義作了進(jìn)一步的深化 發(fā)展是指啟蒙運(yùn)動(dòng)把矛頭集中指向封建社會(huì)的上層建筑 并且啟蒙思想家為未來(lái)的 理性 社會(huì)設(shè)計(jì)了一幅藍(lán)圖 提出了改造社會(huì)的方案 為歐美資本主義政治制度的建立提供了理論基礎(chǔ) 考題例證2 這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大 他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則 也存在著控制人類社會(huì)的自然法則 理性被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物 所有的人 所有的制度 所有的傳統(tǒng) 這段材料說(shuō)明啟蒙思想家 A 擺脫了宗教思想的束縛B 受到自然科學(xué)的啟示C 揭示出社會(huì)發(fā)展的規(guī)律D 力圖融合自然與社會(huì)法則 解析 B材料中未涉及宗教的相關(guān)信息 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 受到自然科學(xué)的啟示與材料中 受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大 相符 故B項(xiàng)正確 材料中 他們相信 也存在著控制人類社會(huì)的自然法則 不能表明他們已經(jīng)揭示出社會(huì)發(fā)展規(guī)律 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中 他們相信 也存在著控制人類社會(huì)的自然法則 沒有涉及力圖融合自然與社會(huì)法則 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 素養(yǎng)十三突破壓軸大題 開放性材料解析題之四 材料觀點(diǎn)評(píng)述型 考題例證 2016 全國(guó)卷 閱讀材料 完成下列要求 材料人民訂立契約建立國(guó)家 他們是國(guó)家的主人 人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓 也不可代表 議員不能是人民的代表 只能充當(dāng)人民的 辦事員 英國(guó)人 只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間 才是自由的 議員一旦選出之后 他們就是奴隸 他們就等于零了 人民主權(quán)不可分割 否則主權(quán)者將被 弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來(lái)的怪物 據(jù)盧梭 社會(huì)契約論 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí) 圍繞 制度構(gòu)想與實(shí)踐 自行擬定一個(gè)具體的論題 并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述 要求 明確寫出所擬論題 闡述須有史實(shí)依據(jù) 歷史素養(yǎng) 解答模板 第一步 判斷題型及特點(diǎn) 本題為材料觀點(diǎn)評(píng)述型 解題的題眼是圍繞 制度構(gòu)想與實(shí)踐 第二步 緊扣題眼圍繞 制度構(gòu)想與實(shí)踐 從 是什么 角度閱讀材料 判斷出材料中關(guān)于啟蒙思想中的近代民主思想觀點(diǎn)是什么 人民主權(quán)學(xué)說(shuō) 然后結(jié)合所學(xué) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 英國(guó)君主立憲制的確立 美國(guó)共和制的確立等 擬定論題 簡(jiǎn)要闡述 第三步 緊扣擬定的論題 遷移所學(xué) 從 為什么 與 怎么樣 角度入手 注意問(wèn)題的限制 世界史 制度 然后結(jié)合近代歐美代議制的確立與發(fā)展的相關(guān)知識(shí)組織答案 須言之有理 史論結(jié)合 邏輯嚴(yán)謹(jǐn) 條理清晰 參考答案 略 方法點(diǎn)撥 1 歷史評(píng)述類題的基本模式是 閱讀材料 提煉觀點(diǎn) 從材料中直接獲取 闡釋評(píng)述 結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明 回答結(jié)果或特點(diǎn) 也就是觀點(diǎn)判斷 論證評(píng)價(jià) 2 根據(jù)試題的類型 抓住材料的觀點(diǎn)及反映的主題 緊扣題眼 遷移所學(xué)知識(shí) 從 是什么 為什么 怎么樣 角度回答 注意解答時(shí)有敘述 有評(píng)論 不可以只堆砌史實(shí) 也不可以空論 新論十六史學(xué)界對(duì)文藝復(fù)興的論述 史界觀點(diǎn)觀點(diǎn)一文藝復(fù)興 雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化 但是它們很快地超越了希臘 羅馬影響的范疇 文藝復(fù)興包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理想和看法 使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)的標(biāo)記 總的說(shuō)來(lái) 這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義 世俗主義和個(gè)人主義 伯恩斯 世界文明史 史學(xué)新論 觀點(diǎn)二文藝復(fù)興 Renaissance 的意義有兩個(gè) 一是復(fù)生 rebirth 一是新生 new birth 這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的 因?yàn)閺囊环矫鎭?lái)看 文藝復(fù)興是希臘 羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活 是一種復(fù)生的運(yùn)動(dòng) 從另一方面來(lái)看 文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒 是一種文化的新誕生 觀點(diǎn)三文藝復(fù)興并非是對(duì)古典文化的 亦步亦趨 的簡(jiǎn)單模仿 而在很大程度上是一種創(chuàng)新 是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映 在14 15世紀(jì) 資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市 到16世紀(jì)又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國(guó)家 新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展 必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái) 為此 他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的 富有生活氣息的 世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀 摘編自 世界史 近代史編 思考感悟 1 觀點(diǎn)一主要描述了美國(guó)著名歷史學(xué)家伯恩斯對(duì)文藝復(fù)興的評(píng)論 文藝復(fù)興以古希臘 羅馬文化為基礎(chǔ) 但超越了古希臘 羅馬文化 文藝復(fù)興的內(nèi)容突出了樂觀主義 世俗主義和個(gè)人主義 文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)的標(biāo)記 指的是文藝復(fù)興反映了資本主義萌芽的發(fā)展 新興資產(chǎn)階級(jí)不斷成長(zhǎng) 歐洲開始由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡 2 觀點(diǎn)二中的 復(fù)生 說(shuō)明文藝復(fù)興是對(duì)古希臘人文精神的繼承和發(fā)展 是對(duì)古希臘 羅馬文化的復(fù)興 新生 說(shuō)明文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)要求反教會(huì)神學(xué)世界觀的思想解放運(yùn)動(dòng) 推動(dòng)了歐洲思想文化的近代化 3 觀點(diǎn)三則指出了文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù) 是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映