《入鄉(xiāng)問俗——語言和文化》導學案1

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1、《入鄉(xiāng)問俗 語言和文化》導學案 課標要求 1. 學習語言表達和民族文化相互影響的關系。 2. 認識漢文化對漢語言的影響。 知識整合 【解引子】 閱讀引子部分，思考：為什么漢語和英語中對與“狗”有關的詞語有不同的理解？ 答： 【析活動】 閱讀課堂活動“民以食為天”，思考：以飲食文化為例，談談漢文化對漢語言有著怎樣的影 響。 答： 【講要點】 1. 語言與民族精神、民族文化有怎樣的關系？ 答： 2 ?漢語中常用的謙辭和敬辭有哪些？ 答： 【測基礎】 1 ?下列關于語言與民族文化關系的說法不正確的一項是 （ ） A. 不同的民族心理和民族文化是產(chǎn)生不同民

2、族語言差異的根源。 B. 語言是一個民族的重要標志，能產(chǎn)生強大的民族凝聚力。 C. 民族語言植根于民族文化之中，民族文化滲透于民族語言的每一個方面。 D. 中西方語言的差異是表面的，其實質(zhì)是一樣的。 2 ?根據(jù)下列加點詞語帶有的文化內(nèi)涵判斷，運用正確的一項是 （ ） A. 這對孿生姐妹在幼兒園時就青梅竹馬，形影不離。 B. 222宿舍里的四位小伙子都是十八九歲的年紀，正當豆蔻年華。 C. 他們兩人同坐一桌，互相學習，互相幫助，可算是相敬如賓了。 D. 誤會消除了，夫妻倆又破鏡重圓了。 3 ?閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。 齊安郡中偶題二首（其一） 杜牧 兩竿落日溪橋上

3、，半縷輕煙柳影中。 多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。 暮熱游荷池上 楊萬里 細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風。 荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。 請指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點，并作簡要分析。 答： 考點對接 題型 識記并了解相關文化常識 例題 1 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是 （ ） “中國結”的全稱是“中國傳統(tǒng)裝飾結” ， 。 ， ， 。 。 ，因此繩結也是中國古典服飾的重要組成部分。 ① 人們很早就開始用繩結來裝飾器物，為繩結注入了美學內(nèi)涵 ② 當時的繩結是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁? ③ “中國結”的起源可以追溯到上古時期

4、 ④ 它是中華民族特有的一種手工編織工藝品，具有悠久的歷史 ⑤ 此外，繩結還被應用在人們的衣著、佩飾上 ⑥ 同時也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣 A. ③②④⑥⑤① B .③①②⑤⑥④ C.④①③②⑤⑥ D .④③②⑥①⑤ 答案 D 解析 此題考查語言連貫的能力，綜合分析整個語段，緊扣“中國結”的性質(zhì)、歷史、功用 （生活必備和記載歷史 ）、美學內(nèi)涵四方面內(nèi)容組織材料。 首句寫“中國結” 全稱， ④應承接， 用復指句對其性質(zhì)（手工編織工藝品）解說并引出“中國結”的歷史， A、B、C三項都不合乎 語言的連貫性。 例題 2《論語》對后人的思想有深刻的影響。請引用《論

5、語》中與下面文字意思相仿的一句 話，然后分析它們所表達的思想。 “大凡君子與君子以同道為朋， 小人與小人以同利為朋， 此自然之理也。 ” （歐陽修《朋黨論》 ） 答： 答案 君子喻于義，小人喻于利。 《論語》告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想 反映在歐陽修的 《朋黨論》 中，即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對義與利有不同的價 值取向。 解析 主要理解歐陽修的話語： 但凡君子和君子因志同道合成為朋友， 小人與小人因追求相 同的利益成為朋友，這是自然的規(guī)律。 即時演練 1．“這件衣服真雅致，顏色美極了！ ”一位美國朋友對中國的一位青年婦女夸獎道。 下面可能是中國青年婦女聽

6、到這樣夸獎后的回答的一項是 ( ) A. 謝謝，這件衣服是不錯！ B. 這是件普通的衣服，我在中國國內(nèi)買的。 C. 謝謝，你真有眼光。 D. 我很高興，我的衣服能得到你的賞識。 2．下列關于我國書信的習慣和格式，說法不正確的一項是 ( ) A. 一封書信一般應有“稱呼” “正文” “祝語” “署名” “日期”等部分。 B. 給老師寫信，“稱呼”部分如果連名帶姓寫上，就顯得不夠恭敬。 C. 書信的“祝語”部分，如寫“此致敬禮” ，應將“此致”退后兩個字的位置， “敬禮”則 另起一行頂格書寫。 D. 書信的“署名”部分，寫信人應連名帶姓都寫上，否則就顯得不夠恭敬。 3.

7、 下列各句中加點的慣用詞語，使用不正確的一項是 ( ) A. 給朋友寫信，末尾用了萬事如意。 B. 學生給一位剛剛病愈后的老師寫的信，最后的致敬語是：敬祝痊安。 C. 有位海外游子給其祖父寫的信，落款是：XX頓首。 D. 有位長輩給侄兒寫信說：“此事望你鈞裁?！? 4. 閱讀下面的《論語》 、《孟子》選段，回答問題。 ① 子曰：“蓋有不知而作之者， 我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之?！?《論語?述 而》 ) ② 孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己 從之，樂取于人以為善。”(《孟子?公孫丑上》) (1) 下列對選段內(nèi)容的理

8、解，不正確的一項是 ( ) A. 要想事業(yè)有成，做一個有益于社會的人，就必須勤奮學習，多聞多見，掌握豐富的知識。 B. 儒家認為，一個人在實際生活中，不僅要虛心接受別人的批評，而且要對批評者心懷感 激。 C. 孟子引用子路、禹、舜的事跡，目的就是勸誡人們要勇于檢討自己的缺點，發(fā)現(xiàn)別人的 優(yōu)點。 D. 歷史上一些有識之士，不僅善于學習別人的優(yōu)點，而且為求同存異，往往保留自己的觀 點。 (2) 結合上面選段，談談你對“樂取于人以為善”這句話的看法。 答： 鞏固達標 1．下列各組詞語中加點字的讀音，全都正確的一項是 ( ) A. 滲漏(I o u)吐痰(t u)曝光(b

9、 d o) 令人咋舌(z e) B. 愧疚(ji u ) 精髓(su 1 ) 瘡疤(chu a n)g以誠信(z d i) C. 推搡(s a ng 饕餮(t a o) 媲美(p i ) 外強中干(gd n) D. 蘊藉(y u n)胸襟(j i n)皎白(ji a o)以儆效尤(j i n)g 2. 下列各句中，錯別字最多的一項是 ( ) A. 這些試題牽涉面廣，很難一下定奪，切記心浮氣躁，而應該冷靜分析辯別。 B. 音樂界、教育界一些知名人士大聲急呼：讓好兒歌盡快走向我們的少年兒童。 C. 如果那里的勞動力素質(zhì)普遍偏低，引進幾個人才也是杯水車薪，無計于事。 D. 于成

10、龍清政廉潔，久負勝名。他臨摩古人碑帖，目的是陶冶性情。 3. 下列各句中，標點符號使用正確的一項是 ( ) A. 桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；郁金香也開了，黃色、紫色交相輝映，好 一派萬紫千紅的燦爛春光。 B. 公司常年堅持節(jié)能管理的月考核、季評比、年結算制度、能耗預測制度和能源跟蹤分析 制度，做到節(jié)能工作常抓不懈。 C. 中國足球的球迷們現(xiàn)在真的感到很迷惘，面對這片綠茵場，不知道是繼續(xù)吶喊助威呢， 還是干脆掉頭而去？ D. “守株待兔”的“株”是什么呢？《說文解字》的解釋是“木根也” ，段玉裁在注釋時則 說得更明確： “今俗語云樁。 ” 4. 下列各句中，沒有語

11、病、句意明確的一項是 ( ) A. 昨天，國家發(fā)改委在其官方網(wǎng)站以“國家法定節(jié)假日調(diào)整研究小組”名義刊登國家法定 節(jié)假日調(diào)整方案，與此同時，為更廣泛地征求民意，該研究小組在網(wǎng)上展開了民意調(diào)查。 B. 奧斯特洛夫斯基不僅堅強地在病榻上和疾病、痛苦作斗爭，還為千千萬萬青年點燃了生 命之火，寫下了著名的《鋼鐵是怎樣煉成的》 。 C. 修改后的“節(jié)約能源法”明確要求，房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)在銷售房屋時，應向購買人明示所 售房屋的節(jié)能措施、保溫工程保修期等。 D. 商場保安員的職責是保障商場的貨物安全和環(huán)境安全，不是執(zhí)法機構，擅自打人行為屬 于執(zhí)行公務中侵害他人權利的行為。 5. 填入下面橫線處的句

12、子，與上文銜接最恰當?shù)囊豁検?( ) 每當落日黃昏，暮煙疏雨的時候， 。 ① 縷縷白色的炊煙 ②彌漫在山野的四周 ③繚繞在茅舍的煙囪上 ④山腳下便籠罩著一 片蒼茫的煙幕 ⑤一種松脂燃燒的香味 A. ⑤①③②④ B .⑤①④③② C.④⑤③①② D .④①③⑤② 6. 下列各句中，語氣最委婉的一句是 ( ) A. 只關注孩子的學習成績而忽視他們的心理健康，這是不是應該引起我們認真思考呢？ B. 只關注孩子的學習成績而忽視他們的心理健康，這難道不應該引起我們認真思考嗎？ C. 只關注孩子的學習成績而忽視他們的心理健康，這無疑是應該引起我們認真思考的。 D. 只關注孩子的學習成績

13、而忽視他們的心理健康，這恐怕不能不引起我們認真思考了。 7. 某中學文學社發(fā)出一封信，邀請知名作家擔任顧問，下面的用語哪一句準確得體 ( ) A. 我們敬請您擔任我社顧問，如能得到應允，將是我們莫大的榮幸。 B. 您榮幸地被邀請為我社顧問，我們感到無比高興。 C. 我們榮幸地聘請您為我社顧問，敬望如約。 D. 聘請您為我社顧問，將是我們一大榮幸，敬望欣然賞光。 8 .某汽車運輸公司，修建了一個新的停車場，場門口兩側(cè)各有一個標語牌，下列內(nèi)容不宜 寫在標語牌上的一項是 ( ) A. 發(fā)揚主人翁精神，為發(fā)展經(jīng)濟獻計獻策。 B. 注意交通安全，遵守交通規(guī)則。 C. 大干快上，多裝快

14、跑，爭分奪秒。 D. 場興我興，場榮我榮。 閱讀下面的文字，回答 9?12題。 中國文化的基本精神 文化的字義有多種，一般來說，文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神。 中國文化有兩個基本精神，具有高度的理論價值，一是“以人為本” ，一是“以和為貴” 。 中國文化和西方、 印度的文化很不一樣， 中國文化有著無神論的傳播， 有超越宗教的人本主 義傾向。從孔子開始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子說： “務民之義，敬鬼神而遠 之，可謂知矣。 ”重道義而遠鬼神，是中國文化的一個顯著特點。這應當說是極有價值的。 西方宗教比較發(fā)達， 基督教在西方社會生活中有廣泛影響。 西方基督教文化可以說是

15、“以神 為本”?；浇掏揭仓匾暈樗朔?，這一點當然很好，可還是要信仰一個上帝。俄國大文 學家托爾斯泰， 最后信了教， 每天晚上跪著祈禱， 要和上帝說話。 中國的儒家就沒有這一套。 佛教講了很深刻、 很詳細的哲學理論， 可它同時也講生死輪回， 人死后或者上天堂， 或者下 地獄，或者變牛變馬，這完全是錯誤的。佛教東來，但在中國文化史上并沒有居主導地位。 儒家思想的迷信成分比較少， 這正是儒家比較高明的地方。 孔孟偶爾還講 “天” 的模糊概念， 稍有一點信仰的意味，但到了宋明理學階段， “天”就完全沒有上帝的意思了，而是宇宙的 本體，中國至少在知識分子階層，宗教思想相當?shù)?，有著“以道德代宗教”?/p>

16、傳統(tǒng)。 孔子說“天地之性人為貴” ，強調(diào)“人” ，《禮運》曰“人者，天地之心也” ，認為人是天地的 思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認識，孟子辨析“人之所以異于禽獸者” ，強調(diào)了“良貴” 觀念，即人有道德自覺心。有人對此不了解，說中國自古是“他律” ，服從于外界的壓力、 管束，說西方文化是“自律” 。孔子說：“為仁由己，而由人乎哉！ ”這些觀點都強調(diào)了人的 價值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說是“以人為本” ，與有神論相比，具有較高 的理論價值。 中國哲學特別重視和諧，強調(diào)“以和為貴” 。春秋時期的史伯說“和以生物” ，“以他平他謂 之和”。所謂“和”是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一，孔子說：

17、 “君子和而不同。 ”孔子弟子 有若說：“禮之用，和為貴。 ”孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。 ”“人和”指人與人 之間的團結合作。張載說： “有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。 ”認為和 解是解決矛盾的原則。 “和”是人際關系的一個重要準則。人與人之間，國與國之間，人與 自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭， 但是，如果只強調(diào)斗爭， 最后將同歸于盡。 西方也不是不講 “和”， 但更強調(diào)“爭” ，把利益和力量之爭看得很重要。 ( 節(jié)選自《中國文史百科總序》 ，有刪改 ) 9．以下不屬于“以人為本”思想的一項是 ( ) A. 孔子說：“務民之義，敬鬼神而遠之?！? B. 中國知識分子

18、宗教思想相當?shù)?，有著“以道德代宗教”的傳統(tǒng)。 C. 孟子強調(diào)“良貴”觀念，即人有道德自覺心。 D. 孟子說：“天時不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀敝溉伺c人之間的團結合作。 10．以下不能證明“中國文化的基本精神具有高度的理論價值”的一項是 ( ) A. 中國文化具有“以人為本” “以和為貴”的精神。 B. 中國文化有著無神論的傳統(tǒng)，有超越宗教的人本主義傾向。 C. 盡管佛教講了很深刻、很詳細的哲學理論，但在中國文化史上并沒有居主導地位。 D. 所謂“和”，指多樣性的統(tǒng)一，是創(chuàng)新的源泉，是人際關系的一個重要準則。 11. 下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是 ( ) A

19、. 孔孟觀念中的“天”是個模糊概念，它僅指神。 “天”作為宇宙的本體，是在宋明理學階 段確立的。 B. 中國知識分子宗教思想相當?shù)?，這與孔子始終強調(diào)“人”及儒教在中國文化中占主要 地位有密切關系。 C. 說中國自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說西方文化是“自律” ，這是不恰當 的。 D. 孔子說“君子和而不同”，意思是君子做事講和諧，即用正確意見去糾正錯誤意見，達到 恰到好處，而不人云亦云，盲目服從。 12. 根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是 ( ) A. 非人類所創(chuàng)造的事物不是文化，如螞蟻堆積的土山，蜜蜂造的巢。 B. 人類在原始時期創(chuàng)造的結繩記事、圖騰

20、崇拜、神話傳說都屬于文化。 C. “以人為本”，就是強調(diào)人的價值，就是以人為中心，以“自我”為中心，實現(xiàn)個人價值。 D. 現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭”，如果再繼續(xù)相互殘殺，那么人類就沒有了希望。 “和”才是持續(xù)發(fā)展的準則。 13. 請另選一物進行仿寫。 要求用擬人的修辭手法， 符合該物的特征并寄寓一定的思想感情。 原作：雨 傘 你注定一生與烏云為伴， 時時為別人遮風擋雨， 卻濕透你自己。 仿寫： 14．依據(jù)畫線句，在下面橫線處續(xù)寫恰當?shù)恼Z句，使整段話語意連貫，句式整齊。 美無處不在：聆聽大海，浩瀚濤聲會激蕩你的胸懷； ， ；當你嗅到初 春的第一縷泥土的氣息，

21、青春的花朵便綻放在你生命的枝頭； , ; 只要你有一顆充滿詩意的心，大自然就會成為絕美的圖景。 答： 15．廣東省眼科基金會制作了一則公益廣告： 圓形煎鍋里有兩只正嗞嗞冒煙的雞蛋， 它們由 嫩變老，由黃變黑，最后縮成黑塊……下方打出字幕“ DON T FRY YOUR EYES （不要灼燒 你的雙眸 ）。該廣告獲得戛納廣告節(jié)影視銅獅獎?，F(xiàn)在請你為它配上不少于 60 字的畫外音， 以增強感染力。 答： 16．畫線的句子運用了哪些修辭手法？有哪些表達效果？請試作簡要分析。 人確實需要向外看的勇氣， 不能囿于一室之中， 泯滅突破藩籬的渴望。 人在屋里憋悶得久了， 倦了，懈怠了

22、，視角就凝固了。這不是體力的疲憊，而是心智上的衰竭。這時就需要窗子里 的人走到窗前，適時放飛一下郁悶的心情， 放到太陽底下曬一曬，思想就不會霉掉， 人只有 在天地間才會多些悟的靈感和做的創(chuàng)意， 從容淡定之中， 情感才能歸于平和， 真知方可還原 樸素。生活在高樓大廈中被鋼筋水泥日益擠壓的人群不應只是伏案工作這一種姿勢， 人的生 命也不應只有勤奮這一種底色， 人的視野更不該只有室內(nèi)這一種視角！ 什么時候能表現(xiàn)出那 臨窗極目的舒昂，這不僅是一時的心情，更是一種人生的氣度。 答： 答案解析 第四節(jié) 入鄉(xiāng)問俗——語言和文化 解引子 不同語言之間既會有一些相似之處， 也會有很多差異， 這

23、正反映了不同民族心理和民族文化 的影響。 漢語中與狗有關的詞往往是貶義詞，而英語中跟狗有關的則不然。 析活動 漢語中常用跟“吃”有關的詞語來描寫人物形象。這與漢民族的民族心理密切相關。 “民以 食為天”，常用跟“吃”有關的詞寫人物，具有濃郁的生活氣息。 用跟“吃”有關的詞語描寫人物的方法： 第一類是通過食物的外部形狀描寫人物。 第二類是通過食物的屬性描寫人物。 第三類是通過吃東西的動作狀態(tài)來描寫人物。 跟“吃” 有關的詞語之所以可以用來描寫人物， 是因為這些詞語的借代義或比喻義可以表現(xiàn) 人的某方面特征。 總之，飲食文化是中華文化的一個重要組成部分， 有些關于 “吃” 的說法就無不與

24、漢民族的 民族心理密切相關。 講要點 1．語言與民族精神、民族文化有著密切的聯(lián)系。 （1） 語言是民族的標志，能產(chǎn)生強大的民族凝聚力，民族精神也支配著民族語言的特點。 （2） 民族文化是語言的根，反過來，語言也承載著民族文化。 （3） 民族文化對語言的影響： ①相同的事物不同的民族會用不同的詞語來表達。 如漢、 英語中對親屬的稱謂不同。 漢語中 的表親關系非常明確，分得很細，這與民族文化特點密切相關。 ② 不同語言中似乎相同的詞語實際的意義和用法可能很不相同。如“冰” “玉”在中國人眼 中代表高尚和純潔，而在外國人眼中則不然。 ③ 在語言和表達上：中國人有對己謙對人恭的表達習

25、慣。外國人則沒有。 2．很多漢語詞匯都具有一定的傾向性，如果把握不好，就會鬧出笑話。尊稱的詞語只能用 于稱對方，而謙稱的詞語只能用于稱呼己方。 有人把謙敬詞語歸納為“家大舍小令外人” ，即：對別人稱自己的長輩和年長的平輩時冠以 “家” ，如家父（家嚴） 、家母（家慈 ）、家叔、家兄等；對別人稱比自己小的家人時則冠以 “舍”， 如舍弟、舍妹、舍侄等；稱別人家中的人，則冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、 令愛等。 除“家”“舍”“令”外，謙辭還有“小” （ 如“小女”，稱自己的女兒 ）、“拙” （ 如“拙見”， 稱自己的見解 ）、“鄙” （如“鄙見”，稱自己的意見 ）、“寒” （ 如

26、“寒舍”，稱自己的家 ）、“愚” （ 如“愚見”，稱自己的意見 ） 等等。 常見的敬辭有“貴” （ 如“貴庚”，稱別人的年齡 ） 、“大” （ 如“大作”，稱對方的作品 ）、“高” （如“高見”，稱對方的見解 ）、“賢” （如“賢弟”，稱比自己小的男子 ）、“尊” （如“尊姓”， 問對方的姓 ）、“光”（ 如“光臨”，稱別人的到來 ） 、“拜” （ 如“拜托”，托人辦事 ） 、“賜” （ 如 “賜教”，請求別人給予指教 ） 、“雅” （如“雅正”，表示請對方指正 ）、“惠” （如“惠顧” ， 稱對方到自己這里來 ）、“鼎” （ 如“鼎力”，對對方的幫助表示感謝 ）。 測基礎 1．D [

27、 語言的差異，其實是中西方文化的差異引起的。 ] 2. D [A項“青梅竹馬”只能用于說非親的男女兒童。 B項“豆蔻年華”用來形容女子十三 四歲。C項“相敬如賓”，用于夫妻之間。 ] 3．前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風” ，含有詩人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄 怨低沉。后一首的“荷花”被西風吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱” ，卻呈嬌羞之態(tài)， 表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。 解析 “荷花” 是文人士大夫筆下吟詠不絕的意象， 它有深厚的人文內(nèi)涵。 杜詩是借荷言志、 抒情，“荷”之情，就是人之情， “人”“荷”合而為一，融為一體。一個“恨”字點明了全 詩的感情基調(diào)，可以

28、說，是全詩的詩眼。楊詩則表現(xiàn)了熱愛生活、熱愛自然的情趣，把“荷 花”當做有生命、有靈魂的少女，文筆清新，搖曳多姿。 即時演練 1．B [中國人的含蓄、內(nèi)斂，會讓她抑制內(nèi)心的高興而表示謙虛。 ] 2 ． D [ 應看對象而定。 ] 3．D [“鈞裁”是對上級或長輩的尊稱。 ] 4 ． （1）D （2） 我們要謙虛好學，擇善從之，完善自己，還要樂于在現(xiàn)實生活中行善，做一個有益于社 會的人。 （ 意思對即可 ） 解析 （1） 題考查理解、分析和概括中國古代文化經(jīng)典中作者的觀點態(tài)度的能力，能力層級 為B級，難度適中。應首先理解選段中各句的基本意思，之后針對其中的觀點進行分析， 進 而

29、判別選項正誤?！盀榍笸娈?，往往保留自己的觀點”不正確，選段②中“舍己從之”意 為“舍棄自己的缺點，學習人家的優(yōu)點” 。 （2） 本題考查理解、分析和評價中國古代文化經(jīng)典中作者的觀點態(tài)度的能力，能力層級包括 B級和D級。有一定難度。應綜合兩個選段內(nèi)容理解該句的基本意思及其含意，進而談自己 的看法。“樂取于人以為善”意為 “非?？鞓返匚e人的長處來行善” 。這句話包含三個層 面的含義：①要“取于人”，向別人學習；②要“樂”，樂于向別人學習；③要“為善”，做 善事，做一個有用之人。 【參考譯文】 ① 孔子說：“有一種人，可能什么都不懂卻去做事，我不做這種人。多聽，選擇其中好的來 學習

30、。多看，然后記在心里。”（《論語?進而》） ② 孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就很高興。大禹聽到了有教益的話，就會給人敬 禮。偉大的舜帝又更了不得：總是與別人共同做善事，舍棄自己的缺點，學習人家的優(yōu)點， 非?？鞓返匚e人的長處來行善。 ”（《孟子?公孫丑上》） 鞏固達標 1. A [B項“髓”應讀“ su i”。C項“干”應讀“go n”。D項“襟”應讀“ j i n”。] 2. D [A項“記”應為“忌”，“辯”應為“辨”。 B項“急”應為“疾”。 C項“計”應 為“濟”。D項“政”應為“正”，“勝”應為“盛”，“摩”應為“摹”。 ] 3. D [A項最后一句是對上

31、文的總結， “輝映”后的逗號改為冒號。 B項第三個頓號改為逗 號，因為句中三個“……制度”之間是并列關系， 而“月考核、季評比、年結算”是第一個 “制度”的定語。C項屬無疑而問的陳述句，應將問號改為句號。 ] 4. A [B項語序不當，句中“堅強地在病榻上”應為“在病榻上堅強地”。 C項成分殘缺， 應在句末“等”的后面加上“信息”作“明示”的賓語。 D項搭配不當，“職責”和“執(zhí)法 機構”不搭配，刪去“不是執(zhí)法機構”。 ] 5. D [與首句時間狀語銜接最緊密的是④， 先寫“山腳下”的“煙幕”， 再寫“炊煙”“繚 繞”，后寫“香味”“彌漫”。順序是由視覺到嗅覺。 ] 6. A

32、 [A項疑問語氣，表達一種詢問、提醒，雙向選擇，比較委婉。 B項反問語氣，表達肯 定。C項肯定語氣，確定了問題的結論。 D項“恐怕”表示一種估計和擔心，雙重否定，表 達肯定語氣。] 7. A [要看清邀請對象，用語要得體。 ] & C [注意行業(yè)性質(zhì)。] 9 . D [D項屬于“以和為貴”這一思想范疇。 ] 10 . A [“以人為本”和“以和為貴”只是中國文化的兩個基本精神。 ] 11. A [原文中沒有說孔孟觀念中的“天”僅指神。 ] 12 . C [“以人為本”不是以人為中心，更不是以“自我”為中心。 13. （示例）①橡皮/你注定一生與錯誤為伴，時時為別人修正錯誤，卻

33、弄臟你自己。 ②粉筆 /你注定一生與黑板為伴，時時為別人描摹書寫，卻磨損你自己。 解析 “雨傘”是生活中的常見常用物件，它的作用就是為人“遮風擋雨” ，有一定的奉獻 精神，值得人們頌揚。在仿寫時， 首先從身邊熟悉的生活圈子著眼考慮， 尋找對人們有幫助 的物件，如車子、衣服、鞋子、熱水器、日光燈、黑板擦等。從這些物件身上挖掘其積極意 義，再運用擬人的修辭手法就可以了。 本題實際上在要求學生仿寫一首詠物詩， 仿寫時要緊扣物象的特征， 蘊含一定的情感或認識， 同時要體現(xiàn)擬人的修辭手法。把修辭與句式仿寫結合起來的命題是目前一種流行趨勢。 14. （ 示例 ） 仰視蒼穹 燦爛星空將提升你的境界

34、當你感覺到冬天第一片雪花的融化 歲月 的雨露便浸潤你生命的旅途 解析 應從比喻、句式、內(nèi)容三方面來構思。 15. （ 示例 ） 現(xiàn)在的紫外線比以往任何時候都來得強烈， 而我們身體有一處最脆弱的部分—— 眼睛，長時間處在紫外線照射下，會導致白內(nèi)障，甚至失明。請保護我們的眼睛！ 解析 措辭應明白曉暢，符合畫面的內(nèi)容，并起到對畫面進行補充的作用。 16. 這段話運用了排比的手法， 語氣強烈， 語意酣暢， 顯示了人臨窗極目的必要性。 其中“在 高樓大廈中被鋼筋水泥日益擠壓” 運用了夸張的手法， 表現(xiàn)了都市人生活與視野的狹隘。 “只 有勤奮這一種底色”運用了比喻的手法，形象地表現(xiàn)了只知道勤奮伏案工作的單調(diào)。 解析 各種修辭格有其固有的作用，對這類“套話”應有相應的積累；另外，必須結合具體 的文本，談出其具體的表達作用。