《高中語(yǔ)文 第四單元第1課 應(yīng) 和課件 新人教版選修《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第四單元第1課 應(yīng) 和課件 新人教版選修《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》（46頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第1課應(yīng)和課應(yīng)和課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練第第1課課應(yīng)應(yīng)和和基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案美文佳作欣賞美文佳作欣賞詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠秋夜喜遇王處士秋夜喜遇王處士王績(jī)王績(jī)北場(chǎng)蕓藿罷，北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。東皋刈黍歸。相逢秋月滿，相逢秋月滿，更值夜螢飛。更值夜螢飛?！举p析賞析】這首描寫田園生活情趣的小詩(shī)，這首描寫田園生活情趣的小詩(shī)，在質(zhì)樸平淡中蘊(yùn)涵著豐富雋永的詩(shī)情。前兩在質(zhì)樸平淡中蘊(yùn)涵著豐富雋永的詩(shī)情。前兩句寫農(nóng)事活動(dòng)歸來(lái)。北場(chǎng)、東皋，泛說(shuō)屋北句寫農(nóng)事活動(dòng)歸來(lái)。北場(chǎng)、東皋，泛說(shuō)屋北的場(chǎng)圃，家東的田野，點(diǎn)明歸隱躬耕的身份。的場(chǎng)圃，家東的田野，點(diǎn)明歸隱躬耕的身份。“蕓
2、蕓”(通通“耘耘”)，鋤豆，它和，鋤豆，它和“刈黍刈黍”一一樣，都是秋天的農(nóng)事活動(dòng)。這兩句在隨意平樣，都是秋天的農(nóng)事活動(dòng)。這兩句在隨意平淡的語(yǔ)調(diào)和舒緩從容的節(jié)奏中，透露出詩(shī)人淡的語(yǔ)調(diào)和舒緩從容的節(jié)奏中，透露出詩(shī)人對(duì)田園生活的習(xí)慣和一片蕭散自得、悠閑自對(duì)田園生活的習(xí)慣和一片蕭散自得、悠閑自如的情趣。如的情趣?！跋喾昵镌聺M，更值夜螢飛。相逢秋月滿，更值夜螢飛。”帶著日間田野勞動(dòng)后的輕微疲乏和快意安帶著日間田野勞動(dòng)后的輕微疲乏和快意安恬，懷著對(duì)歸隱田園生活的欣然自適，兩位恬，懷著對(duì)歸隱田園生活的欣然自適，兩位鄉(xiāng)居的老朋友在這寧?kù)o美好的秋夜不期而遇鄉(xiāng)居的老朋友在這寧?kù)o美好的秋夜不期而遇了。整個(gè)村莊和田
3、野籠罩在一片明月的清輝了。整個(gè)村莊和田野籠罩在一片明月的清輝之中，顯得格外靜謐、安閑、和諧。之中，顯得格外靜謐、安閑、和諧。這里那里，又穿梭似的飛舞著星星點(diǎn)點(diǎn)的秋這里那里，又穿梭似的飛舞著星星點(diǎn)點(diǎn)的秋螢，織成一幅幅變幻不定的光的圖案。它們螢，織成一幅幅變幻不定的光的圖案。它們的出現(xiàn)，給這寧?kù)o安閑的山村秋夜增添了流的出現(xiàn)，給這寧?kù)o安閑的山村秋夜增添了流動(dòng)的意致和欣然的生意，使它不致顯得單調(diào)動(dòng)的意致和欣然的生意，使它不致顯得單調(diào)與冷寂，同時(shí)，這局部的流動(dòng)變幻又反過(guò)來(lái)與冷寂，同時(shí)，這局部的流動(dòng)變幻又反過(guò)來(lái)更襯出了整個(gè)秋夜山村的寧?kù)o安恬。更襯出了整個(gè)秋夜山村的寧?kù)o安恬。對(duì)兩人相遇的場(chǎng)面沒(méi)有作任何正面描
4、寫，也對(duì)兩人相遇的場(chǎng)面沒(méi)有作任何正面描寫，也沒(méi)有一筆正寫沒(méi)有一筆正寫“喜喜”字，但透過(guò)這幅由溶溶字，但透過(guò)這幅由溶溶明月、點(diǎn)點(diǎn)流螢所組成的山村秋夜圖，借助明月、點(diǎn)點(diǎn)流螢所組成的山村秋夜圖，借助于于“相逢相逢”、“更值更值”這些感情色彩濃郁的這些感情色彩濃郁的詞語(yǔ)的點(diǎn)染，詩(shī)人那種沉醉于眼前美好景色詞語(yǔ)的點(diǎn)染，詩(shī)人那種沉醉于眼前美好景色中的快意微醺，那種心境與環(huán)境契合無(wú)間的中的快意微醺，那種心境與環(huán)境契合無(wú)間的舒適安恬，以及共對(duì)如此良夜幽景的兩位朋舒適安恬，以及共對(duì)如此良夜幽景的兩位朋友別有會(huì)心的微笑和得意忘言的情景，已經(jīng)友別有會(huì)心的微笑和得意忘言的情景，已經(jīng)鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前了。鮮明地呈現(xiàn)在讀
5、者面前了?！舅伎妓伎肌吭?shī)中寫詩(shī)中寫“夜螢飛夜螢飛”有何作用？請(qǐng)有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。作簡(jiǎn)要賞析?！咎崾咎崾尽慨嬀€部分為思考答案。畫線部分為思考答案。基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案三、詞語(yǔ)辨析三、詞語(yǔ)辨析(1)模糊模糊迷糊迷糊模糊：不分明；不清楚；使模糊。迷糊：模糊：不分明；不清楚；使模糊。迷糊：(神神志或眼睛志或眼睛)模糊不清。模糊不清。例：例：做人不要做人不要_了是非界限。了是非界限。他有時(shí)清醒，有時(shí)他有時(shí)清醒，有時(shí)_。模糊模糊迷糊迷糊(2)極限極限無(wú)限無(wú)限極限：最高的限度。無(wú)限：沒(méi)有窮盡，沒(méi)有極限：最高的限度。無(wú)限：沒(méi)有窮盡，沒(méi)有限量。限量。例：例：輪船的載重已經(jīng)達(dá)到了輪船的載重已經(jīng)達(dá)到了_。
6、這位年輕人前途這位年輕人前途_光明。光明。極限極限無(wú)限無(wú)限(3)器宇軒昂器宇軒昂氣宇不凡氣宇不凡器宇軒昂：形容精力充沛，氣度不凡。氣宇器宇軒昂：形容精力充沛，氣度不凡。氣宇不凡：氣質(zhì)和風(fēng)度不同一般。不凡：氣質(zhì)和風(fēng)度不同一般。例：例：只見這人只見這人_，不同流俗，著實(shí)，不同流俗，著實(shí)親近。親近。圣上見他三旬以內(nèi)年紀(jì)，圣上見他三旬以內(nèi)年紀(jì)，_，舉止，舉止合宜。合宜。器宇軒昂器宇軒昂氣宇不凡氣宇不凡四、詞語(yǔ)釋義四、詞語(yǔ)釋義熟稔：熟稔：_。凝視：凝視：_。軒昂：軒昂：_。很熟悉很熟悉聚精會(huì)神地看聚精會(huì)神地看形容氣度不凡，精神飽滿形容氣度不凡，精神飽滿五、文學(xué)常識(shí)五、文學(xué)常識(shí)1走近作者走近作者波德萊爾，
7、法國(guó)著名詩(shī)人，象征派詩(shī)歌的先波德萊爾，法國(guó)著名詩(shī)人，象征派詩(shī)歌的先驅(qū)，現(xiàn)代主義的創(chuàng)始人之一。他認(rèn)為，詩(shī)人驅(qū)，現(xiàn)代主義的創(chuàng)始人之一。他認(rèn)為，詩(shī)人是通過(guò)想象看到了宇宙間事物的交感，洞察是通過(guò)想象看到了宇宙間事物的交感，洞察到了主觀世界和客觀世界相互到了主觀世界和客觀世界相互“感應(yīng)感應(yīng)”，從，從而達(dá)到一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的世界，創(chuàng)作出一種拋而達(dá)到一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的世界，創(chuàng)作出一種拋棄浪漫主義縱情吟嘆的詩(shī)歌，使之成為對(duì)人棄浪漫主義縱情吟嘆的詩(shī)歌，使之成為對(duì)人的悲劇命運(yùn)的抒情體。其代表作有詩(shī)集的悲劇命運(yùn)的抒情體。其代表作有詩(shī)集惡惡之花之花，評(píng)論集，評(píng)論集美學(xué)管窺美學(xué)管窺浪漫主義藝?yán)寺髁x藝術(shù)術(shù)，散文詩(shī)集，散文詩(shī)集人
8、工天國(guó)人工天國(guó)巴黎的憂郁巴黎的憂郁等。等。2資料鏈接資料鏈接(1)寫作背景寫作背景本詩(shī)選自波德萊爾的詩(shī)集本詩(shī)選自波德萊爾的詩(shī)集惡之花惡之花，是一，是一首十四行詩(shī)。首十四行詩(shī)。“惡之花惡之花”，花當(dāng)然是美的，花當(dāng)然是美的，而惡無(wú)疑是丑的，而惡無(wú)疑是丑的，“惡之花惡之花”怎么可能呢？怎么可能呢？這對(duì)前人來(lái)說(shuō)不啻是一種虛假的矛盾修飾，這對(duì)前人來(lái)說(shuō)不啻是一種虛假的矛盾修飾，然而對(duì)波德萊爾來(lái)說(shuō)卻是一種實(shí)在的美學(xué)觀然而對(duì)波德萊爾來(lái)說(shuō)卻是一種實(shí)在的美學(xué)觀念。他認(rèn)為前人所表現(xiàn)的只是一種比較普遍念。他認(rèn)為前人所表現(xiàn)的只是一種比較普遍的美，事實(shí)上還有一種特殊的美，這種美源的美，事實(shí)上還有一種特殊的美，這種美源于內(nèi)
9、心的激情，激情所至皆為美，所以丑中于內(nèi)心的激情，激情所至皆為美，所以丑中也一樣有美。也一樣有美。(2)相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí)象征手法象征手法象征是一種創(chuàng)作的方法，這種創(chuàng)作方法極象征是一種創(chuàng)作的方法，這種創(chuàng)作方法極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。既然諸多自然事大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。既然諸多自然事物之間存在著神秘的應(yīng)和，那么詩(shī)人想象力物之間存在著神秘的應(yīng)和，那么詩(shī)人想象力的作用，就在于揭示那些隱藏的的作用，就在于揭示那些隱藏的“應(yīng)和應(yīng)和”關(guān)關(guān)系。因而，在象征主義詩(shī)人的筆下，各種感系。因而，在象征主義詩(shī)人的筆下，各種感官、形象、詞語(yǔ)，都發(fā)生了奇特的聯(lián)系，可官、形象、詞語(yǔ)，都發(fā)生了奇特的聯(lián)系，可以互相轉(zhuǎn)化、相互呼
10、應(yīng)，日常語(yǔ)言、日常邏以互相轉(zhuǎn)化、相互呼應(yīng)，日常語(yǔ)言、日常邏輯的無(wú)形桎梏隨之被打破，在語(yǔ)言自由的跳輯的無(wú)形桎梏隨之被打破，在語(yǔ)言自由的跳躍、連接中，更多表達(dá)的可能性涌現(xiàn)出來(lái)。躍、連接中，更多表達(dá)的可能性涌現(xiàn)出來(lái)。這種手法在這種手法在應(yīng)和應(yīng)和中也得到了具體體現(xiàn)，中也得到了具體體現(xiàn)，特別是所謂的特別是所謂的“通感通感”手法，詩(shī)人直接寫出手法，詩(shī)人直接寫出了它的含義：了它的含義：“香味，顏色和聲音都互相呼香味，顏色和聲音都互相呼應(yīng)。應(yīng)?！毙嵊X(jué)、視覺(jué)、聽覺(jué)及至觸覺(jué)，本來(lái)是嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽覺(jué)及至觸覺(jué)，本來(lái)是不同的感官，感受不同的刺激，但詩(shī)人也讓不同的感官，感受不同的刺激，但詩(shī)人也讓它們發(fā)生了它們發(fā)生了“呼應(yīng)
11、呼應(yīng)”?，F(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征現(xiàn)代派文學(xué)的藝術(shù)特征象征性。現(xiàn)代派作品探求人物的內(nèi)心真實(shí)，象征性。現(xiàn)代派作品探求人物的內(nèi)心真實(shí)，著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多變的內(nèi)心活著重表現(xiàn)難以直接描述的復(fù)雜多變的內(nèi)心活動(dòng)，借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，動(dòng)，借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把思想還原為知覺(jué)，使抽象的思想外化。把思想還原為知覺(jué)，使抽象的思想外化?；恼Q性?，F(xiàn)代派作家通過(guò)非理性的極度夸張荒誕性?，F(xiàn)代派作家通過(guò)非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)糅合在一起，寓嚴(yán)的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)糅合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕。肅于荒誕。意識(shí)性?，F(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，意識(shí)性?，F(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意
12、識(shí)，大量采用大量采用“內(nèi)心獨(dú)白內(nèi)心獨(dú)白”“”“自由聯(lián)想自由聯(lián)想”的手法。的手法。意義的不確定性。在藝術(shù)表現(xiàn)上他們常采用意義的不確定性。在藝術(shù)表現(xiàn)上他們常采用事實(shí)與虛構(gòu)交織的拼湊、自相矛盾，不連續(xù)事實(shí)與虛構(gòu)交織的拼湊、自相矛盾，不連續(xù)性、模糊性等方法來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜多變、難于捉性、模糊性等方法來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜多變、難于捉摸的世界。摸的世界。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈探究文脈探究1這首詩(shī)以這首詩(shī)以“應(yīng)和應(yīng)和”為題有何含義？為題有何含義？【提示】【提示】應(yīng)和在詩(shī)人看來(lái)，自然與人應(yīng)和在詩(shī)人看來(lái)，自然與人以及自然界的事物之間，存在著一種息息相以及自然界的事物之間，存在著一種息息相關(guān)的神秘關(guān)聯(lián)，關(guān)的神秘關(guān)聯(lián)，“大自
13、然大自然”就是一座就是一座“象征象征的森林的森林”，其中的萬(wàn)物都在以氣息、顏色、，其中的萬(wàn)物都在以氣息、顏色、聲音相互交流，形成一個(gè)和諧的整體，這也聲音相互交流，形成一個(gè)和諧的整體，這也是是“應(yīng)和應(yīng)和”的含義所在。的含義所在。2試概述這首詩(shī)每小節(jié)的內(nèi)容。試概述這首詩(shī)每小節(jié)的內(nèi)容?！咎崾咎崾尽康谝还?jié)：第一節(jié)：“自然自然”的廟堂之中，的廟堂之中，柱石相互交流著，形成一座柱石相互交流著，形成一座“象征的森林象征的森林”。第二節(jié)：自然界的事物相互呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)第二節(jié)：自然界的事物相互呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。第三、四節(jié)：詩(shī)人使用和諧的整體。第三、四節(jié)：詩(shī)人使用“通感通感”的手法，使看不見、摸不到的氣味
14、，有了鮮的手法，使看不見、摸不到的氣味，有了鮮明的可感性。明的可感性。3結(jié)合詩(shī)歌的一、二兩節(jié)，闡釋波德萊爾結(jié)合詩(shī)歌的一、二兩節(jié)，闡釋波德萊爾象征主義的世界觀。象征主義的世界觀?！咎崾咎崾尽坎ǖ氯R爾被人看做是法國(guó)象征主波德萊爾被人看做是法國(guó)象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)，義詩(shī)歌的先驅(qū)，應(yīng)和應(yīng)和是他的代表作。這是他的代表作。這首詩(shī)闡發(fā)了象征主義詩(shī)歌的世界觀，可以看首詩(shī)闡發(fā)了象征主義詩(shī)歌的世界觀，可以看做是理解其象征主義的一把鑰匙。在象征主做是理解其象征主義的一把鑰匙。在象征主義者看來(lái)，自然不是一種僵死的存在，而是義者看來(lái)，自然不是一種僵死的存在，而是一個(gè)充滿了靈性的世界，在萬(wàn)物之間、人與一個(gè)充滿了靈性的世界，
15、在萬(wàn)物之間、人與自然之間、物質(zhì)和精神之間、有形與無(wú)形之自然之間、物質(zhì)和精神之間、有形與無(wú)形之間，都充滿了豐富的關(guān)聯(lián)，實(shí)際上，在不同間，都充滿了豐富的關(guān)聯(lián)，實(shí)際上，在不同事物的相互呼應(yīng)中，所有的存在構(gòu)成了一個(gè)事物的相互呼應(yīng)中，所有的存在構(gòu)成了一個(gè)和諧的整體，在人的感官、人的內(nèi)心之中，和諧的整體，在人的感官、人的內(nèi)心之中，就深深藏著這個(gè)就深深藏著這個(gè)“整體整體”的秩序和奧秘。即的秩序和奧秘。即詩(shī)歌所言詩(shī)歌所言“正如悠長(zhǎng)的回聲遙遙的合并，歸正如悠長(zhǎng)的回聲遙遙的合并，歸入一個(gè)幽黑而淵深的和諧入一個(gè)幽黑而淵深的和諧”。4結(jié)合詩(shī)作的第三、四兩節(jié)，探究分析結(jié)合詩(shī)作的第三、四兩節(jié)，探究分析“通感通感”的手法及
16、其作用。的手法及其作用?！咎崾咎崾尽繛榱苏故緸榱苏故尽巴ǜ型ǜ小笔址ǖ镊攘?，手法的魅力，詩(shī)人在第三節(jié)也親自實(shí)驗(yàn)了一下，在不同的詩(shī)人在第三節(jié)也親自實(shí)驗(yàn)了一下，在不同的感官之間架起橋梁，試著想像：為什么感官之間架起橋梁，試著想像：為什么“香香味味”會(huì)會(huì)“新鮮如兒童的肌膚新鮮如兒童的肌膚”“”“柔和有如洞柔和有如洞簫簫”“”“翠綠有如草場(chǎng)翠綠有如草場(chǎng)”呢？這有違一般的常呢？這有違一般的常理，卻擴(kuò)張了我們經(jīng)驗(yàn)的可能，顏色、觸覺(jué)、理，卻擴(kuò)張了我們經(jīng)驗(yàn)的可能，顏色、觸覺(jué)、氣味與樂(lè)音，錯(cuò)綜在一起，同時(shí)喚醒讀者的氣味與樂(lè)音，錯(cuò)綜在一起，同時(shí)喚醒讀者的各種感官。至此，詩(shī)人好像還沒(méi)有盡興，繼各種感官。至此，詩(shī)人好
17、像還沒(méi)有盡興，繼續(xù)渲染出一個(gè)無(wú)限擴(kuò)張的續(xù)渲染出一個(gè)無(wú)限擴(kuò)張的“香味世界香味世界”。5結(jié)合本詩(shī)談?wù)劜ǖ氯R爾認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)表結(jié)合本詩(shī)談?wù)劜ǖ氯R爾認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)表達(dá)什么，怎樣表達(dá)。達(dá)什么，怎樣表達(dá)?！久麕燑c(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中，為了增詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中，為了增加詩(shī)歌的多義性，可采用象征的表現(xiàn)手法。加詩(shī)歌的多義性，可采用象征的表現(xiàn)手法。另外，世界處在無(wú)所不在的關(guān)聯(lián)之中，在創(chuàng)另外，世界處在無(wú)所不在的關(guān)聯(lián)之中，在創(chuàng)作時(shí)既要表現(xiàn)世界的這種關(guān)聯(lián)，又可運(yùn)用通作時(shí)既要表現(xiàn)世界的這種關(guān)聯(lián)，又可運(yùn)用通感的方式，展現(xiàn)這種關(guān)聯(lián)。此外，為了追求感的方式，展現(xiàn)這種關(guān)聯(lián)。此外，為了追求意象鮮明逼真的效果，也可采用意象鮮明逼真
18、的效果，也可采用“蒙太奇蒙太奇”意象疊加法等創(chuàng)作手法。意象疊加法等創(chuàng)作手法。6詩(shī)人是通過(guò)哪些意象來(lái)闡發(fā)象征主義理詩(shī)人是通過(guò)哪些意象來(lái)闡發(fā)象征主義理念的？試結(jié)合作品分析。念的？試結(jié)合作品分析?！久麕燑c(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】這首詩(shī)選用大量的意象來(lái)說(shuō)這首詩(shī)選用大量的意象來(lái)說(shuō)明人和自然、世界的關(guān)系，進(jìn)而闡發(fā)象征主明人和自然、世界的關(guān)系，進(jìn)而闡發(fā)象征主義理念。在詩(shī)中，柱石鮮活而富有思想與情義理念。在詩(shī)中，柱石鮮活而富有思想與情感，回聲悠長(zhǎng)廣大而浩漫；香味新鮮柔和而感，回聲悠長(zhǎng)廣大而浩漫；香味新鮮柔和而翠綠，或腐爛軒昂而豐富，無(wú)限擴(kuò)張的翠綠，或腐爛軒昂而豐富，無(wú)限擴(kuò)張的“香香味世界味世界”“”“歌唱性靈和官感的歡狂
19、歌唱性靈和官感的歡狂”。這些。這些意象的使用說(shuō)明了人與自然及世界之間的豐意象的使用說(shuō)明了人與自然及世界之間的豐富關(guān)聯(lián)，形象地闡發(fā)了象征主義的理念。富關(guān)聯(lián)，形象地闡發(fā)了象征主義的理念。技法歸納技法歸納這首詩(shī)只有十四行，容量卻很大，不僅形象這首詩(shī)只有十四行，容量卻很大，不僅形象地闡發(fā)了象征主義的理念，而且提供了一個(gè)地闡發(fā)了象征主義的理念，而且提供了一個(gè)“通感通感”寫作的范例。它就像一只化學(xué)燒瓶，寫作的范例。它就像一只化學(xué)燒瓶，讓觀念與經(jīng)驗(yàn)以及不同的感官，在其中劇烈讓觀念與經(jīng)驗(yàn)以及不同的感官，在其中劇烈地發(fā)生地發(fā)生“化合化合”作用。作用。首先，波德萊爾認(rèn)為人與自然之間是一種應(yīng)首先，波德萊爾認(rèn)為人與自
20、然之間是一種應(yīng)和關(guān)系，詩(shī)人寫作應(yīng)該用契合自己心境的自和關(guān)系，詩(shī)人寫作應(yīng)該用契合自己心境的自然景物來(lái)象征自己的心境，而不再像此前浪然景物來(lái)象征自己的心境，而不再像此前浪漫派詩(shī)人所做的那樣直抒胸臆。其次，波德漫派詩(shī)人所做的那樣直抒胸臆。其次，波德萊爾試圖把各種藝術(shù)納入詩(shī)中，把視覺(jué)、聽萊爾試圖把各種藝術(shù)納入詩(shī)中，把視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)加以溝通調(diào)和，力圖覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)加以溝通調(diào)和，力圖同時(shí)調(diào)動(dòng)讀者所有的感官，以造成一種同時(shí)調(diào)動(dòng)讀者所有的感官，以造成一種“通通感感”的效果。的效果。素材積累素材積累有關(guān)有關(guān)“人與自然人與自然”的名言的名言不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，不違農(nóng)時(shí)，谷不可
21、勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?？蓜儆靡?。孟子孟子美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融合在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的了物的美；融合在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。美。冰心冰心不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都要對(duì)我們對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都要對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。進(jìn)行報(bào)復(fù)。馬克思馬克思所謂自然的報(bào)復(fù)，是一種擬人化的說(shuō)法。所謂自然的
22、報(bào)復(fù)，是一種擬人化的說(shuō)法。自然是按照客觀規(guī)律運(yùn)行，本來(lái)不存在什么自然是按照客觀規(guī)律運(yùn)行，本來(lái)不存在什么恩賜和報(bào)復(fù)。但是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愋Q要征服恩賜和報(bào)復(fù)。但是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愋Q要征服和戰(zhàn)勝自然，常常違反客觀規(guī)律，結(jié)果遭受和戰(zhàn)勝自然，常常違反客觀規(guī)律，結(jié)果遭受損失，在觀念中被認(rèn)為是自然的報(bào)復(fù)。不論損失，在觀念中被認(rèn)為是自然的報(bào)復(fù)。不論怎樣看，人類都需要冷靜地反思自己的觀念怎樣看，人類都需要冷靜地反思自己的觀念和行為。和行為。自然具有無(wú)限的廣闊性和復(fù)雜性，總是存在自然具有無(wú)限的廣闊性和復(fù)雜性，總是存在未知領(lǐng)域，在一定的歷史條件下，人類認(rèn)識(shí)、未知領(lǐng)域，在一定的歷史條件下，人類認(rèn)識(shí)、改造和利用自然的能力是
23、有限的；自然規(guī)律改造和利用自然的能力是有限的；自然規(guī)律具有客觀必然性，無(wú)論古代和現(xiàn)代，人類都具有客觀必然性，無(wú)論古代和現(xiàn)代，人類都必須遵循自然規(guī)律，違反自然規(guī)律最終會(huì)自必須遵循自然規(guī)律，違反自然規(guī)律最終會(huì)自食其果?，F(xiàn)代人無(wú)需回到過(guò)去敬畏自然和盲食其果?，F(xiàn)代人無(wú)需回到過(guò)去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前要謙虛謹(jǐn)目崇拜自然的狀況，但在自然面前要謙虛謹(jǐn)慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不失前提下充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不失為明智的態(tài)度。為明智的態(tài)度。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞酒酒魂魂波德萊
24、爾波德萊爾有一天晚上，酒魂在酒瓶里唱到：有一天晚上，酒魂在酒瓶里唱到：“人啊，我親愛的被剝奪繼承權(quán)者，人啊，我親愛的被剝奪繼承權(quán)者，在紅封臘之下，透過(guò)玻璃的囚牢，在紅封臘之下，透過(guò)玻璃的囚牢，我要給你唱歌，滿含光明和友愛！我要給你唱歌，滿含光明和友愛！“我知道，在炎炎如火的山崗之上，我知道，在炎炎如火的山崗之上，為了創(chuàng)造我的生命，賦予我的靈魂，為了創(chuàng)造我的生命，賦予我的靈魂，需要多少勞力、汗水、灼熱的陽(yáng)光，需要多少勞力、汗水、灼熱的陽(yáng)光，可是，我不會(huì)存心不良，負(fù)義忘恩?？墒牵也粫?huì)存心不良，負(fù)義忘恩?！耙?yàn)?，流進(jìn)勞累過(guò)度者的喉嚨里，因?yàn)?，流進(jìn)勞累過(guò)度者的喉嚨里，那時(shí)，我就感到一種無(wú)窮的歡快，那
25、時(shí)，我就感到一種無(wú)窮的歡快，他溫暖的胸懷是個(gè)舒服的墓地，他溫暖的胸懷是個(gè)舒服的墓地，比我陰冷的酒窖還要使我喜愛。比我陰冷的酒窖還要使我喜愛?！澳憧陕牭街魅崭璧寞B句的回蕩？你可聽到主日歌的疊句的回蕩？聽到聽到希望希望在我跳動(dòng)的胸中高鳴？在我跳動(dòng)的胸中高鳴？你去卷起袖子，曲肱撐在桌子上，你去卷起袖子，曲肱撐在桌子上，你將會(huì)贊美我，你將會(huì)感到稱心。你將會(huì)贊美我，你將會(huì)感到稱心?！拔覍⑹棺鸱蛉烁吲d得眼目生輝，我將使尊夫人高興得眼目生輝，使你的兒子容光煥發(fā)，精神抖擻，使你的兒子容光煥發(fā)，精神抖擻，對(duì)這種跟生存競(jìng)爭(zhēng)的脆弱之輩，對(duì)這種跟生存競(jìng)爭(zhēng)的脆弱之輩，我將做增強(qiáng)戰(zhàn)士的肌肉的香油。我將做增強(qiáng)戰(zhàn)士的肌肉的香
26、油?！拔沂怯肋h(yuǎn)播種者的珍貴的種子，我是永遠(yuǎn)播種者的珍貴的種子，植物性的瓊漿，我將流進(jìn)你體中，植物性的瓊漿，我將流進(jìn)你體中，為了讓我們的愛的結(jié)晶凝固成詩(shī)，為了讓我們的愛的結(jié)晶凝固成詩(shī)，像一朵奇花，向天主的面前供奉！像一朵奇花，向天主的面前供奉！”【賞評(píng)賞評(píng)】本詩(shī)摒棄了空洞浮華的修飾，捕本詩(shī)摒棄了空洞浮華的修飾，捕捉住了人在一瞬間的模糊感覺(jué)，使內(nèi)心感受捉住了人在一瞬間的模糊感覺(jué)，使內(nèi)心感受和具有物質(zhì)感的形象結(jié)合起來(lái)，追求一種情和具有物質(zhì)感的形象結(jié)合起來(lái)，追求一種情景的契合。凝神觀照完整的孤立的意象時(shí)，景的契合。凝神觀照完整的孤立的意象時(shí)，內(nèi)在的情緒和外在的意象往復(fù)交流，互相滲內(nèi)在的情緒和外在的意象往復(fù)交流，互相滲透，反映出了這種混沌社會(huì)、混沌價(jià)值觀存透，反映出了這種混沌社會(huì)、混沌價(jià)值觀存在的一些隱藏的思緒和人生哲理。在的一些隱藏的思緒和人生哲理。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用
高中語(yǔ)文 第四單元第1課 應(yīng) 和課件 新人教版選修《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》
