高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類(lèi)文本閱讀 第三節(jié) 歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度2大考點(diǎn)課件

《高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類(lèi)文本閱讀 第三節(jié) 歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度2大考點(diǎn)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第5部分 論述類(lèi)文本閱讀 第三節(jié) 歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度2大考點(diǎn)課件（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三節(jié)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析第三節(jié)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度概括作者觀點(diǎn)態(tài)度2 2大考點(diǎn)大考點(diǎn)作家賈平凹自傳賞析原籍陜西丹鳳，實(shí)為深谷野洼；五谷都長(zhǎng)而不豐，山高原籍陜西丹鳳，實(shí)為深谷野洼；五谷都長(zhǎng)而不豐，山高水長(zhǎng)卻清透。離家十年季歸里，因無(wú)衣錦還鄉(xiāng)之欲水長(zhǎng)卻清透。離家十年季歸里，因無(wú)衣錦還鄉(xiāng)之欲,便沒(méi)便沒(méi)“無(wú)無(wú)顏見(jiàn)江東父老顏見(jiàn)江東父老”之愧。先讀書(shū)之愧。先讀書(shū),后務(wù)農(nóng)；又讀書(shū)后務(wù)農(nóng)；又讀書(shū),再弄文學(xué)?？嘣倥膶W(xué)?？嘤谛膶?shí)于心實(shí),不能仕途；拙于言辭，難會(huì)經(jīng)濟(jì)；捉筆涂墨，純屬濫不能仕途；拙于言辭，難會(huì)經(jīng)濟(jì)；捉筆涂墨，純屬濫竽充數(shù)。若問(wèn)出版的那幾本小書(shū)，皆是速朽的玩意

2、兒，哪敢竽充數(shù)。若問(wèn)出版的那幾本小書(shū)，皆是速朽的玩意兒，哪敢在此列出名目呢？如此而已。在此列出名目呢？如此而已。【賞析】【賞析】寓幽默于謙遜，行文謙遜，且不失幽默。寓幽默于謙遜，行文謙遜，且不失幽默。1.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度是在理歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度是在理解詞句含意，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的基礎(chǔ)上對(duì)文章內(nèi)解詞句含意，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的基礎(chǔ)上對(duì)文章內(nèi)容的深入把握，它考查考生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括、歸納整合容的深入把握，它考查考生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括、歸納整合的能力，是對(duì)考生閱讀能力的更深一層考查。的能力，是對(duì)考生閱讀能力的更深一

3、層考查。2.2016年高考江蘇語(yǔ)文考試說(shuō)明對(duì)本考點(diǎn)的規(guī)定是：歸納內(nèi)年高考江蘇語(yǔ)文考試說(shuō)明對(duì)本考點(diǎn)的規(guī)定是：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。近容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。近幾年來(lái)，江蘇卷對(duì)本考點(diǎn)的考查一直十分重視。幾年來(lái)，江蘇卷對(duì)本考點(diǎn)的考查一直十分重視。3.考生在復(fù)習(xí)時(shí)要注意培養(yǎng)分析、概括、歸納、整理的意識(shí)，既考生在復(fù)習(xí)時(shí)要注意培養(yǎng)分析、概括、歸納、整理的意識(shí)，既要從大處著眼，又要注意細(xì)部把握，還要挖掘隱含信息。本考要從大處著眼，又要注意細(xì)部把握，還要挖掘隱含信息。本考點(diǎn)是高考考查的難點(diǎn)所在，絕不能不能掉以輕心。點(diǎn)是高考考查的難點(diǎn)所在，絕不能不

4、能掉以輕心。考點(diǎn)一歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思考點(diǎn)一歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思分析文章結(jié)構(gòu)，常常著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合分析文章結(jié)構(gòu)，常常著眼于文章的各個(gè)構(gòu)成部分之間的組合方式、結(jié)構(gòu)特征及某種結(jié)構(gòu)安排的技巧和作用，外顯性和客觀性方式、結(jié)構(gòu)特征及某種結(jié)構(gòu)安排的技巧和作用，外顯性和客觀性較重。較重。知能構(gòu)建知能構(gòu)建歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，就是將文章的整個(gè)內(nèi)容和文歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，就是將文章的整個(gè)內(nèi)容和文章的主旨、思想用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這是一個(gè)提煉與綜合的章的主旨、思想用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這是一個(gè)提煉與綜合的過(guò)程。此考點(diǎn)是每年高考在論述類(lèi)文章中的必考內(nèi)容，江蘇卷以過(guò)程。此

5、考點(diǎn)是每年高考在論述類(lèi)文章中的必考內(nèi)容，江蘇卷以主觀題形式出現(xiàn)。此類(lèi)題目，往往關(guān)涉全文，需要立足全文，放主觀題形式出現(xiàn)。此類(lèi)題目，往往關(guān)涉全文，需要立足全文，放開(kāi)視野，大處著眼，小處斟酌。開(kāi)視野，大處著眼，小處斟酌。如何歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思？如何歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思？找出概括性語(yǔ)句概括性語(yǔ)句與具體的敘述、描寫(xiě)或闡述性語(yǔ)句是相互依存、相互作用的。因此，找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句來(lái)概括內(nèi)容要點(diǎn)，是最重要的途徑。對(duì)文章局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的歸納，一般來(lái)說(shuō)，也可以運(yùn)用這一方法。這種概括性語(yǔ)句多出現(xiàn)在篇首或篇尾、段首或段尾，甚至標(biāo)題中。層層概括突破有些文章的主旨比較含蓄，難以把握，只能在理解和分析文章內(nèi)容

6、的基礎(chǔ)上，獲得相關(guān)文字信息，層層概括，綜合歸納，反復(fù)篩選，然后運(yùn)用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表述出來(lái)。提取精要，獨(dú)立歸納有的文章，雖然有概括性強(qiáng)的語(yǔ)句，但與試題要求歸納的角度并不一致；也有一些文章并沒(méi)有相應(yīng)的概括性語(yǔ)句。遇到這種情況時(shí)，考生就要根據(jù)要求，認(rèn)定范圍，提取精要，用自己的語(yǔ)言獨(dú)立概括。(2016浙江卷浙江卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。同詩(shī)歌、散文、戲劇一樣，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式發(fā)展的評(píng)同詩(shī)歌、散文、戲劇一樣，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式發(fā)展的評(píng)價(jià)，離不開(kāi)五四初期的語(yǔ)言變革對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代價(jià)，離不開(kāi)五四初期的語(yǔ)言變革對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意

7、義這個(gè)轉(zhuǎn)換的決定性意義這個(gè)“基點(diǎn)基點(diǎn)”。每次語(yǔ)言變遷都帶來(lái)中國(guó)現(xiàn)代。每次語(yǔ)言變遷都帶來(lái)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，小說(shuō)形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫(xiě)實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫(xiě)實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘述成為可能；政治文化語(yǔ)境下語(yǔ)言方式的變動(dòng)，推動(dòng)說(shuō)的復(fù)調(diào)敘述成為可能；政治文化語(yǔ)境下語(yǔ)言方式的變動(dòng)，推動(dòng)了小說(shuō)形式的進(jìn)一步發(fā)展，了小說(shuō)形式的進(jìn)一步發(fā)展，“小說(shuō)

8、語(yǔ)言的政治化小說(shuō)語(yǔ)言的政治化”帶來(lái)的帶來(lái)的“標(biāo)語(yǔ)標(biāo)語(yǔ)即學(xué)即練即學(xué)即練口號(hào)口號(hào)”“”“概述概述”“”“諷刺諷刺”“”“直語(yǔ)直語(yǔ)”等特點(diǎn)，也在一定程度上給小等特點(diǎn)，也在一定程度上給小說(shuō)文體帶來(lái)說(shuō)文體帶來(lái)“審美危機(jī)審美危機(jī)”，而作為對(duì)政治語(yǔ)言的反撥，又使小說(shuō)，而作為對(duì)政治語(yǔ)言的反撥，又使小說(shuō)發(fā)展了限制性語(yǔ)態(tài)、隱喻和幽默修辭風(fēng)格等文體表現(xiàn)形式；發(fā)展了限制性語(yǔ)態(tài)、隱喻和幽默修辭風(fēng)格等文體表現(xiàn)形式；30年年代新媒體影響下的語(yǔ)言變遷，催生了新的小說(shuō)語(yǔ)言方式，帶來(lái)了代新媒體影響下的語(yǔ)言變遷，催生了新的小說(shuō)語(yǔ)言方式，帶來(lái)了現(xiàn)代都市新小說(shuō)的形式，如跳躍的小說(shuō)節(jié)奏、畫(huà)報(bào)體小說(shuō)、電影現(xiàn)代都市新小說(shuō)的形式，如跳躍的小說(shuō)

9、節(jié)奏、畫(huà)報(bào)體小說(shuō)、電影化小說(shuō)等形式的發(fā)展；化小說(shuō)等形式的發(fā)展；40年代小說(shuō)語(yǔ)言的年代小說(shuō)語(yǔ)言的“口語(yǔ)化口語(yǔ)化”，帶來(lái)了小，帶來(lái)了小說(shuō)形式的戲劇化追求，推動(dòng)了章回體等傳統(tǒng)小說(shuō)形式的再利用和說(shuō)形式的戲劇化追求，推動(dòng)了章回體等傳統(tǒng)小說(shuō)形式的再利用和再發(fā)展。再發(fā)展。從語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確從語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀準(zhǔn)確地評(píng)評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)同樣作為語(yǔ)言藝術(shù)的中國(guó)古典文學(xué)，重新來(lái)看待和審視文言之價(jià)同樣作為語(yǔ)言藝術(shù)的中國(guó)古典文學(xué)，重新來(lái)看待和審視文言之于文學(xué)形式的意

10、義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)于文學(xué)形式的意義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對(duì)文言文，提倡白話文，完成了白話語(yǔ)言方式的確立，出發(fā)，反對(duì)文言文，提倡白話文，完成了白話語(yǔ)言方式的確立，這種歷史功績(jī)自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對(duì)五四語(yǔ)言革命這種歷史功績(jī)自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對(duì)五四語(yǔ)言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識(shí)。時(shí)和憂慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識(shí)。時(shí)過(guò)境遷，尤其是在冷靜面對(duì)白話語(yǔ)言給文學(xué)帶來(lái)的一些困境時(shí)

11、，過(guò)境遷，尤其是在冷靜面對(duì)白話語(yǔ)言給文學(xué)帶來(lái)的一些困境時(shí)，在追尋白話語(yǔ)言的在追尋白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化藝術(shù)化”加工過(guò)程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡加工過(guò)程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡者事后的反思性意見(jiàn)，與五四白話文運(yùn)動(dòng)中以者事后的反思性意見(jiàn)，與五四白話文運(yùn)動(dòng)中以“學(xué)衡學(xué)衡”為代表的為代表的反對(duì)派意見(jiàn)，在語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系問(wèn)題的許多認(rèn)識(shí)上有著驚人的一反對(duì)派意見(jiàn)，在語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系問(wèn)題的許多認(rèn)識(shí)上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在各類(lèi)致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在各類(lèi)文學(xué)文本的寫(xiě)作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作文學(xué)文本的寫(xiě)作中，也吸收了大量文言的因素和成分

12、，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩(shī)詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為了大量的文言詩(shī)詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語(yǔ)言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：文學(xué)語(yǔ)言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：事實(shí)上，文言也參與了語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的過(guò)程。事實(shí)上，文言也參與了語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的過(guò)程。(所選文段有刪改所選文段有刪改)根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言指出文言在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言指出文言在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點(diǎn)作用。發(fā)展中的兩點(diǎn)作用。(3分分)解析解析本題考查對(duì)文中信息的篩選和整合的能力。第一段談白本題考查對(duì)文

13、中信息的篩選和整合的能力。第一段談白話語(yǔ)言的話語(yǔ)言的“藝術(shù)化藝術(shù)化”，第二段談文言對(duì)文學(xué)形式的意義。，第二段談文言對(duì)文學(xué)形式的意義。答案答案有益于白話語(yǔ)言的有益于白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化藝術(shù)化”。豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。作的表現(xiàn)形式。思維建模思維建模歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?xì)w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思3突破突破1.從核心語(yǔ)句突破從核心語(yǔ)句突破文章中瞻前顧后領(lǐng)挈全文的某一關(guān)鍵詞或句子，往往是理文章中瞻前顧后領(lǐng)挈全文的某一關(guān)鍵詞或句子，往往是理解文意、概括文章具體內(nèi)容的關(guān)鍵。這種句子或詞語(yǔ)大多在篇解文意、概括文章具體內(nèi)容的關(guān)鍵。這種句子或詞語(yǔ)大多在篇首或篇末，也有些在篇中或標(biāo)題中。

14、首或篇末，也有些在篇中或標(biāo)題中。2.循主要線索突破循主要線索突破主要線索就是文章的思路或脈理。精研脈理，把握思路，主要線索就是文章的思路或脈理。精研脈理，把握思路，概括文章具體內(nèi)容，方能作出準(zhǔn)確的判斷。尋找主要線索也要概括文章具體內(nèi)容，方能作出準(zhǔn)確的判斷。尋找主要線索也要善于抓住關(guān)鍵性和標(biāo)志性的語(yǔ)句。善于抓住關(guān)鍵性和標(biāo)志性的語(yǔ)句。3.挖掘隱含信息突破挖掘隱含信息突破語(yǔ)境是表達(dá)感情、思想的鋪墊。文章的關(guān)鍵語(yǔ)句在特定的語(yǔ)語(yǔ)境是表達(dá)感情、思想的鋪墊。文章的關(guān)鍵語(yǔ)句在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，往往既有表層意義，又有其深層意義言環(huán)境中，往往既有表層意義，又有其深層意義(即隱含意義即隱含意義)，只有把語(yǔ)言的深層含

15、義挖掘出來(lái)，才算真正理解了閱讀材料，吃只有把語(yǔ)言的深層含義挖掘出來(lái)，才算真正理解了閱讀材料，吃透了作品的含義，從而準(zhǔn)確歸納和概括文章內(nèi)容和中心。隱含信透了作品的含義，從而準(zhǔn)確歸納和概括文章內(nèi)容和中心。隱含信息有時(shí)還體現(xiàn)在注釋、說(shuō)明或情景材料中。息有時(shí)還體現(xiàn)在注釋、說(shuō)明或情景材料中。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?xì)w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分(2016浙江卷)根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言指出文言在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點(diǎn)作用。(3分)有益于白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化”。豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。(3分)(

16、2015江蘇卷)羅丹給雕刻帶來(lái)的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)(羅丹的雕塑)在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景。在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象。(6分)(2014福建卷)請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)述閱歷與讀書(shū)的關(guān)系。(3分)(閱歷與讀書(shū))閱歷和讀書(shū)相輔相成。閱歷可以豐富知識(shí)，提高讀書(shū)能力；讀書(shū)可以獲取新知識(shí)，拓展閱歷，提高能力。(3分)(2012江蘇卷)文章中“笑的價(jià)值”包含哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)(笑的價(jià)值)笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別；笑可以幫助

17、我們保持平衡感；笑可以揭示人的本來(lái)面目。(6分)考點(diǎn)二分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度考點(diǎn)二分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是指作者通過(guò)文章所表現(xiàn)出來(lái)是指作者通過(guò)文章所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向，即贊成什么，或者反對(duì)什么。的思想傾向，即贊成什么，或者反對(duì)什么。“概括概括”是指在讀是指在讀懂所給材料后能以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言揭示出作者對(duì)所寫(xiě)之人之事的看懂所給材料后能以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言揭示出作者對(duì)所寫(xiě)之人之事的看法及感情色彩的褒貶。法及感情色彩的褒貶?！胺治龇治觥笔侵改軓淖髡咚帟r(shí)代的實(shí)際是指能從作者所處時(shí)代的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)作者的思想傾向、感情色彩加以剖析、評(píng)價(jià)。情況出發(fā)，對(duì)作者的思想傾向、感情色彩

18、加以剖析、評(píng)價(jià)。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，是文章思想內(nèi)容的核心，也就是作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，是文章思想內(nèi)容的核心，也就是文章的意旨。在論述類(lèi)文本中，中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些結(jié)文章的意旨。在論述類(lèi)文本中，中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些結(jié)論，就是作者在文中的主要觀點(diǎn)。考查命題的角度，一是明確論，就是作者在文中的主要觀點(diǎn)?？疾槊}的角度，一是明確作者的觀點(diǎn)，判斷某種說(shuō)法是否符合作者的觀點(diǎn)；二是分析作作者的觀點(diǎn)，判斷某種說(shuō)法是否符合作者的觀點(diǎn)；二是分析作者的觀點(diǎn)，包括分析作者提出某種觀點(diǎn)的原因，說(shuō)明作者提出者的觀點(diǎn)，包括分析作者提出某種觀點(diǎn)的原因，說(shuō)明作者提出某種觀點(diǎn)的依據(jù)。某種觀點(diǎn)的依據(jù)。對(duì)對(duì)“分析概括作者在

19、文中的觀點(diǎn)態(tài)度分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”這一考點(diǎn)的考查在江這一考點(diǎn)的考查在江蘇卷中出現(xiàn)的頻率不是很高，但我們也不能因此不重視。一般情蘇卷中出現(xiàn)的頻率不是很高，但我們也不能因此不重視。一般情況下，所考查的作者的觀點(diǎn)態(tài)度是隱性的，要求考生仔細(xì)閱讀文況下，所考查的作者的觀點(diǎn)態(tài)度是隱性的，要求考生仔細(xì)閱讀文本，概括出作者的態(tài)度，并透過(guò)字里行間的信息加以分析。本，概括出作者的態(tài)度，并透過(guò)字里行間的信息加以分析。知能構(gòu)建知能構(gòu)建如何分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度呢？如何分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度呢？摘要概括法尊重文本特點(diǎn)去閱讀，進(jìn)而把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度論述類(lèi)文本是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)

20、、立場(chǎng)、態(tài)度的一種文體，它觀點(diǎn)鮮明，層次清晰，重要句子比較醒目。不少文章，作者的觀點(diǎn)態(tài)度是直接表達(dá)或反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，而且一般在“首尾”中表達(dá)或強(qiáng)調(diào)。因此，閱讀時(shí)要特別注意抓首尾，即特別注意(勾畫(huà)圈點(diǎn))文本的開(kāi)頭段和結(jié)尾段，以及每一段的開(kāi)頭和結(jié)尾的句子。這一點(diǎn)是與文學(xué)類(lèi)文本、實(shí)用類(lèi)文本閱讀有本質(zhì)區(qū)別的。抽象概括法注意作者觀點(diǎn)態(tài)度非直接、集中、鮮明的表達(dá)特點(diǎn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的非直接、集中、鮮明表達(dá)。作者觀點(diǎn)態(tài)度除了直接、集中、鮮明地表達(dá)外，還有：糅合在材料中，與其他觀點(diǎn)相同或相異比較中，在一些形象化句子中，分散在字里行間。要對(duì)含有這些表達(dá)方式的語(yǔ)句、材料咀嚼揣摩，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)，體察隱含意圖。1.(2015

21、福建卷福建卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。(文本見(jiàn)第二文本見(jiàn)第二節(jié)考點(diǎn)二節(jié)考點(diǎn)二)文章說(shuō)：文章說(shuō)：“閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新?！薄啊薄懊咳彰咳铡睆?qiáng)調(diào)的是什么？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?qiáng)調(diào)的是什么？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＝馕鼋馕霰绢}考查把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題考查把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！懊咳彰咳铡本褪敲烤褪敲恳惶欤瑥?qiáng)調(diào)閱讀的持久性，不可以間斷。一天，強(qiáng)調(diào)閱讀的持久性，不可以間斷?！熬袼⑿戮袼⑿隆笔钦f(shuō)閱是說(shuō)閱讀的收獲，也就是讀的收獲，也就是“每一天都要閱讀，都要有收獲每一天都要閱讀，都要有收獲”。答案答案“每日每日”強(qiáng)調(diào)的是閱讀

22、要勤，不要間斷，要持之以恒，強(qiáng)調(diào)的是閱讀要勤，不要間斷，要持之以恒，以達(dá)到以達(dá)到“日新日新”。(意思對(duì)即可意思對(duì)即可)即學(xué)即練即學(xué)即練2.(2015江蘇卷江蘇卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。(文本見(jiàn)第一文本見(jiàn)第一節(jié)考點(diǎn)二節(jié)考點(diǎn)二)羅丹給雕刻帶來(lái)的羅丹給雕刻帶來(lái)的“根本性的變革根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。要概括。解析解析本題考查篩選并整合文中的信息。通讀全文，找出體現(xiàn)本題考查篩選并整合文中的信息。通讀全文，找出體現(xiàn)“根本性的變革根本性的變革”的關(guān)鍵語(yǔ)句，然后整合答案。第二段的關(guān)鍵語(yǔ)句，然后整合答案。第二段“他不他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀

23、眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感覺(jué)作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)識(shí)和深切感覺(jué)作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)”。第三段。第三段“欣賞羅丹畢生的欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥(niǎo)瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春作品，我們也就鳥(niǎo)瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春都都寫(xiě)在肉體上寫(xiě)在肉體上”。第四段。第四段“在羅丹手中，塑泥變成聽(tīng)話的工具，在羅丹手中，塑泥變成聽(tīng)話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體更痛快地更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象”。分別從雕刻的觀念、內(nèi)容、形。分別從雕刻的觀念、內(nèi)

24、容、形式等方面體現(xiàn)了羅丹為雕刻帶來(lái)的根本性的變革。分析概括這式等方面體現(xiàn)了羅丹為雕刻帶來(lái)的根本性的變革。分析概括這些句子，用凝練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)即可。些句子，用凝練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)即可。答案答案在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景。全景。在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象。體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象。3.閱讀下

25、面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。“天人合一天人合一”與生態(tài)學(xué)與生態(tài)學(xué)(節(jié)選節(jié)選)周?chē)?guó)平周?chē)?guó)平九十年代以來(lái)，國(guó)學(xué)好像又成了顯學(xué)。而在國(guó)學(xué)熱中，有九十年代以來(lái)，國(guó)學(xué)好像又成了顯學(xué)。而在國(guó)學(xué)熱中，有一個(gè)概念赫然高懸，這便是一個(gè)概念赫然高懸，這便是“天人合一天人合一”。在一些人嘴里，它。在一些人嘴里，它簡(jiǎn)直是新福音，用它可以解決當(dāng)今人類(lèi)所面臨的幾乎一切重大簡(jiǎn)直是新福音，用它可以解決當(dāng)今人類(lèi)所面臨的幾乎一切重大難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟“天人合一天人合一”才能拯救人才能拯救人類(lèi)，舍此別無(wú)出路。按照他們的解釋?zhuān)鞣轿幕囊υ谟谔祛?lèi)，舍此別無(wú)出路

26、。按照他們的解釋?zhuān)鞣轿幕囊υ谟谔烊讼喾帜酥翆?duì)立，由此導(dǎo)致人性異化和生態(tài)危機(jī)，殊不知完備人相分乃至對(duì)立，由此導(dǎo)致人性異化和生態(tài)危機(jī)，殊不知完備的人性理論和生態(tài)哲學(xué)在中國(guó)古已有之，的人性理論和生態(tài)哲學(xué)在中國(guó)古已有之，“天人合一天人合一”便是，便是，它的威力足以引導(dǎo)人類(lèi)重建內(nèi)心的和外部的和諧。它的威力足以引導(dǎo)人類(lèi)重建內(nèi)心的和外部的和諧。我的印象是，我的印象是，鼓吹者們一方面將儒道佛一鍋煮，最后熬剩下鼓吹者們一方面將儒道佛一鍋煮，最后熬剩下了了“天人合一天人合一”這一點(diǎn)兒濃汁，另一方面又使這一點(diǎn)兒濃汁囊括這一點(diǎn)兒濃汁，另一方面又使這一點(diǎn)兒濃汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效。了一切有益

27、成分，于是有了包治百病的神效?！疤烊撕弦惶烊撕弦弧痹且环N儒家學(xué)說(shuō)，把道家的原是一種儒家學(xué)說(shuō)，把道家的“物我兩忘物我兩忘”、禪宗的禪宗的“見(jiàn)性成佛見(jiàn)性成佛”硬塞入硬塞入“天人合一天人合一”的模子里，未免牛頭不的模子里，未免牛頭不對(duì)馬嘴。即使儒家學(xué)說(shuō)也不能歸結(jié)為對(duì)馬嘴。即使儒家學(xué)說(shuō)也不能歸結(jié)為“天人合一天人合一”，“天人合一天人合一”僅是儒家在人與宇宙之關(guān)系問(wèn)題上的一種較有代表性的觀點(diǎn)。關(guān)僅是儒家在人與宇宙之關(guān)系問(wèn)題上的一種較有代表性的觀點(diǎn)。關(guān)于于“天人合一天人合一”的含義，我認(rèn)為張岱年先生在中國(guó)哲學(xué)大綱的含義，我認(rèn)為張岱年先生在中國(guó)哲學(xué)大綱中的歸納最為準(zhǔn)確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相

28、通中的歸納最為準(zhǔn)確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相類(lèi)思想。他認(rèn)為，后者純屬牽強(qiáng)附會(huì)思想，二是董仲舒的天人相類(lèi)思想。他認(rèn)為，后者純屬牽強(qiáng)附會(huì)的無(wú)稽之談；而前者主張人的心性與宇宙的本質(zhì)相通，因而人藉的無(wú)稽之談；而前者主張人的心性與宇宙的本質(zhì)相通，因而人藉內(nèi)省或良知即可知天道。這基本上屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，頗有些道內(nèi)省或良知即可知天道。這基本上屬于認(rèn)識(shí)論的范疇，頗有些道理，我們自可對(duì)之作學(xué)理的探討，卻沒(méi)有理由無(wú)限地?cái)U(kuò)大其涵義理，我們自可對(duì)之作學(xué)理的探討，卻沒(méi)有理由無(wú)限地?cái)U(kuò)大其涵義和夸大其價(jià)值。事實(shí)上，在西方哲學(xué)中也不乏類(lèi)似的思想，例如和夸大其價(jià)值。事實(shí)上，在西方哲學(xué)中也不

29、乏類(lèi)似的思想，例如柏拉圖的回憶說(shuō)，笛卡兒的天賦觀念說(shuō)，可是人家并沒(méi)有從中尋柏拉圖的回憶說(shuō)，笛卡兒的天賦觀念說(shuō)，可是人家并沒(méi)有從中尋找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機(jī)的根源。找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機(jī)的根源。文中畫(huà)線的句子表明了作者的什么觀點(diǎn)？文中畫(huà)線的句子表明了作者的什么觀點(diǎn)？解析解析分析該句作者的觀點(diǎn)，一要注意該句的比喻特點(diǎn)，二要注分析該句作者的觀點(diǎn)，一要注意該句的比喻特點(diǎn)，二要注意意“另一方面另一方面”的并列關(guān)系。的并列關(guān)系。答案答案作者認(rèn)為鼓吹者們一方面雜糅了儒道佛思想，縮小了中國(guó)作者認(rèn)為鼓吹者們一方面雜糅了儒道佛思想，縮小了中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)涵；另一方面又?jǐn)U大了哲學(xué)的

30、內(nèi)涵；另一方面又?jǐn)U大了“天人合一天人合一”的內(nèi)涵并夸大了其的內(nèi)涵并夸大了其價(jià)值。價(jià)值。思維建模思維建模分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度3招招1.在整體把握文章內(nèi)容主旨的基礎(chǔ)上分析在整體把握文章內(nèi)容主旨的基礎(chǔ)上分析要分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，首先應(yīng)從整體上把握要分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，首先應(yīng)從整體上把握文章的內(nèi)容主旨。這就要求考生在通讀全文、把握文意之后，文章的內(nèi)容主旨。這就要求考生在通讀全文、把握文意之后，進(jìn)行整體思考，理清文章中心論點(diǎn)、各個(gè)分論點(diǎn)以及論證過(guò)程進(jìn)行整體思考，理清文章中心論點(diǎn)、各個(gè)分論點(diǎn)以及論證過(guò)程之間的關(guān)系，剖析文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，弄清作者在文中要告訴讀之間的關(guān)系

31、，剖析文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，弄清作者在文中要告訴讀者什么道理，讀者從中明白了什么或受到了什么啟發(fā)。者什么道理，讀者從中明白了什么或受到了什么啟發(fā)。2.善于抓住文章中的顯性因素進(jìn)行分析善于抓住文章中的顯性因素進(jìn)行分析所謂所謂“顯性因素顯性因素”一般表現(xiàn)在：文章的標(biāo)題、開(kāi)頭或結(jié)尾的一般表現(xiàn)在：文章的標(biāo)題、開(kāi)頭或結(jié)尾的重要語(yǔ)句，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵句、關(guān)鍵段、點(diǎn)睛之筆等。因重要語(yǔ)句，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵句、關(guān)鍵段、點(diǎn)睛之筆等。因此我們可以通過(guò)辨析關(guān)鍵詞語(yǔ)、主旨句及段落層次劃分等方法來(lái)此我們可以通過(guò)辨析關(guān)鍵詞語(yǔ)、主旨句及段落層次劃分等方法來(lái)迅速、準(zhǔn)確地把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。迅速、準(zhǔn)確地把握作者在文中的觀

32、點(diǎn)態(tài)度。3.分析作者在文中對(duì)事物的評(píng)價(jià)分析作者在文中對(duì)事物的評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)有時(shí)是通過(guò)對(duì)事物的分析，或?qū)ζ渌煌^點(diǎn)的作者的觀點(diǎn)有時(shí)是通過(guò)對(duì)事物的分析，或?qū)ζ渌煌^點(diǎn)的評(píng)價(jià)來(lái)表現(xiàn)的，這就要在比較中去把握。對(duì)于作品中表現(xiàn)出來(lái)的評(píng)價(jià)來(lái)表現(xiàn)的，這就要在比較中去把握。對(duì)于作品中表現(xiàn)出來(lái)的作者的觀點(diǎn)態(tài)度，應(yīng)給予客觀而公正的評(píng)價(jià)，以唯物辯證法為基作者的觀點(diǎn)態(tài)度，應(yīng)給予客觀而公正的評(píng)價(jià)，以唯物辯證法為基本分析方法，并結(jié)合作品的具體內(nèi)容，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，本分析方法，并結(jié)合作品的具體內(nèi)容，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說(shuō)。在具體評(píng)價(jià)時(shí)，時(shí)代背景、而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說(shuō)。在具體評(píng)

33、價(jià)時(shí)，時(shí)代背景、作家生平思想、作品創(chuàng)作實(shí)際，都是必須考慮的重要因素。分析作家生平思想、作品創(chuàng)作實(shí)際，都是必須考慮的重要因素。分析作者的觀點(diǎn)不能脫離實(shí)際，要言之有理、言之有據(jù)。作者的觀點(diǎn)不能脫離實(shí)際，要言之有理、言之有據(jù)。分析、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度分析、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度 咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能咀嚼經(jīng)典高考題目提升審題答題技能高考曾經(jīng)這樣考品答案，悟技巧，不丟分(2015廣東卷)下面這段話說(shuō)明了文中什么觀點(diǎn)？你是怎么理解的？(4分)1994年，上海博物館獲得一批戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)，其內(nèi)容涉及大量古籍，很多是以前未曾見(jiàn)過(guò)的。比如上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)(三)中收錄的恒先，是一篇完整的戰(zhàn)國(guó)道家佚作，它的出

34、現(xiàn)為道家研究提供了新的材料，有助于我們更好地理解道家思想。這段話說(shuō)明了由于有信息載體的存在，人們可以把信息記錄下來(lái)，跨越時(shí)空來(lái)傳承文化。上海博物館所獲得的戰(zhàn)國(guó)楚竹簡(jiǎn)是信息的載體，古人將當(dāng)時(shí)的知識(shí)文化記錄于其中，盡管歷史變遷，滄海桑田，但當(dāng)現(xiàn)代的人們發(fā)現(xiàn)了這批竹簡(jiǎn)后，就可以了解并學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的文化信息，如通過(guò)其中收錄的恒先來(lái)更好地理解研究道家思想，這是從古人那里學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣，文化就跨越了時(shí)空得以傳承。(4分)(2013福建卷)應(yīng)如何正確面對(duì)“時(shí)尚”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章的觀點(diǎn)。(3分)(時(shí)尚淺說(shuō))要顧及具體的現(xiàn)實(shí)條件，不超越實(shí)際追求時(shí)尚。在時(shí)尚面前要有自己的選擇。要保持心靈的高傲，任何情況下都不為時(shí)尚所

35、左右。(意思對(duì)即可。其他看法，言之成理亦可)(3分)(2012浙江卷)結(jié)合上下文，指出作者認(rèn)為“后來(lái)的經(jīng)學(xué)，不是經(jīng)學(xué)的原典，而是經(jīng)學(xué)史”的理由。(3分)經(jīng)過(guò)了后人不斷的注釋、傳疏、義證；在中國(guó)學(xué)術(shù)史上經(jīng)歷了流變。(3分)(2012江蘇卷)文中畫(huà)線的句子表達(dá)了作者怎樣的看法？它對(duì)論述“笑的價(jià)值”有什么作用？(6分)(笑的價(jià)值)人們通常認(rèn)為悲傷是更可貴的情感，但作者對(duì)這一看法持否定態(tài)度。這段話反證了笑更難做到也更可貴。(6分)以本為本，知能遷移以本為本，知能遷移從教材中尋求解題突破從教材中尋求解題突破經(jīng)典聚焦經(jīng)典聚焦物種起源緒論物種起源緒論(蘇教版蘇教版必修五必修五)1.這篇緒論主要說(shuō)明了物種起源

36、的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和作者對(duì)物種這篇緒論主要說(shuō)明了物種起源的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和作者對(duì)物種起源問(wèn)題的一些基本看法。透過(guò)這些文字，我們可以看出達(dá)起源問(wèn)題的一些基本看法。透過(guò)這些文字，我們可以看出達(dá)爾文具有怎樣的一種精神和人格魅力？請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下面表格。爾文具有怎樣的一種精神和人格魅力？請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下面表格。文章內(nèi)容人格魅力整理成書(shū)的過(guò)程 提前發(fā)表的原因 內(nèi)容過(guò)簡(jiǎn)的說(shuō)明 物種由演變而來(lái) 介紹研究的方法 家養(yǎng)變異的作用 強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確 答案答案刻苦鉆研的精神、實(shí)事求是的精神、謙遜審慎的態(tài)度、刻苦鉆研的精神、實(shí)事求是的精神、謙遜審慎的態(tài)度、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度、親身實(shí)踐的精神、尊重事實(shí)的態(tài)度、毫不動(dòng)嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度、親身實(shí)踐的精神、尊重事實(shí)

37、的態(tài)度、毫不動(dòng)搖的決心搖的決心2.本文關(guān)于物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是什么？本文關(guān)于物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是什么？答案答案深信物種不是不變的，深信物種不是不變的，“物種不是被獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，物種不是被獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而是像變種一樣，是從其他物種傳下來(lái)的而是像變種一樣，是從其他物種傳下來(lái)的”。“自然選擇自然選擇”是是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段。物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段。閱讀下面的文字，完成后面的題目。閱讀下面的文字，完成后面的題目?？茖W(xué)獎(jiǎng)要經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)科學(xué)獎(jiǎng)要經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)沈致遠(yuǎn)沈致遠(yuǎn)訓(xùn)練提升訓(xùn)練提升據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)際性科學(xué)獎(jiǎng)共有十幾種，有的獎(jiǎng)金額據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)際性

38、科學(xué)獎(jiǎng)共有十幾種，有的獎(jiǎng)金額超過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。為何諾貝爾獎(jiǎng)一枝獨(dú)秀？超過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。為何諾貝爾獎(jiǎng)一枝獨(dú)秀？科學(xué)獎(jiǎng)的作用在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，設(shè)置科學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)符合幾科學(xué)獎(jiǎng)的作用在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，設(shè)置科學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)符合幾項(xiàng)原則。首先是國(guó)際性，更重要的是科學(xué)性，自然科學(xué)是實(shí)證項(xiàng)原則。首先是國(guó)際性，更重要的是科學(xué)性，自然科學(xué)是實(shí)證性的，判斷真?zhèn)沃ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)是實(shí)驗(yàn)。自創(chuàng)立迄今，諾貝爾科學(xué)性的，判斷真?zhèn)沃ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)是實(shí)驗(yàn)。自創(chuàng)立迄今，諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)一直堅(jiān)守以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)的基本原則，這就是它百年來(lái)一枝獨(dú)秀獎(jiǎng)一直堅(jiān)守以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)的基本原則，這就是它百年來(lái)一枝獨(dú)秀“秘密秘密”之所在。之所在。在科學(xué)性上，其余諸獎(jiǎng)良莠不齊。以獎(jiǎng)金超過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的在

39、科學(xué)性上，其余諸獎(jiǎng)良莠不齊。以獎(jiǎng)金超過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的基本物理學(xué)獎(jiǎng)為例，其獲獎(jiǎng)人中有七位不符科學(xué)性。一位是霍金，基本物理學(xué)獎(jiǎng)為例，其獲獎(jiǎng)人中有七位不符科學(xué)性。一位是霍金，他的他的“黑洞霍金輻射黑洞霍金輻射”只是一種假說(shuō)，并未被實(shí)驗(yàn)證實(shí)。此外共只是一種假說(shuō)，并未被實(shí)驗(yàn)證實(shí)。此外共有六位弦論者獲獎(jiǎng)，其中威騰是弦論者公認(rèn)的領(lǐng)袖。多年來(lái)，弦有六位弦論者獲獎(jiǎng)，其中威騰是弦論者公認(rèn)的領(lǐng)袖。多年來(lái)，弦論被媒體炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但至今既無(wú)實(shí)驗(yàn)證明，也提不出像樣論被媒體炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但至今既無(wú)實(shí)驗(yàn)證明，也提不出像樣的預(yù)言可供檢驗(yàn)。弦論對(duì)物理學(xué)的發(fā)展乏善可陳，居然有六人獲的預(yù)言可供檢驗(yàn)。弦論對(duì)物理學(xué)的發(fā)展乏善可陳，居然

40、有六人獲得基本物理學(xué)獎(jiǎng)。得基本物理學(xué)獎(jiǎng)。借科學(xué)之名以借科學(xué)之名以“提倡宗教進(jìn)步提倡宗教進(jìn)步”的鄧普頓獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金也超過(guò)的鄧普頓獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金也超過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)?wù)叱浇躺衤毴藛T外，也有科學(xué)家。普林斯頓諾貝爾獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)?wù)叱浇躺衤毴藛T外，也有科學(xué)家。普林斯頓高等研究所的戴森獲得高等研究所的戴森獲得2000年鄧普頓獎(jiǎng)，他是與諾貝爾獎(jiǎng)失之交年鄧普頓獎(jiǎng)，他是與諾貝爾獎(jiǎng)失之交臂的著名物理學(xué)家，折節(jié)俯就令人惋惜。臂的著名物理學(xué)家，折節(jié)俯就令人惋惜。創(chuàng)立于創(chuàng)立于1991年，以年，以“博君一笑，發(fā)人深思博君一笑，發(fā)人深思”為宗旨的搞笑為宗旨的搞笑諾貝爾獎(jiǎng)只頒獎(jiǎng)狀不發(fā)獎(jiǎng)金。別以為只是開(kāi)玩笑，其諾貝爾獎(jiǎng)只頒獎(jiǎng)狀不發(fā)獎(jiǎng)金。

41、別以為只是開(kāi)玩笑，其2000年獲獎(jiǎng)年獲獎(jiǎng)?wù)咧换帆@得了者之一基姆獲得了2010年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?？梢?jiàn)年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?？梢?jiàn)“發(fā)人深思發(fā)人深思”并并非虛言，寓思于樂(lè)，別具一格。非虛言，寓思于樂(lè)，別具一格。科學(xué)獎(jiǎng)提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，使公眾認(rèn)識(shí)到科學(xué)獎(jiǎng)提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，使公眾認(rèn)識(shí)到科學(xué)之重要性。李政道和楊振寧提出科學(xué)之重要性。李政道和楊振寧提出“弱相互作用宇稱(chēng)不守恒弱相互作用宇稱(chēng)不守恒”，由吳健雄等以實(shí)驗(yàn)證實(shí)，這是突破性的重大科學(xué)成就。公眾不知由吳健雄等以實(shí)驗(yàn)證實(shí)，這是突破性的重大科學(xué)成就。公眾不知弱相互作用為何物，遑論宇稱(chēng)不守恒。弱相互作用為何物，遑論宇稱(chēng)不守恒。195

42、7年李、楊獲得諾貝爾年李、楊獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)后，家喻戶(hù)曉，激勵(lì)許多青年獻(xiàn)身物理學(xué)研究。由此可物理學(xué)獎(jiǎng)后，家喻戶(hù)曉，激勵(lì)許多青年獻(xiàn)身物理學(xué)研究。由此可見(jiàn)獎(jiǎng)金之作用。盡管如此，獎(jiǎng)金只是手段而非目的，否則就是本見(jiàn)獎(jiǎng)金之作用。盡管如此，獎(jiǎng)金只是手段而非目的，否則就是本末倒置。年前，我收到某部門(mén)召開(kāi)座談會(huì)的內(nèi)部通知說(shuō)：為發(fā)展末倒置。年前，我收到某部門(mén)召開(kāi)座談會(huì)的內(nèi)部通知說(shuō)：為發(fā)展我國(guó)科學(xué)以早日獲得諾貝爾獎(jiǎng)出謀獻(xiàn)策。我當(dāng)即寫(xiě)信給一位德高我國(guó)科學(xué)以早日獲得諾貝爾獎(jiǎng)出謀獻(xiàn)策。我當(dāng)即寫(xiě)信給一位德高望重的前輩科學(xué)家，坦言：怎么能將諾貝爾獎(jiǎng)作為發(fā)展我國(guó)科學(xué)望重的前輩科學(xué)家，坦言：怎么能將諾貝爾獎(jiǎng)作為發(fā)展我國(guó)科學(xué)之

43、目的？幸而是內(nèi)部通知，否則公開(kāi)后將貽笑大方。他同意我的之目的？幸而是內(nèi)部通知，否則公開(kāi)后將貽笑大方。他同意我的意見(jiàn)，經(jīng)他建議改變了會(huì)議宗旨。意見(jiàn)，經(jīng)他建議改變了會(huì)議宗旨?？茖W(xué)家對(duì)是否獲獎(jiǎng)應(yīng)以平常心待之。美國(guó)遺傳學(xué)家沃森和科學(xué)家對(duì)是否獲獎(jiǎng)應(yīng)以平常心待之。美國(guó)遺傳學(xué)家沃森和英國(guó)生物學(xué)界克里克發(fā)現(xiàn)基因之載體去氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)，英國(guó)生物學(xué)界克里克發(fā)現(xiàn)基因之載體去氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)，這是繼達(dá)爾文之后生物學(xué)劃時(shí)代的重大成就。兩人首先想到的不這是繼達(dá)爾文之后生物學(xué)劃時(shí)代的重大成就。兩人首先想到的不是諾貝爾獎(jiǎng)，而是：是諾貝爾獎(jiǎng)，而是：“我們發(fā)現(xiàn)了生命之奧秘。我們發(fā)現(xiàn)了生命之奧秘?！睂?duì)廣義相對(duì)論對(duì)廣義相對(duì)

44、論和核力做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的美國(guó)物理學(xué)家韋勒，獲悉別人剽竊他首和核力做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的美國(guó)物理學(xué)家韋勒，獲悉別人剽竊他首先提出的核力異?，F(xiàn)象發(fā)表論文而獲得先提出的核力異?，F(xiàn)象發(fā)表論文而獲得1975年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，一笑置之說(shuō)：一笑置之說(shuō)：“我下一次要小心點(diǎn)。我下一次要小心點(diǎn)?！闭嬲目茖W(xué)家神游于宇宙真正的科學(xué)家神游于宇宙之大、粒子之微、生命之妙、意識(shí)之謎，怡然自得樂(lè)在其中，獎(jiǎng)之大、粒子之微、生命之妙、意識(shí)之謎，怡然自得樂(lè)在其中，獎(jiǎng)金于我何有哉？金于我何有哉？1.本文認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)有哪些主要作用？本文認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)有哪些主要作用？解析解析題干要求答的是題干要求答的是“主要作用主要作用”，因此

45、，要慎重選取。第，因此，要慎重選取。第段中段中“科學(xué)獎(jiǎng)的作用在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展科學(xué)獎(jiǎng)的作用在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展”，第，第段中段中“科學(xué)科學(xué)獎(jiǎng)提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，使公眾認(rèn)識(shí)到科學(xué)之重獎(jiǎng)提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，使公眾認(rèn)識(shí)到科學(xué)之重要性要性”都已明示，只要提取即可。都已明示，只要提取即可。答案答案在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展；提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，在于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展；提升科學(xué)家及其科學(xué)成就的知名度，幫助公眾認(rèn)識(shí)科學(xué)之重要性。幫助公眾認(rèn)識(shí)科學(xué)之重要性。2.本文認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)科學(xué)性的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？基本物理學(xué)獎(jiǎng)、鄧本文認(rèn)為科學(xué)獎(jiǎng)科學(xué)性的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？基本物理學(xué)獎(jiǎng)、鄧普頓獎(jiǎng)在科學(xué)性方面的主要瑕疵是

46、什么？普頓獎(jiǎng)在科學(xué)性方面的主要瑕疵是什么？解析解析本題考查概括能力。第本題考查概括能力。第段明確指出段明確指出“判斷真?zhèn)沃ㄒ慌袛嗾鎮(zhèn)沃ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)是實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)驗(yàn)”，然后第，然后第兩段分別指出兩段分別指出“基本物理學(xué)獎(jiǎng)基本物理學(xué)獎(jiǎng)”和和“鄧普頓獎(jiǎng)鄧普頓獎(jiǎng)”在科學(xué)性方面所存在的瑕疵。在科學(xué)性方面所存在的瑕疵?！盎疚锢韺W(xué)獎(jiǎng)基本物理學(xué)獎(jiǎng)”主要是獲獎(jiǎng)?wù)叩某晒葻o(wú)實(shí)驗(yàn)證明，又缺少科學(xué)性；主要是獲獎(jiǎng)?wù)叩某晒葻o(wú)實(shí)驗(yàn)證明，又缺少科學(xué)性；“鄧普頓鄧普頓獎(jiǎng)獎(jiǎng)”的宗旨主要是的宗旨主要是“提倡宗教進(jìn)步提倡宗教進(jìn)步”。答案答案以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)以實(shí)驗(yàn)為準(zhǔn)(實(shí)證實(shí)證)?；疚锢韺W(xué)獎(jiǎng)曾把獎(jiǎng)項(xiàng)授予未經(jīng)實(shí)?；疚锢韺W(xué)獎(jiǎng)曾把獎(jiǎng)項(xiàng)授予未

47、經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明的假說(shuō)和預(yù)言，鄧普頓獎(jiǎng)的宗旨是借科學(xué)之名驗(yàn)證明的假說(shuō)和預(yù)言，鄧普頓獎(jiǎng)的宗旨是借科學(xué)之名“提倡宗提倡宗教進(jìn)步教進(jìn)步”，獲獎(jiǎng)?wù)哂猩衤毴藛T。，獲獎(jiǎng)?wù)哂猩衤毴藛T。3.作者對(duì)作者對(duì)“將諾貝爾獎(jiǎng)作為發(fā)展我國(guó)科學(xué)之目的將諾貝爾獎(jiǎng)作為發(fā)展我國(guó)科學(xué)之目的”持否定態(tài)度，持否定態(tài)度，結(jié)合文意分析其理由。結(jié)合文意分析其理由。解析解析作者否定的理由是什么，這是答題的關(guān)鍵。科學(xué)發(fā)展的作者否定的理由是什么，這是答題的關(guān)鍵?？茖W(xué)發(fā)展的目的是什么？為什么不能將獲獎(jiǎng)作為目的，最后思考以獲獎(jiǎng)為目的是什么？為什么不能將獲獎(jiǎng)作為目的，最后思考以獲獎(jiǎng)為目的有何危害。理清文章思路才能準(zhǔn)確回答此題。目的有何危害。理清文章思路才能準(zhǔn)確回答此題。答案答案科學(xué)研究的目的是探索未知領(lǐng)域科學(xué)研究的目的是探索未知領(lǐng)域(真正的科學(xué)家神游于真正的科學(xué)家神游于宇宙之大、粒子之微、生命之妙宇宙之大、粒子之微、生命之妙)；科學(xué)家應(yīng)把精力放在；科學(xué)家應(yīng)把精力放在科學(xué)研究上，若將獲獎(jiǎng)放在心上對(duì)科學(xué)研究有傷害；一個(gè)國(guó)家科學(xué)研究上，若將獲獎(jiǎng)放在心上對(duì)科學(xué)研究有傷害；一個(gè)國(guó)家發(fā)展科學(xué)以獲獎(jiǎng)為目的是本末倒置。發(fā)展科學(xué)以獲獎(jiǎng)為目的是本末倒置。