《高中語(yǔ)文《君子之風(fēng)》 課件3人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文《君子之風(fēng)》 課件3人教版（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、回顧回顧一、解釋下列紅體字詞一、解釋下列紅體字詞1 1、游游于藝于藝2 2、孫孫以以出出之之3 3、君子、君子喻喻于義于義4 4、鄙鄙夫夫5 5、女奚女奚不曰不曰6 6、知知者者樂樂水水7 7、文文猶猶質(zhì)質(zhì)也也廣泛涉獵廣泛涉獵通通“遜遜”；說(shuō)出，談?wù)撜f(shuō)出，談?wù)摱枚糜顾诇\薄庸俗淺薄通通“汝汝”；為什么為什么通通“智智”； 喜好喜好修飾修飾本質(zhì)本質(zhì)二、指出下列紅體字的活用特點(diǎn)二、指出下列紅體字的活用特點(diǎn)1 1、恥恥惡衣惡食者惡衣惡食者2 2、飯飯疏食疏食3 3、曲曲肱而枕之肱而枕之回顧回顧意動(dòng)，以意動(dòng)，以為恥為恥名作動(dòng)，吃飯名作動(dòng)，吃飯使動(dòng)，使使動(dòng)，使彎曲彎曲三、指出下列句式特點(diǎn)并翻譯三、指出
2、下列句式特點(diǎn)并翻譯1、義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之、義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之2、仁以為己任、仁以為己任子曰：知者樂水，仁者樂山。子曰：知者樂水，仁者樂山。 （可任選一角度評(píng)論，可整句評(píng)說(shuō)，也可只評(píng)論其中的（可任選一角度評(píng)論，可整句評(píng)說(shuō)，也可只評(píng)論其中的一點(diǎn)，可以從文字內(nèi)容上較真，也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，獨(dú)立一點(diǎn)，可以從文字內(nèi)容上較真，也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，獨(dú)立思考，言之成理即可）思考，言之成理即可）請(qǐng)你選擇最有感觸的一章來(lái)評(píng)點(diǎn)？請(qǐng)你選擇最有感觸的一章來(lái)評(píng)點(diǎn)？名家評(píng)點(diǎn)，我的評(píng)點(diǎn)名家評(píng)點(diǎn)，我的評(píng)點(diǎn)此章乃孔子之自述?？鬃由剑┳匝院脤W(xué)，而此章乃孔子之自述?？鬃由剑┳匝院脤W(xué)，而
3、其好學(xué)之篤有如此。學(xué)有未得，憤而忘食。學(xué)有其好學(xué)之篤有如此。學(xué)有未得，憤而忘食。學(xué)有所得，樂以忘憂。學(xué)無(wú)止境，斯孔子之憤與樂亦所得，樂以忘憂。學(xué)無(wú)止境，斯孔子之憤與樂亦無(wú)止境。如是，惟日不足，而不知年歲之已往，無(wú)止境。如是，惟日不足，而不知年歲之已往，斯誠(chéng)一片化境。斯誠(chéng)一片化境。 問題探究問題探究 以韓非子為代表的法家的價(jià)值觀，完全是功利主義的。以韓非子為代表的法家的價(jià)值觀，完全是功利主義的。他們崇尚競(jìng)爭(zhēng)、崇尚實(shí)力，否定道德和文化教育的價(jià)值。他們崇尚競(jìng)爭(zhēng)、崇尚實(shí)力，否定道德和文化教育的價(jià)值。這種主張可以一時(shí)達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵之效，它把人們追求勢(shì)利這種主張可以一時(shí)達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵之效，它把人們追求勢(shì)利而引
4、發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)和沖突合法化、絕對(duì)化，毒害了人們的思想，而引發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)和沖突合法化、絕對(duì)化，毒害了人們的思想，破壞了人際關(guān)系，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，會(huì)給社破壞了人際關(guān)系，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，會(huì)給社會(huì)造成很大危害。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)就是這樣。會(huì)造成很大危害。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)就是這樣。 孔子之論符合人為了生存追求利益而又要遵守孔子之論符合人為了生存追求利益而又要遵守“道德道德”、正確處理好利與義關(guān)系的實(shí)際，應(yīng)該是所有經(jīng)商言利者的正確處理好利與義關(guān)系的實(shí)際，應(yīng)該是所有經(jīng)商言利者的原則。所以中國(guó)歷來(lái)就有原則。所以中國(guó)歷來(lái)就有“儒商儒商”，無(wú)論是，無(wú)論是“徽商徽商”還是還是“晉商晉商”都以都以“誠(chéng)信誠(chéng)信”
5、為本。到現(xiàn)代，如日的本商人、企為本。到現(xiàn)代，如日的本商人、企業(yè)家都奉業(yè)家都奉論語(yǔ)論語(yǔ)中的道德為本，大力提倡言中的道德為本，大力提倡言“利利”而不而不忘忘“義義”，至于韓非子和董仲舒之論，都走向了兩個(gè)極端，至于韓非子和董仲舒之論，都走向了兩個(gè)極端，但今天仍有市場(chǎng)，尤其是韓非子之論，在今天，還有不少但今天仍有市場(chǎng)，尤其是韓非子之論，在今天，還有不少商人、企業(yè)家昧著良心、不顧消費(fèi)者生命健康賺錢。商人、企業(yè)家昧著良心、不顧消費(fèi)者生命健康賺錢。 所以說(shuō)理想的價(jià)值觀應(yīng)該是義利統(tǒng)一觀。所以說(shuō)理想的價(jià)值觀應(yīng)該是義利統(tǒng)一觀。 殺身成仁殺身成仁患得患失患得患失無(wú)所不至無(wú)所不至簞食陋巷簞食陋巷發(fā)憤忘食發(fā)憤忘食任重道遠(yuǎn)任重道遠(yuǎn)死而后已死而后已殺身成仁殺身成仁患得患失患得患失無(wú)所不至無(wú)所不至任重道遠(yuǎn)任重道遠(yuǎn)道不遠(yuǎn)人道不遠(yuǎn)人讓我們?cè)谑ベt的光芒下讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)背誦背誦15.915.9、4.164.16、6.116.11、7.167.16、7.197.19、6.236.23、8.78.7章章
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