《山東省泰安市新城實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級語文下冊 29《馬》課件2 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省泰安市新城實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級語文下冊 29《馬》課件2 新人教版（21頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 1.1.了解法國博物學(xué)家布封及其著作了解法國博物學(xué)家布封及其著作自然自然史史；反復(fù)誦讀，積累優(yōu)美的詞句，體會文章；反復(fù)誦讀，積累優(yōu)美的詞句，體會文章的精美之處。（重點(diǎn)）的精美之處。（重點(diǎn)） 2.2.學(xué)習(xí)本文恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用對比和人格化的描學(xué)習(xí)本文恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用對比和人格化的描寫方法。（難點(diǎn)）寫方法。（難點(diǎn)） 3.3.體會作者對野生馬的由衷贊美之情和對體會作者對野生馬的由衷贊美之情和對家馬供人驅(qū)使的悲哀之情。家馬供人驅(qū)使的悲哀之情。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 布封（布封（1707170717881788），），十八世紀(jì)十八世紀(jì)法國著名的作家、博物學(xué)家。法國著名的作家、博物學(xué)家。曾任法國曾任法國皇家植物園園長，皇家
2、植物園園長，17331733年選為法國年選為法國科學(xué)院院士，科學(xué)院院士，17401740年選為英國皇家年選為英國皇家學(xué)會會員。他是進(jìn)化思想的先驅(qū)，學(xué)會會員。他是進(jìn)化思想的先驅(qū)，主張物種的可變，提倡生物轉(zhuǎn)變論，主張物種的可變，提倡生物轉(zhuǎn)變論，創(chuàng)立了新地質(zhì)年代學(xué)。創(chuàng)立了新地質(zhì)年代學(xué)。布封畢生從事布封畢生從事博物學(xué)研究。用四十年的時(shí)間寫出了博物學(xué)研究。用四十年的時(shí)間寫出了3636冊冊的巨著的巨著自然史自然史。這部作品對自然界作。這部作品對自然界作了詳細(xì)而科學(xué)的描述，并因其文筆優(yōu)美而了詳細(xì)而科學(xué)的描述，并因其文筆優(yōu)美而著稱于世。著稱于世。 作者簡介作者簡介布封布封 剽悍（剽悍（pio hn) 相得益彰
3、（相得益彰（zhng) 窺伺（窺伺（ku s） 瘡痍（瘡痍（chung y) 闊綽（闊綽（ku chu) 項(xiàng)鬣（項(xiàng)鬣（xing li) 庇蔭（庇蔭（b yn) 遒勁（遒勁（qi jng) 覷（覷（q)讀讀下面的詞語讀讀下面的詞語 【剽悍剽悍】勇猛，強(qiáng)健。勇猛，強(qiáng)健。 【慷慨以赴慷慨以赴】毫無私心、毫不吝惜的前往。毫無私心、毫不吝惜的前往。 【瘡痍瘡痍】創(chuàng)傷。創(chuàng)傷。 【窺伺窺伺】暗中觀察情況。暗中觀察情況。 【遒勁遒勁】雄健有力。雄健有力。 【覷覷】看看解釋詞語解釋詞語 人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物馬：人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物馬：它和人
4、分擔(dān)著疆場的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無它和人分擔(dān)著疆場的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴；它聽?wèi)T了兵器搏擊的聲音，喜愛畏的精神，它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴；它聽?wèi)T了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時(shí)，它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時(shí)，在演武時(shí)，在賽跑時(shí)，它也精神抖擻，耀武揚(yáng)威。但是它馴良不亞于勇毅，在演武時(shí)，在賽跑時(shí)，它也精神抖擻，耀武揚(yáng)威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動作：它不但在駕馭人的手下屈它一點(diǎn)兒
5、不逞自己的烈性，它知道克制它的動作：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色，它總是按照著從主人的表情方面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動作都只為了滿足主人的面得來的印象而奔騰，而緩步，而止步，它的一切動作都只為了滿足主人的愿望。這天生就是一種舍己從人的動物，它甚至于會迎合別人的心意，它用愿望。這天生就是一種舍己從人的動物，它甚至于會迎合別人的心意，它用動作的敏捷和準(zhǔn)確來表達(dá)和執(zhí)行別人的意旨，人家希望它感覺到多少它就能動作的敏捷和準(zhǔn)確來表達(dá)和執(zhí)行別人的意旨，人家希望它感覺到多少它就能感覺到多少，它
6、所表現(xiàn)出來的總是在恰如人愿的程度上；因?yàn)樗鼰o保留地貢感覺到多少，它所表現(xiàn)出來的總是在恰如人愿的程度上；因?yàn)樗鼰o保留地貢獻(xiàn)著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來為人服務(wù)，它還要獻(xiàn)著自己，所以它不拒絕任何使命，所以它盡一切力量來為人服務(wù)，它還要超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好。超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好。 以上所述，是一匹所有才能都已獲得發(fā)展的馬，是天然品質(zhì)以上所述，是一匹所有才能都已獲得發(fā)展的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)過的馬，是從小就被人養(yǎng)育、后來又經(jīng)過訓(xùn)練、專為供被人工改進(jìn)過的馬，是從小就被人養(yǎng)育、后來又經(jīng)過訓(xùn)練、專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。它的教育以喪失
7、自由而開始，以接受束縛人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。對這種動物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我而告終。對這種動物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時(shí)，很少是處在自然狀態(tài)中。它們在勞動中經(jīng)常是披著們看到它們時(shí)，很少是處在自然狀態(tài)中。它們在勞動中經(jīng)常是披著鞍轡的；人家從來不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時(shí)候；如果鞍轡的；人家從來不解除它們的羈絆，縱然是在休息的時(shí)候；如果人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標(biāo)志，人家偶爾讓它們在牧場上自由地行走，它們也總是帶著奴役的標(biāo)志，并且還時(shí)常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵
8、勒得變并且還時(shí)常帶著勞動與痛苦所給予的殘酷痕跡：嘴巴被銜鐵勒得變了形，腹側(cè)留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也了形，腹側(cè)留下一道道的瘡痍或被馬刺刮出一條條的傷疤，蹄子也都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然，這是慣受羈絆而都被鐵釘洞穿了。它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然，這是慣受羈絆而留下的跡象：現(xiàn)在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不留下的跡象：現(xiàn)在即使把它們的羈絆解脫掉也是枉然，它們再也不會因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些會因此而顯得自由活潑些了。就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾只為著擺闊綽、
9、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這上覆著妍麗的一撮毛，項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。 天然要比人工更美麗些；在一個(gè)動物身上，動作的自由就構(gòu)成美麗天然要比人工更美麗些；在一個(gè)動物身上，動作的自由就構(gòu)成美麗的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在地生活著的馬匹吧：它們的天然。你們試看那些繁殖在南美各地自由自在
10、地生活著的馬匹吧：它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節(jié)制；它們因不行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節(jié)制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照顧，它們能受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉?；它們在無垠的草原上自由地游蕩、蹦跳，采食著夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉?；它們在無垠的草原上自由地游蕩、蹦跳，采食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產(chǎn)品；它們既無一定的住所，除了晴明的四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產(chǎn)品；它們既無一定的住所，除了晴明的天空外又別無任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們天
11、空外又別無任何庇蔭，因此它們呼吸著清新的空氣，這種空氣，比我們壓縮它們應(yīng)占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多，壓縮它們應(yīng)占的空間而禁閉它們的那些圓頂宮殿里的空氣，要純潔得多，所以那些野馬遠(yuǎn)比大多數(shù)家馬來得強(qiáng)壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予所以那些野馬遠(yuǎn)比大多數(shù)家馬來得強(qiáng)壯、輕捷和遒勁。它們有大自然賦予的美質(zhì)，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人的美質(zhì)，就是說，有充沛的精力和高貴的精神，而所有的家馬則都只有人工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。工所能賦予的東西，即技巧與妍媚而已。 這種動物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁而獷野。這種動物的天性絕不兇猛，它們只是豪邁
12、而獷野。雖然力氣在大多數(shù)動物之上，它們卻從來不攻擊其他動雖然力氣在大多數(shù)動物之上，它們卻從來不攻擊其他動物；如果它們受到其他動物的攻擊，它們并不屑于和對物；如果它們受到其他動物的攻擊，它們并不屑于和對方搏斗，僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成方搏斗，僅只把它們趕開或者把它們踏死。它們也是成群結(jié)隊(duì)而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群群結(jié)隊(duì)而行的，它們之所以聚集在一起，純粹是為著群居之樂。因?yàn)?，它們一無所畏，原不需要團(tuán)結(jié)御侮，但居之樂。因?yàn)?，它們一無所畏，原不需要團(tuán)結(jié)御侮，但是它們互相眷戀，依依不舍。由于草木足夠作它們的食是它們互相眷戀，依依不舍。由于草木足夠作它們的食糧，由于它們有充
13、分的東西來滿足它們的食欲，又由于糧，由于它們有充分的東西來滿足它們的食欲，又由于它們對動物的肉毫無興趣，所以它們絕不對其他動物作它們對動物的肉毫無興趣，所以它們絕不對其他動物作戰(zhàn)，也絕不互相作戰(zhàn)，也不互相爭奪生存資料。它們從戰(zhàn)，也絕不互相作戰(zhàn)，也不互相爭奪生存資料。它們從來不發(fā)生追捕一只小獸或向同類劫奪一點(diǎn)東西的事件，來不發(fā)生追捕一只小獸或向同類劫奪一點(diǎn)東西的事件，而這類事件正是其他食肉類動物通?；幓ザ返母矗憾@類事件正是其他食肉類動物通常互爭互斗的根源：所以馬總是和平生活著的，其原因就是它們的欲望既平所以馬總是和平生活著的，其原因就是它們的欲望既平凡又簡單，而且有足夠的生活資源使它們無需
14、互相妒凡又簡單，而且有足夠的生活資源使它們無需互相妒忌。忌。 在所有的動物中間，馬是身材高大而身在所有的動物中間，馬是身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的；因?yàn)?，體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的；因?yàn)?，如果我們拿它和比它高一級或低一級的動物相如果我們拿它和比它高一級或低一級的動物相比，就發(fā)現(xiàn)驢子長得太丑，獅子頭太大，牛腿比，就發(fā)現(xiàn)驢子長得太丑，獅子頭太大，牛腿太細(xì)太短，和它那粗大的身軀不相稱，駱駝是太細(xì)太短，和它那粗大的身軀不相稱，駱駝是畸形的，而最大的動物，如犀，如象，都可以畸形的，而最大的動物，如犀，如象，都可以說只是些未成型的肉團(tuán)。顎骨過分伸長本是獸說只是些未成型的肉團(tuán)。顎骨
15、過分伸長本是獸類頭顱不同于人類頭顱的主要一點(diǎn)，也是所有類頭顱不同于人類頭顱的主要一點(diǎn)，也是所有動物的最卑賤的標(biāo)志；然而，馬的顎骨雖然很動物的最卑賤的標(biāo)志；然而，馬的顎骨雖然很長，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆長，它卻沒有如驢的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種相。相反地，它的頭部比例整齊，卻給它一種輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相輕捷的神情，而這種神情又恰好與頸部的美相得益彰。馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足得益彰。馬一抬頭，就仿佛想要超出它那四足獸的地位。在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對獸的地位。在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有
16、光，并且目光十面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率；它的耳朵也長得好，并且不大不小，分坦率；它的耳朵也長得好，并且不大不小，不像牛耳太短，驢耳太長；它的鬣毛正好襯著不像牛耳太短，驢耳太長；它的鬣毛正好襯著它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強(qiáng)勁而它的頭，裝飾著它的頸部，給予它一種強(qiáng)勁而豪邁的模樣；它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著、豪邁的模樣；它那下垂而茂盛的尾巴覆蓋著、并且美觀地結(jié)束著它的身軀的末端：馬尾和鹿、并且美觀地結(jié)束著它的身軀的末端：馬尾和鹿、象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不象等的短尾，驢、駱駝、犀牛等的禿尾都大不相同，它是密而長的鬃毛構(gòu)成的，仿佛這些鬃相同，它是密而長的鬃毛
17、構(gòu)成的，仿佛這些鬃毛就直接從屁股上生長出來，因?yàn)殚L出鬃毛的毛就直接從屁股上生長出來，因?yàn)殚L出鬃毛的那個(gè)小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾那個(gè)小肉樁子很短。它不能和獅子一樣翹起尾巴，但是它的尾巴雖然是垂著的，卻于它很適巴，但是它的尾巴雖然是垂著的，卻于它很適合。由于它能使尾巴兩邊擺動，它就有效地利合。由于它能使尾巴兩邊擺動，它就有效地利用尾巴來驅(qū)趕蒼蠅，這些蒼蠅很使它苦惱，因用尾巴來驅(qū)趕蒼蠅，這些蒼蠅很使它苦惱，因?yàn)樗钠つw雖然很堅(jiān)實(shí)，并且滿生著厚密的短為它的皮膚雖然很堅(jiān)實(shí)，并且滿生著厚密的短毛，卻還是十分敏感的。毛，卻還是十分敏感的。 1.文中描寫了哪兩類馬？文中描寫了哪兩類馬？ 人工馴養(yǎng)的
18、馬人工馴養(yǎng)的馬問題解決問題解決天然野生的馬天然野生的馬 馬在被人類長期馴養(yǎng)役使的過程中馬在被人類長期馴養(yǎng)役使的過程中確實(shí)贏得了人類確實(shí)贏得了人類“朋友朋友”的稱號，但這的稱號，但這一切是以束縛馬的自由，壓抑馬的天性一切是以束縛馬的自由，壓抑馬的天性為代價(jià)的。比如：用為代價(jià)的。比如：用“鐵釘鐵釘”“”“銜銜鐵鐵”“”“馬刺馬刺”等殘忍地禁錮馬，給馬等殘忍地禁錮馬，給馬“帶上黃金鏈條帶上黃金鏈條”，把馬的，把馬的“項(xiàng)鬣編成項(xiàng)鬣編成了細(xì)辮了細(xì)辮”“”“渾身蓋著絲綢和錦氈渾身蓋著絲綢和錦氈”作為作為玩物。這時(shí)的馬實(shí)際是處于一種十分悲玩物。這時(shí)的馬實(shí)際是處于一種十分悲慘的生存狀態(tài)中，在這種情形下，只能慘
19、的生存狀態(tài)中，在這種情形下，只能說馬是人類的朋友，而人類卻不是馬的說馬是人類的朋友，而人類卻不是馬的朋友。朋友。 2.馬和人究竟是一種怎樣的關(guān)系？馬和人究竟是一種怎樣的關(guān)系？ 人工馴養(yǎng)的馬的特征是：勇毅，與主人人工馴養(yǎng)的馬的特征是：勇毅，與主人同生死、共榮辱；馴良，服從主人的操縱，滿同生死、共榮辱；馴良，服從主人的操縱，滿足主人的意愿，無保留地貢獻(xiàn)自己，甚至生命。足主人的意愿，無保留地貢獻(xiàn)自己，甚至生命。 天然野生的馬的特征是：有大自然賦予的天然野生的馬的特征是：有大自然賦予的美質(zhì)，即充沛的精力和高貴的精神，天性絕不美質(zhì)，即充沛的精力和高貴的精神，天性絕不兇猛，只是豪邁而獷野，熱愛和平；它們?nèi)?/p>
20、居兇猛，只是豪邁而獷野，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?，團(tuán)結(jié)和睦；它們相互之間沒有行動，團(tuán)結(jié)和睦；它們相互之間沒有“妒忌妒忌”，從不為一己之私而爭斗；它們的身體是大自然從不為一己之私而爭斗；它們的身體是大自然的杰作。的杰作。 3.3.本文寫了兩種生存狀態(tài)中的馬，即人工馴本文寫了兩種生存狀態(tài)中的馬，即人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬，這兩種馬各有怎樣養(yǎng)的馬和天然野生的馬，這兩種馬各有怎樣的特征？的特征？ 勇毅。無論是在疆場上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽勇毅。無論是在疆場上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。辱。 馴
21、良。它們不但屈從人類的操縱，還會迎合別人的心意。馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會迎合別人的心意。它們它們“無保留地貢獻(xiàn)著自己無保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀豪邁的動物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。的墮落。 4.被征服之后的馬具有怎樣的品格被征服之后的馬具有怎樣的品格? 美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。在大自然中自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣呼吸著清新的空氣”，被賦予，被賦予“強(qiáng)強(qiáng)壯、輕捷和遒勁壯、輕捷和遒勁”的美的品性，
22、具有的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神充沛的精力和高貴的精神”。 美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆樱瑘F(tuán)結(jié)和睦；相互間沒它們?nèi)壕有袆樱瑘F(tuán)結(jié)和睦；相互間沒有有“妒忌妒忌”，從不為己爭斗。，從不為己爭斗。 美貌：在所有的動物中，馬美貌：在所有的動物中，馬“身材身材高大又最勻稱、最優(yōu)美高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿，有高貴姿態(tài)。態(tài)。 5.5.馬原本是什么樣的動物呢馬原本是什么樣的動物呢? ? “教育教育”是擬人化用法，指人類對馬的馴養(yǎng)。是擬人化用法，指人類對馬的馴養(yǎng)。“以喪失自由而以喪失自由而開始開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在指
23、馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終以接受束縛而告終”，包含兩層含義：，包含兩層含義：(1)(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)(2)指馬從指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。 這句話概括了人類對馬所做的一切，表達(dá)了作者對馬的深切這句話概括了人類對馬所做的一切，表達(dá)了作者對馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。同情，寄托了作者的政治理想。 6.如何理解如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受它的教育以喪失自由而開
24、始，以接受束縛而告終束縛而告終”? 是是“侮辱侮辱”，因?yàn)檫@些做法使馬，因?yàn)檫@些做法使馬失去了人的伙伴的平等地位，淪為失去了人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬的特性喪失人類的奴隸和玩物，馬的特性喪失殆盡。精神的泯滅是最大的悲哀。殆盡。精神的泯滅是最大的悲哀。 7.“給馬戴黃金鏈條給馬戴黃金鏈條”等是不是對馬等是不是對馬的的“侮辱侮辱”? 層次劃分層次劃分 全文共全文共5 5個(gè)自然段，可以分為兩大部分。個(gè)自然段，可以分為兩大部分。 第一部分（第第一部分（第1 12 2自然段）：寫人類馴養(yǎng)的馬，著重從自然段）：寫人類馴養(yǎng)的馬，著重從兩個(gè)方面來說。兩個(gè)方面來說。 第一層（第第一層（第1 1
25、自然段）：提出馬和人的關(guān)系是馬被征自然段）：提出馬和人的關(guān)系是馬被征服以及被征服后馬的性格是勇毅、馴良。服以及被征服后馬的性格是勇毅、馴良。 第二層（第第二層（第2 2自然段）：寫人類對馬的奴役。自然段）：寫人類對馬的奴役。 第二部分（第二部分（3 35 5自然段）：寫天然的野馬。自然段）：寫天然的野馬。 第一層（第第一層（第3 3自然段）：寫野馬的美質(zhì)自然段）：寫野馬的美質(zhì)“充沛的精充沛的精力和高度的精神力和高度的精神”。 第二層（第第二層（第4 4自然段）：寫野馬的美德自然段）：寫野馬的美德“熱愛和平，熱愛和平，團(tuán)結(jié)和睦團(tuán)結(jié)和睦”。 第三層（第第三層（第5 5自然段）：寫野馬的美貌自然段）：寫野馬的美貌“最勻稱，最勻稱，最優(yōu)美最優(yōu)美”。 天天然然野野生生的的馬馬美質(zhì)美質(zhì)美德美德美貌美貌自由奔放自由奔放精力充沛精力充沛精神高貴精神高貴和平生活和平生活草食充足草食充足身材高大身材高大勻稱優(yōu)美勻稱優(yōu)美由衷贊美由衷贊美 作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，表達(dá)了作者對天然同形象，表達(dá)了作者對天然野生的馬的由衷贊美，對人野生的馬的由衷贊美，對人類馴養(yǎng)的馬的深切同情。類馴養(yǎng)的馬的深切同情。中心思想中心思想
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