高考化學(xué)大二輪總復(fù)習(xí) 第一章 學(xué)案1選擇題：梳理主干仔細(xì)比對(duì)課件.ppt

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學(xué)案1選擇題 梳理主干 仔細(xì)比對(duì) 第一章論述類文本閱讀 整體把握 局部比對(duì) 對(duì)論述類文本閱讀的考查 高考采用選擇題形式 面對(duì)頗有點(diǎn)像文字游戲的選擇題 不少考生心存畏懼 答題正確率不高 即便答得全對(duì) 也耗時(shí)太長(zhǎng) 如何快速 準(zhǔn)確地拿下三道選擇題 是二輪復(fù)習(xí)的重要內(nèi)容 要解決這一難題 既需要考生有良好的心態(tài)和思維品質(zhì) 又需要考生整體把握全文 梳理出主干信息 在知曉三題的命題特點(diǎn)的前提下 迅速鎖定信息區(qū)間 用比對(duì)法選定答案 學(xué)案略語 自我診斷 找出答題能力短板 比對(duì)答案 領(lǐng)悟答案升格之道 借題發(fā)揮 突破答題核心問題 欄目索引 閱讀下面的文字 完成文后題目 中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)舉世聞名 不僅僅在于酒本身 更多的是因酒而生發(fā)出的種種在日常生活中的 禮 與 情 其中 杯作為一種飲酒器扮演了十分重要的角色 古代酒杯名稱眾多 造型各異 最初通稱為 爵 后常稱為 觴 再后 觴杯 同稱 到了唐宋則將飲酒器多稱為 杯 了 自我診斷 找出答題能力短板 酒文化中的 禮 往往表現(xiàn)在祭祀和宴飲中 這在先秦乃至秦漢時(shí)期最為突出 商周兩代 青銅制作的飲酒器屬于禮器 有爵 觚 觶 角等 容量不同 等差有序 使用時(shí)有嚴(yán)格的尊卑之分 在宗廟舉行祭祀 因祭祀者的身份 地位不同 所持的飲酒器也不一樣 尊者舉觶 卑者舉角 禮也 所謂 長(zhǎng)者舉未釂 少者不敢飲 公卒爵 然后飲 亦禮也 在進(jìn)食之禮中 葷素菜肴和酒漿要放在一定的位置 管子 弟子職 稱 弟子事師 飲時(shí)進(jìn)食 陳膳毋悖 其中也有 左酒右漿 的規(guī)定 古人分食 一人一份 所以陳膳能夠定下常規(guī) 現(xiàn)在在宴席上杯筷盤碟仍需擺置有序 客人動(dòng)杯總在主人敬酒之后 而主人敬酒每每先干一杯 這些還能看出千年酒文化的遺風(fēng) 在漢字里 有些字是特用于祭祀和宴飲時(shí)某種行為和動(dòng)作的 既表示禮 又形成儀 如 壽 字 史記 武安侯列傳 記 武安侯娶燕王女為夫人 設(shè)宴 飲酒酣 武安起為壽 已魏其侯為壽 壽 即上酒 這是說主人 武安侯 和賓客 魏其侯 先后為大家斟酒 又如 釂 字 漢書 游俠郭解傳 記 解姐子負(fù)解之勢(shì) 與人飲 使之釂 非其任 強(qiáng)灌之 釂 盡爵也 是說強(qiáng)迫人家喝干杯中酒 如今 斟酒已不用 壽 偶言 上 猶有古意 釂 改稱 干 干杯 了 酒文化中的 情 文人借杯流露得最為透徹 尤其是其中的閑情和苦意 閑情之時(shí) 握杯享受 自有一 番樂趣 這中間不需渲染 逸致自然 陶淵明 過門輒相呼 有酒斟酌之 和李白的 青天有月來幾時(shí) 我今停杯一問之 不纏瑣事 不涉流俗 凸顯了閑情 白居易的 問劉十九 更見閑趣 其詩句平淡 卻透著一股深情 殘杯 指裝有剩酒的杯子 這剩酒或?yàn)槭⒀鐥売?或?yàn)楠?dú)飲罷酌 用一 殘 字 多有傷感之情 幾乎成為命運(yùn)多舛 坎坷人生的傾訴 往往表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)凄楚的情景 酒文化中的 情 多半在殘杯中感人至深 杜甫曾在長(zhǎng)安困守十年 其時(shí)之作 奉贈(zèng)韋左丞丈二 十二韻 直抒胸臆 把誤身受辱的遭遇和創(chuàng)傷寫得極其悲慨 卻又無可奈何 其中兩韻是 朝扣富兒門 暮隨肥馬塵 殘杯與冷炙 到處潛悲辛 這只杯 與白居易雪夜邀飲的杯相比 一個(gè)在天一個(gè)在地 蘇東坡 李清照等人寫到殘杯 有窘?jīng)r 有懷念 卻不像杜甫那樣實(shí)實(shí)在在 使人難堪 而情感的起伏 則比杜甫深沉得多 這又是酒文化中另一種回蕩人心的 情 杯成了當(dāng)時(shí)情景的見證 凄之 慘之 憐之 惜之 都能引起人們的共鳴 摘編自朱啟新 酒文化中的杯 有刪改 1 下列各項(xiàng)中 對(duì)中國(guó)酒文化中 杯 的相關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是 A 作為飲酒器 杯在由酒生發(fā)出的日常生活的種種 情 與 禮 中扮演了十分重要的角色 它與我國(guó)的酒共同使我國(guó)的酒文化舉世聞名 B 杯在文人筆下反映出來的閑情和苦意成為中國(guó)酒文化中 情 的重要組成部分 杯 在眾多場(chǎng)合里被頻繁使用 成了酒文化中的重要情感寄托 C 自古至今 酒杯在我國(guó)有爵 觚 觶 角 觴 杯等多種不同的稱呼 它們?cè)煨透鳟?容量不同 等差有序 使用時(shí)有嚴(yán)格的尊卑之分 D 殘杯指盛宴棄余或?yàn)楠?dú)飲罷酌之后存留剩酒的杯子 這種杯往往體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的凄楚情景 傾訴著人生命運(yùn)的坎坷崎嶇 其情往往感人至深 解析 造型各異 針對(duì)的是 古代的酒杯 而 容量不同 等差有序 使用時(shí)有嚴(yán)格的尊卑之分 針對(duì)的則是 商周兩代 青銅制作的 屬于禮器的飲酒器 答案C 2 下列理解 不符合原文意思的一項(xiàng)是 A 酒文化中的 禮 常表現(xiàn)在祭祀和宴飲中 先秦時(shí)地位尊貴的祭祀者用觶 地位卑微的祭祀人員用角 而貴賤長(zhǎng)少飲酒有先后之分 都是 禮 的體現(xiàn) B 古人有一人一份的分食傳統(tǒng) 在進(jìn)食時(shí)要求葷素菜肴和酒漿放在一定的位置 管子 弟子職 中弟子事師 飲酒進(jìn)食也有 左酒右漿 的說法 C 史記 武安侯列傳 記 武安起為壽 中的 壽 是指祝福時(shí)持杯一飲而盡 而 漢書 游俠郭解傳 記載的 使之釂 中的 釂 則是指勸酒時(shí)強(qiáng)灌他人 D 陶潛 過門輒相呼 有酒斟酌之 和李白 青天有月來幾時(shí) 我今停杯一問之 都是閑情時(shí)握杯的享受 與白居易 問劉十九 中透露出的情趣總體而言相似 解析 壽 是指斟酒祝福 釂 則是指滿杯以后持杯一飲而盡 答案C 3 根據(jù)原文內(nèi)容 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A 酒文化中的 禮 主要表現(xiàn)在古代祭祀和宴飲之中 其中講究酒器有別 飲酒先后有序 酒食擺置有序 今天一些宴席上我們還能看到酒文化的某些遺風(fēng) B 有些漢字特用于祭祀或宴飲時(shí)的行為動(dòng)作 既表示禮 又形成儀 如 上 壽 釂 等字 釂 字 現(xiàn)在通俗的說法就是 干 干杯 C 杜甫用 殘杯與冷炙 到處潛悲辛 寫出了困守長(zhǎng)安十年期間 追隨權(quán)貴而誤身受辱的遭遇 將實(shí)實(shí)在在的難堪與傷痛 寫得極其悲慨 D 蘇軾和李清照等人寫到的 殘杯 是當(dāng)時(shí)情景的見證 寓情于景 成為我國(guó)酒文化另一種晦澀委婉的深沉情感 同樣引起了人們的共鳴 解析 晦澀委婉 之說無中生有 原文只說 回蕩人心 答案D 閱讀下面的文字 完成文后題目 秦漢時(shí)期的反腐敗秦朝對(duì)官吏的約束是很嚴(yán)的 制定的反腐敗專項(xiàng)法律法規(guī)包括 為吏之道 等 突出規(guī)定了對(duì)官吏經(jīng)管物資財(cái)產(chǎn)的法律監(jiān)督 以杜絕貪污 若挪用公款 則以盜竊論罪 若通一錢者 則黥為城旦 即行賄受賄達(dá)到一個(gè)銅錢 就要受到臉上刺字并服苦役的刑罰 秦簡(jiǎn) 法律答問 中還規(guī)定 令曰勿為而為之 是為 犯令 令曰為之弗為 是為 廢令 也 即法律不允許做卻做了或法律要求做而不做的 均屬違法犯罪行為 該受懲罰 這成了后代歷朝的反腐立法的榜樣 秦朝的國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)設(shè)三大部門 行政機(jī)構(gòu)的首長(zhǎng)是丞相 軍事機(jī)構(gòu)的首長(zhǎng)是太尉 監(jiān)察機(jī)構(gòu)的首長(zhǎng)是御史大夫 御史大夫位列 三公 成為制約其他兩公的有力工具 負(fù)責(zé)統(tǒng)率監(jiān)察官員對(duì)所有政府機(jī)關(guān)及其官員的違法行為進(jìn)行糾舉彈劾 百官畏之為 風(fēng)霜之吏 監(jiān)察機(jī)構(gòu)的一般官員為御史 一部分在朝廷內(nèi)負(fù)責(zé)日常的監(jiān)察工作 另一部分常駐地方郡一級(jí)政府 實(shí)施對(duì)地方的監(jiān)察 因而又稱監(jiān)御史 監(jiān)察史 常駐地方的監(jiān)御史地位也相當(dāng)高 他們常與郡守 郡尉一起 并稱 守 尉 監(jiān) 為了防止任用官吏上的徇私舞弊行為 秦朝還規(guī)定 任人而所任不善者 各以其罪罪之 即被推薦和任命的官吏犯罪 推薦和任命者須連坐 也即 保任連坐 罪 這一做法 歷代封建王朝均有沿用 漢代完善了對(duì)官吏的考核 逐漸形成了以 上計(jì)律 考功課吏法 為核心的考績(jī)制度 希望通過強(qiáng)化官吏的考核來建設(shè)一支清正廉潔務(wù)實(shí)的官吏隊(duì)伍 漢律規(guī)定 吏坐受賕枉法 皆棄市 且子孫三世 皆禁錮不得 為吏 西漢武帝頒布的 監(jiān)御史九條 和 刺史詔六條 正式把 吏不廉 背公向私 和 阿附豪強(qiáng) 進(jìn)行賄賂 列為監(jiān)察的重要內(nèi)容 以后歷代相沿不絕 現(xiàn)在大家比較熟知的官員回避制度 就是初創(chuàng)于漢代 當(dāng)時(shí)實(shí)行 三互法 其內(nèi)容規(guī)定 本地人不得為本地長(zhǎng)官 婚姻之家不得相互監(jiān)臨 有血緣關(guān)系或婚姻戚屬關(guān)系的人 不得在同一部門或地區(qū)為官 后歷代沿用并不斷發(fā)展 同時(shí) 職務(wù)連坐始于商鞅變法時(shí)期 到 了漢武帝時(shí)歸納為 見知故縱之法 即對(duì)國(guó)家官吏實(shí)行連坐 上對(duì)下 下對(duì)上均承擔(dān)連坐責(zé)任 實(shí)行責(zé)任追究 如果對(duì)自己的上級(jí)或下級(jí)官吏的違法亂政行為知而不舉則坐以同罪 漢朝的監(jiān)察制度得到了進(jìn)一步完善 漢武帝元封元年 把全國(guó)分成了13個(gè)監(jiān)察部 每部各監(jiān)若干郡國(guó) 中央設(shè)13名刺史為監(jiān)察官 各負(fù)責(zé)一部的監(jiān)察事務(wù) 很好地發(fā)揮了監(jiān)察御史的作用 強(qiáng)化了監(jiān)察工作 我國(guó)最早 的舉報(bào)箱 是西漢趙廣漢發(fā)明的 漢宣帝時(shí) 趙廣漢出任穎川太守 令手下人制成可入不可出的器具 受吏民投書 其后 這一制度得到了推廣運(yùn)用 編選自 歷數(shù)中國(guó)古代反腐敗措施 有改動(dòng) 4 下列關(guān)于秦朝反腐敗措施的表述 不正確的一項(xiàng)是 A 秦朝對(duì)官吏的約束很嚴(yán)格 專門制定了反腐敗的相關(guān)法律法規(guī) 尤其重視對(duì)官員貪腐行為的處罰 到了十分苛刻嚴(yán)厲的地步 B 秦朝將監(jiān)察部門設(shè)為國(guó)家三大政權(quán)機(jī)關(guān)之一 并將掌管監(jiān)察機(jī)構(gòu)的御史大夫的地位與掌管行政的丞相 掌管軍事的太尉并列 顯示了對(duì)監(jiān)察工作的高度重視 C 秦朝建立了中央和地方兩級(jí)監(jiān)察體系 常駐地方郡一級(jí)政府的御史又稱監(jiān)御史或監(jiān)察史 地位僅次于郡守 郡尉 D 秦朝的 保任連坐 規(guī)定 任人而所任不善者 各以其罪罪之 即官員犯罪 其保舉者或任用者也必須承擔(dān)相應(yīng)的罪責(zé) 解析監(jiān)御史與郡守 郡尉的地位關(guān)系 原文只有 并稱 之說 答案C 5 下列理解和分析 不符合原文意思的一項(xiàng)是 A 以 上計(jì)律 考功課吏法 為核心的考績(jī)制度 體現(xiàn)了漢代統(tǒng)治階層希望通過強(qiáng)化官吏考核來達(dá)到促進(jìn)官員守法 建設(shè)清正廉潔務(wù)實(shí)的官吏隊(duì)伍的目的 B 漢代對(duì)受賄這種枉法行為的處罰十分嚴(yán)厲 除了對(duì)犯罪官員要 棄市 還要取消其子孫三代的為官資格 C 漢代官員回避制度 就是 三互法 三互法 從地域 婚姻 血緣等關(guān)系上 規(guī)定了官員任職時(shí)應(yīng)當(dāng)回避的因素 以防患于未然 D 漢武帝完善了漢代監(jiān)察制度 他對(duì)全國(guó)進(jìn)行分部監(jiān)察 頒布了 監(jiān)御史九條 和 刺史詔六條 建立了舉報(bào)箱制度 解析舉報(bào)箱制度出現(xiàn)在漢宣帝時(shí) 答案D 6 根據(jù)原文內(nèi)容 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 3分 溫馨提示凡標(biāo)注 的題目 試做后詳見 比對(duì)答案 全書同 A 曾被李克強(qiáng)總理怒批的一些官員 只要不出事 寧愿不做事 的尸位素餐的不作為行為 在秦朝屬于犯罪行為 是會(huì)受到懲罰的 B 秦朝的御史大夫和監(jiān)察官員被百官稱為 風(fēng)霜之吏 可見他們對(duì)政府機(jī)關(guān)及其官員的違法行為進(jìn)行糾舉彈劾 確實(shí)起到了震懾作用 C 秦朝的 保任連坐 與漢朝的 見知故縱之法 在立法目的上是有區(qū)別的 前者是為了防止官員任用上的腐敗行為 后者是為了避免上下級(jí)官員之間相互推卸責(zé)任 D 秦漢時(shí)期的許多反腐敗措施具有開創(chuàng)性 既對(duì)當(dāng)時(shí)的反腐敗產(chǎn)生了積極的作用 也為后世的反腐敗提供了借鑒 問題反思1 高考論述類文本閱讀的考查實(shí)質(zhì)是什么 選擇題三小題的能力考查點(diǎn)分別是什么 各小題命題者在對(duì)原文信息的轉(zhuǎn)述處理上各有何特點(diǎn) 2 做選擇題從心理和方法上要注意什么問題 題目根據(jù)原文內(nèi)容 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 3分 原文 秦漢時(shí)期的反腐敗 見 自我診斷 比對(duì)答案 領(lǐng)悟答案升格之道 失分剖析 之所以選B 是因?yàn)樵涫沁@樣的 御史大夫位列 三公 成為制約其他兩公的有力工具 負(fù)責(zé)統(tǒng)率監(jiān)察官員對(duì)所有政府機(jī)關(guān)及其官員的違法行為進(jìn)行糾舉彈劾 百官畏之為 風(fēng)霜之吏 該考生認(rèn)為其中的 之 應(yīng)指代 御史大夫 而不應(yīng)包括 監(jiān)察官員 故B項(xiàng)錯(cuò) 失分剖析 其實(shí) B項(xiàng)是正確的 理由如下 從語法角度看 之 字也可理解為 他們 因?yàn)槭?御史大夫負(fù)責(zé)統(tǒng)率監(jiān)察官員對(duì)所有政府機(jī)關(guān)及其官員的違法行為進(jìn)行糾舉彈劾 加點(diǎn)詞語表明 之 理解為 他們 比理解為 他 更準(zhǔn)確 從表意重點(diǎn)看 本句重心是百官畏 糾舉彈劾 如 風(fēng)霜 故稱掌 糾舉彈劾 之職者為 風(fēng)霜之吏 強(qiáng)調(diào)的是監(jiān)察官員的監(jiān)察之效 失分剖析 有文獻(xiàn)佐證 唐代杜佑 通典 中 風(fēng)霜之吏 本是對(duì)監(jiān)察官員的通稱 非只指監(jiān)察官員的首長(zhǎng)御史大夫 從考試角度看 高考命題的一般思路 非主干信息不設(shè)判斷點(diǎn) 所以完全不必糾纏于這個(gè)枝杈樹葉 失分答案 B 0分 滿分賞析 見知故縱之法 是為了促進(jìn)上下級(jí)官員之間的相互監(jiān)督 舉報(bào) 選對(duì)C項(xiàng) 未必從上面 失分剖析 的理由考慮 但有一點(diǎn)是明確的 就是對(duì)兩個(gè)都拿不太準(zhǔn)的選項(xiàng)采用 優(yōu)選法 即選那個(gè)錯(cuò)誤最明顯 最直接的一項(xiàng) B項(xiàng)與C項(xiàng) 哪個(gè)錯(cuò)得最明顯 最直接 只要各自比對(duì)一下原文 自然就可得出了 滿分答案 C 3分 一般論述類文本閱讀的本質(zhì)是信息閱讀 對(duì)文本主要信息的準(zhǔn)確梳理與把握 是閱讀的關(guān)鍵環(huán)節(jié) 更是做好所有選擇題的基礎(chǔ) 因此 閱讀最重要的任務(wù)是 從論述類文本特點(diǎn)出發(fā) 抓住中心句 重點(diǎn)句 理清文章的思路 概括段意和中心 形成對(duì)文本的整體性理解 完成這一任務(wù)并不費(fèi)事 只要依次閱讀 勾畫圈點(diǎn)出中心句 結(jié)論句或其他體現(xiàn)文本信息的句子即可 借題發(fā)揮 突破答題核心問題 閱讀有徑 例如 自我診斷 中 秦漢時(shí)期的反腐敗 一文主要信息梳理如下 1 全文共6段 各段的主要信息是 第1段 秦朝注重立法反腐 強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)內(nèi)容 對(duì)貪污挪用物資財(cái)產(chǎn)者的處罰 將 犯令 與 廢令 都視為犯罪 成為后世榜樣 第2段 秦朝的監(jiān)察機(jī)構(gòu)和體制 中央 御史大夫的制約作用和職責(zé)權(quán)限 地方 派駐監(jiān)御史 與地方首長(zhǎng)地位相當(dāng) 第3段 秦朝首創(chuàng)了防止官員任用徇私舞弊的 保任連坐 罪 第4段 法律法規(guī) 漢代完善促進(jìn)官吏廉潔的考核制度 立法規(guī)定監(jiān)察內(nèi)容 第5段 任用 始創(chuàng)官員回避制度 三互法 職務(wù)連坐 見知故縱之法 第6段 漢代完善監(jiān)察制度 漢武帝時(shí)全國(guó)實(shí)行分部監(jiān)察 漢宣帝時(shí)舉報(bào)箱出現(xiàn) 2 信息綜合分析 標(biāo)題為 秦漢時(shí)期的反腐敗 本文結(jié)構(gòu)也是按朝代來分述的 并且 兩朝的 反腐敗 情況均是圍繞立法 監(jiān)察和官員任用這三個(gè)角度來敘述的 漢代對(duì)秦朝的反腐敗措施有繼承 也有創(chuàng)新 文本突出的是漢代的不同之處和創(chuàng)新之處 秦朝的信息重在監(jiān)察 漢代的信息重在官員任用 文本比較注重表述兩個(gè)朝代反腐敗措施的開創(chuàng)性信息 秦朝 將 犯令 與 廢令 都視為犯罪 設(shè)立專門的監(jiān)察機(jī)構(gòu)和制度 保任連坐 漢代 監(jiān)察內(nèi)容專門規(guī)定 官員回避制度 見知故縱之法 分部監(jiān)察 舉報(bào)箱制度 兩個(gè)朝代在某些措施上有相似亦有不同 比如 保任連坐罪 與 見知故縱之法 1 因題變 法 就是從各題的命題特點(diǎn)出發(fā)采用不同的做題策略 第1題 題干用語多為 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述 不正確的一項(xiàng)是 考點(diǎn)多涉及對(duì)文中重要概念和句子的理解 涉及文本的范圍多是開頭一 二兩段 更多的是對(duì)原文有關(guān)信息的摘取轉(zhuǎn)述 難度較小 對(duì)此 做題時(shí)只要披文入理 循著選項(xiàng) 對(duì)照原文 確認(rèn)各選項(xiàng)對(duì)原文詞語 句子的理解是否有偏差 即可 答題有道 第2題 題干用語多為 下列理解和分析 不符合原文意思的一項(xiàng)是 考點(diǎn)多涉及理解重要句子的含意和篩選并整合文中的信息 涉及的文本范圍多在后半部分 更多的是對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析 轉(zhuǎn)述時(shí)多了對(duì)信息的整合 加工 對(duì)此 做題方法同第1題 只不過難度略大些 第3題 題干用語多為 根據(jù)原文內(nèi)容 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 考點(diǎn)涉及篩選并整合文中的信息和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 涉及文本的范圍一般是全文 要求判斷選項(xiàng)中的理解和分析是否能從原文相關(guān)信息中找到依據(jù) 帶有推理引申性質(zhì) 對(duì)此 做題時(shí)主要是看理解與分析在文中是否能找到信息依據(jù) 依據(jù)這些信息作出的判斷和推理是否成立 邊練邊悟閱讀下面的文字 完成文后題目 五倫 說是儒家倫理學(xué)說的重要組成部分 兩漢以來的倫常說 將 三綱 與 五倫 一體論之 一并推尊為人倫準(zhǔn)則 20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)則將 三綱五常 視作吃人的舊禮教 加以整體摒棄 其實(shí) 無論肯定還是否定 將 三綱 與 五倫 捆綁在一起并不完全符合思想史實(shí)際 三綱 說與 五倫 說雖然都是宗法社會(huì)的產(chǎn)物 宗法觀念的表現(xiàn) 有相通性 但二者的主旨和成說時(shí)期皆有差異 分別代表我國(guó)傳統(tǒng)倫常觀念的兩種走勢(shì) 應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待 大體言之 醞釀?dòng)趹?zhàn)國(guó) 定形于秦漢的 三綱 說是皇權(quán)時(shí)代的產(chǎn)物 體現(xiàn)了君主集權(quán)制下的垂直式獨(dú)斷 強(qiáng)調(diào)的是上對(duì)下的等級(jí)威權(quán)以及下對(duì)上的無條件服從 而形成于先秦的 五倫 說相對(duì)較多地保留了氏族民主遺存和分權(quán)之義 蘊(yùn)蓄著血親溫情 五倫 說 即孟子所謂 父子有親 君臣有義 夫婦有別 長(zhǎng)幼有序 朋友有信 其中包含著人際間的溫馨 理解和信任 包含著發(fā)乎人心的骨肉之情 講究的是 情理 和人際關(guān)系的對(duì)稱性 和諧性 五倫 說主張的君臣關(guān)系 集中反映在 尚書 左傳 孟子 老子 等先秦典籍的民本主義表述中 其精義有二 其一 下是上的基礎(chǔ) 民眾是立國(guó)的根本 尚書 中的 民可近 不可下 民惟邦本 本固邦寧 是此精義的著名表述 正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā) 孟子提出了 民為貴 社稷次之 君為輕 的名論 其二 民意即天意 民心即圣心 尚書 載周武王語 天視自我民視 天聽自我民聽 又稱 天聰明 自我民聰明 天明畏 自我民明畏 五倫 說對(duì)君與臣兩方面都提出要求 君之視臣如手足 則臣視君如腹心 君之視臣如犬馬 則臣視君如國(guó)人 君之視臣如土芥 則臣視君如寇仇 民本主義者的一個(gè)經(jīng)常性論題 是 愛民 利民 反對(duì) 虐民 殘民 孟子反復(fù)勸導(dǎo)國(guó)君 保民而王 荀子則有警句 君者舟也 庶人者水也 水則載舟 水則覆舟 唐太宗與魏征君臣對(duì)中的 水可載舟 亦可覆舟 的名論 即承襲于此 在其他人際關(guān)系中 五倫 說同樣提出雙向性要求 例如 在夫婦關(guān)系上 以 義 為標(biāo)準(zhǔn) 強(qiáng)調(diào) 夫婦以義事 義絕而離之 夫不義 則婦不順矣 在父子關(guān)系上 主張 父慈子孝 在兄弟關(guān)系上 主張 兄友弟恭 清末民初的學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑢?五倫 的精義概括為 相人偶 也即互敬互助的人際關(guān)系 五倫 說對(duì)人們提出互敬互助的要求 以形成較為和諧的人際關(guān)系 在今天來說也不無現(xiàn)實(shí)意義 當(dāng)然 五倫 說作為宗法等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物 側(cè)強(qiáng)調(diào) 義務(wù) 尤其是下對(duì)上的義務(wù) 而基本沒有涉及權(quán)利問題 沒有對(duì)民眾享受權(quán)利和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn) 故我國(guó) 傳統(tǒng)社會(huì)不可能充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧 我們今日建設(shè)和諧社會(huì) 可進(jìn)一步弘揚(yáng) 五倫 說在人際關(guān)系上的雙向觀照 和諧相處之義 同時(shí)要超越前人 有所創(chuàng)發(fā) 如在義務(wù)與權(quán)利的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)不同層級(jí)的良性互動(dòng) 則有助于處理社會(huì)人際關(guān)系 如政府與民眾關(guān)系 勞資關(guān)系 民族關(guān)系 醫(yī)患關(guān)系 家庭關(guān)系等 這是社會(huì)長(zhǎng)治久安 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵之一 摘編自馮天瑜 儒家 五倫 說辨析 1 關(guān)于 三綱 說和 五倫 說 下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是 A 兩漢以來將 三綱 與 五倫 并列論之 推尊為人倫準(zhǔn)則 而20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)將其歸在 舊禮教 名下加以摒棄 B 三綱 說與 五倫 說是儒家倫理學(xué)說的組成部分 分別代表中國(guó)倫常觀念的兩種走勢(shì) 二者在主旨上有著差異 C 三綱 說認(rèn)定尊者 長(zhǎng)者擁有絕對(duì)權(quán)威和支配地位 抵制民主 平權(quán)的訴求 是一種單向獨(dú)斷的絕對(duì)主義倫理觀念 D 五倫 說形成于先秦 是宗法等級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物 其核心思想是 三綱 說所沒有的氏族民主遺存和分權(quán)之義 解析錯(cuò)誤有二 一是 核心思想 內(nèi)容在原文中并未明確 二是 三綱 說所沒有的氏族民主遺存和分權(quán)之義 而原文第二段 相對(duì)較多地保留了 的表述顯示前后有比較關(guān)系 三綱 說仍保留了氏族民主遺存和分權(quán)之義 答案D 2 下列理解和分析 不符合原文意思的一項(xiàng)是 A 五倫 說即孟子所謂的 君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友 五種人倫關(guān)系 包含 義 親 序 別 信 等人倫準(zhǔn)則 B 五倫 說主張君臣關(guān)系 強(qiáng)調(diào)民本思想 正是基于這種認(rèn)識(shí) 孟子提出了 民為貴 社稷次之 君為輕 的名論 C 無論是在君臣關(guān)系上 還是在鄰居 仇敵等其他人際關(guān)系上 五倫 說都對(duì)人們提出了雙向性要求 即互敬互助的要求 D 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)沒有充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧 其中一重要原因是 五倫 說側(cè)重強(qiáng)調(diào) 義務(wù) 沒有對(duì)民眾享用和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn) 解析 鄰居 仇敵等其他人際關(guān)系 有誤 人倫關(guān)系多種多樣 但原文中儒家 五倫 僅指 君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友 五種人倫關(guān)系 就原文而論 不宜擴(kuò)大 答案C 3 根據(jù)原文內(nèi)容 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A 片面的單向要求 或者是上對(duì)下的 專斷 或者是下對(duì)上的 民主 都將導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化 國(guó)家喪失穩(wěn)定祥和 無法持續(xù)發(fā)展 B 資方如果一味追逐利潤(rùn)最大化 置勞方利益于不顧 就會(huì)激化勞資矛盾 勞方如果強(qiáng)索超越企業(yè)承受力的待遇 就會(huì)損害企業(yè)的生存與發(fā)展 C 五倫 說內(nèi)容也有精華旨意 對(duì)于其中權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的良性互動(dòng) 互敬互助的要求等合理因素 我們應(yīng)采用辨析 吸收的態(tài)度去對(duì)待它 D 五倫 說為當(dāng)今解決多種社會(huì)問題提供了有益資源 弘揚(yáng)其在人際關(guān)系上的精義 創(chuàng)造性地開展工作 有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定 可持續(xù)發(fā)展 解析 權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的良性互動(dòng) 表述有誤 原文最后一段 基本沒有涉及權(quán)利問題 沒有對(duì)民眾享受權(quán)利和運(yùn)用權(quán)利給予法定性的肯認(rèn) 表明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)并沒有在義務(wù)與權(quán)利的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng) 答案C