高中語(yǔ)文 第18課《逍遙游（節(jié)選）》課件 粵教版必修2.ppt

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逍遙游 莊子 逍遙 也寫(xiě)作 消搖 意思是優(yōu)游自得的樣子 逍遙游 就是沒(méi)有任何束縛地 自由自在地活動(dòng) 全文可分為三個(gè)部分 第一部分至 圣人無(wú)名 是本篇的主體 從對(duì)比許多不能 逍遙 的例子說(shuō)明 要得真正達(dá)到自由自在的境界 必須 無(wú)己 無(wú)功 無(wú)名 全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張 追求精神世界的絕對(duì)自由 在莊子的眼里 客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物 包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的 這就沒(méi)有絕對(duì)的自由 要想無(wú)所依憑就得無(wú)己 因而他希望一切順乎自然 超脫于現(xiàn)實(shí) 否定人在社會(huì)生活中的一切作用 把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體 提倡不滯于物 追求無(wú)條件的精神自由 莊子 公元前約369一前約286年 姓莊 名周 他的生平 我們知之甚少 只知道他是很小的蒙國(guó) 位于今山東省 河南省交界 人 在那里過(guò)著隱士生活 可是他的思想和著作當(dāng)時(shí)就很出名 史記 上說(shuō) 楚威王聞莊周賢 使使厚幣迎之 許以為相 莊周笑謂楚使者曰 子亟去 無(wú)污我 我寧游戲污瀆之中自快 無(wú)為有國(guó)者所羈 終身不仕 以快否志焉 老子韓非列傳 寓言為主的創(chuàng)作方法 意出塵外 怪生筆端的想象和虛構(gòu)形象恢詭的論辯 富有詩(shī)意的語(yǔ)言是 莊子 的特點(diǎn) 先秦說(shuō)理文 最有文學(xué)價(jià)值的是 莊子 莊子 篇 分為內(nèi) 外 雜三個(gè)部分 一般認(rèn)為 內(nèi)篇是莊子所作 外篇 雜篇出于莊子后學(xué) 莊子生活貧窮困頓 但卻鄙棄榮華富貴 權(quán)勢(shì)名利 力圖在亂世保持獨(dú)立的人格 追求逍遙無(wú)待的精神自由 莊子 哲學(xué)思想源于老子 而又發(fā)展了老子的思想 道 也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇 既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念 又是至人的認(rèn)識(shí)境界 莊子人生就是體認(rèn) 道 的人生 天地與我并生 而萬(wàn)物與我為一 齊物論 精神上沖出渺小的個(gè)體 短暫的生命融入宇宙萬(wàn)物之間 翱翔于 無(wú)何有之鄉(xiāng) 逍遙游 穿越時(shí)空的局限 進(jìn)入無(wú)古今 無(wú)死生超越感知的 坐忘 境界 大宗師 莊子的體道人生 實(shí)為一種藝術(shù)的人生 與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處 這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式 具有明顯的文學(xué)特質(zhì) 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑 昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶 栩栩然蝴蝶也 自喻適志歟 不知周也 俄然覺(jué) 則蘧蘧 q 然周也 不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟 蝴蝶之夢(mèng)為周歟 莊周問(wèn)老子 老子曰 周即蝴蝶 蝴蝶即周 以明道之為一 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 了解莊子其人及 逍遙游 的寫(xiě)作思路 基本思想 2 賞析本文奇特的想象 借寓言形式闡述深邃思想的寫(xiě)法 3 掌握 積累常用文言字 詞 句式 一 關(guān)于莊子及其作品 莊子名周 戰(zhàn)國(guó)宋人 他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想 是道家學(xué)派的重要代表人物 世人并稱 老莊 莊子的思想屬于主觀唯心主義 片面夸大一切事物的相對(duì)性 否定客觀事物的差別 否定客觀真理 莊子對(duì)待生活的態(tài)度是 一切順其自然 安時(shí)而處順 知其無(wú)可奈何而安之若命 清靜無(wú)為 政治上主張 無(wú)為而治 先秦散文 最有文學(xué)價(jià)值的是 莊子 莊子 篇 分為內(nèi)7篇 外15篇 雜11篇三個(gè)部分 一般認(rèn)為 內(nèi)篇是莊子所作 外篇 雜篇出于莊子后學(xué) 寓言為主的創(chuàng)作方法 意出塵外 怪生筆端的想象和虛構(gòu)形象 恢詭的論辯 富有詩(shī)意的語(yǔ)言是 莊子 的特點(diǎn) 二 關(guān)于 逍遙游 逍遙游 是的首篇 是莊子的代表作品 它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀 全文分兩大部分 第一部分是總論 論證世間萬(wàn)物都是因?yàn)?有所待 而失去自由 自己追求的是 無(wú)所待 的最高境界 第二部分通過(guò)一系列的寓言故事 論證第一部分提出的 至人無(wú)己 神人無(wú)功 圣人無(wú)名 的境界 以及通過(guò) 無(wú)為 達(dá)到這一境界的主張 課文節(jié)選的是第一部分 逍遙 也寫(xiě)作 消搖 意思是優(yōu)游自得的樣子 逍遙游 就是沒(méi)有任何束縛地 自由自在地活動(dòng) 蜩蟬 舂糧 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 萬(wàn)仞 蓬蒿 北冥 鯤鵬 摶 遷徙 坳堂 草芥 夭閼 三 預(yù)習(xí)檢測(cè) 1 注意下列藍(lán)色字的注音 m ng k n tu n x o ji ti o ch ng hu g ch y n ch n l ng r n h o 3 2 解釋下列句中的藍(lán)色字 齊諧 者 志怪者也 記載是鳥(niǎo)也 海運(yùn)則將徙于南冥 這 遷移 遷往而后乃今培風(fēng) 乘著 趁著我決起而飛 槍榆枋而止 快速的樣子 觸 碰 3 2 解釋下列句中的藍(lán)色字 眾人匹之 不亦悲乎 相比絕云氣 負(fù)青天 超越 知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君顯才能 合 滿意未數(shù)數(shù)然 拼命追求的樣子 3 3 翻譯下列語(yǔ)句 1 怒而飛 其翼若垂天之云 振翅奮飛 它的翅膀就好像天邊垂下的云彩 去以六月息者也 憑借著六月的大風(fēng)離去了 天之蒼蒼 其正色邪 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪 天色深藍(lán) 是它的真正的顏色嗎 還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢 3 3 翻譯下列語(yǔ)句 2 奚以之九萬(wàn)里而南為 哪里用得著飛上九萬(wàn)里高空然后再朝南飛呢 之二蟲(chóng)又何知 這兩只小動(dòng)物又知道什么呢 彼且奚適也 它將要到哪里去呢 四 1 疏通課文意思 1 1 北冥有魚(yú) 其名為鯤 鯤之大 不知其幾千里也 化而為鳥(niǎo) 其名為鵬 鵬之背 不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之云 譯文 北海有一條魚(yú) 它的名稱叫鯤 鯤的大 不知道它有幾千里 鯤變化成鳥(niǎo) 鳥(niǎo)的名稱叫鵬 鵬的背 不知道它有幾千里 奮起而飛 它的翅膀就像掛在天邊的云彩 理解 描述鯤鵬的形象 形體碩大無(wú)比 變化神奇莫測(cè) 奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美 1 2 是鳥(niǎo)也 海運(yùn)則將徙于南冥 南冥者 天池也 齊諧 者 志怪者也 諧 之言曰 鵬之徙于南冥也 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 去以六月息者也 野馬也 塵埃也 生物之以息相吹也 譯文 這只鳥(niǎo) 海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海 南海就是大自然的水池 齊諧 是記載怪異的 齊諧 中的話說(shuō) 當(dāng)鵬遷往南海時(shí) 振翅拍水 水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里 它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空 憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海 山野的霧氣 空中的塵埃 都是生物用氣息吹拂的結(jié)果 理解 寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待 并以 野馬 塵埃 做比較 表明世間萬(wàn)物都有所待 1 3 天之蒼蒼 其正色也 其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪 其視下也 亦若是則已矣 且夫水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無(wú)力 覆杯水于坳堂之上 則芥為之舟 置杯焉則膠 水淺而舟大也 風(fēng)之積也不厚 則其負(fù)大翼也無(wú)力 譯文 天色深藍(lán) 是它的真正顏色呢 還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢 鵬從高空往下看 也不過(guò)這樣罷了 再說(shuō)如果水的積聚不深厚 那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量 倒一杯水在堂上低洼的地方 那么就只能用小草做它的船 放上一只杯子就貼地了 是水太淺而船太大的緣故 風(fēng)的積聚如果不大 那么它承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量 1 4 故九萬(wàn)里 則風(fēng)斯在下矣 而后乃今培風(fēng) 背負(fù)青天 而莫之夭閼 而后乃今將圖南 所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空 風(fēng)就在它的下面 然后才能乘風(fēng) 背負(fù)著青天 沒(méi)有什么能阻礙它 然后才打算往南方飛 理解 為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo) 有所待 作者連用大舟漂浮有待深水 草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻 說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng) 必須有遼闊的天空才能圖謀南行 1 5 蜩與學(xué)鳩笑之曰 我決起而飛 槍榆枋而止 時(shí)則不至 而控于地而已矣 奚以之九萬(wàn)里而南為 適莽蒼者 三餐而反 腹猶果然 適百里者 宿舂糧 適千里者 三月聚糧 之二蟲(chóng)又何如 翻譯 蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說(shuō) 我一下子起飛 碰到榆枋樹(shù)木就停下來(lái) 有時(shí)如果飛不上去 就掉在地上罷了 哪里用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再往南飛呢 到郊外的人 只須準(zhǔn)備一天三餐 回來(lái)時(shí)肚子還是飽的 到百里外去的人 頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧 到千里遠(yuǎn)處去的人 要用幾個(gè)月來(lái)儲(chǔ)積糧食 這兩只小動(dòng)物又知道什么呢 1 6 理解 反駁蜩蟬與學(xué)鳩 說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待 蜩與學(xué)鳩 飛不高 行不遠(yuǎn) 卻自以為得到逍遙 從而嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉 作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁 適莽蒼者 適百里者 適千里者 的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣 鵬鳥(niǎo) 蜩蟬 學(xué)鳩體形不一樣 因而憑借的風(fēng)力不一樣 蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥(niǎo)的差異和自身的 所待 反而嘲笑鵬鳥(niǎo)南飛 實(shí)在可笑 四 1 歸納第一段段意 鵬鳥(niǎo)奮飛 必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力 水霧塵埃 要靠氣息相吹 萬(wàn)物都有所待 大舟無(wú)力 因?yàn)榉e水不深 都沒(méi)有絕對(duì)自由杯水膠地 因?yàn)樗疁\舟大 蜩鳩嘲鵬 不知自己 所待 遠(yuǎn)行所待 備糧 越遠(yuǎn)所待越多 根據(jù)上面分析 可以歸納首段段意如下 闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物 大至鵬鳥(niǎo) 小至塵埃 它們的活動(dòng)都 有所待 都是不自由的 四 2 疏通課文意思 2 1 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 而彭祖乃今以久特聞 眾人匹之 不亦悲乎 翻譯 小智慧不了解大智慧 壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的 憑什么知道它是這樣的呢 彭祖如今獨(dú)自以長(zhǎng)壽出名 一般人與他相比 不是很可悲嗎 理解 這里運(yùn)用 小知 與 大知 大年 與 小年 的不同 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別 在莊子看來(lái) 萬(wàn)物既然都有所待 若要人為地以小比大 這本身就是可悲的 這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥(niǎo)一事展開(kāi)議論的 四 2 疏通課文意思 2 2 湯之問(wèn)棘也是已 窮發(fā)之北 且適南冥也 斥鴳笑之曰 彼且奚適也 此亦飛之至也 而彼且奚適也 此大小之辯也 翻譯 湯問(wèn)政于棘也是這種情況 不生長(zhǎng)草木的荒遠(yuǎn)之北 將要到南海去 斥鴳嘲笑它說(shuō) 它將要到哪里去呢 這也就是飛的最高限度了 而它將要飛到哪里去呢 這就是大和小的區(qū)別 理解 這里引用湯詢問(wèn)棘的一段話 是再次對(duì)前文談到的 小知 與 大知 小年 與 大年 的區(qū)別的印證 在篇章上 與第一段照應(yīng) 四 2 歸納第二段段意 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知道春秋 冥靈春秋五百歲 大椿春秋八千歲 大小之辯彭祖 眾人鵬鳥(niǎo) 斥鴳段意歸納 本段是對(duì)第一段的歸納 補(bǔ)充 印證 說(shuō)明萬(wàn)物在 有所待 的范圍內(nèi) 存在著 大小之辯 的差異 但終歸都是 有所待 四 3 疏通課文意思 3 1 故夫知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國(guó)者 其自視也 亦若此矣 且舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加沮 定乎內(nèi)外之分 辯乎榮辱之境 斯已矣 彼其于世 未數(shù)數(shù)然也 所以那些才智足以勝任一個(gè)官位 品行能聯(lián)合一方百姓 品德可使一君主滿意 能力足使國(guó)人信任的人 他們看待自己 也像斥鴳一樣 再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子 他卻并不因此而更加勤勉 全社會(huì)的人都責(zé)難他 他也并不因此而更為沮喪 這是因?yàn)樗?能認(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別 能辨明榮辱的界限 至此而已了 他在世上 沒(méi)有拼命追求什么 四 3 疏通課文意思 3 2 雖然 猶有未樹(shù)也 夫列子御風(fēng)而行 泠然善也 旬有五日而后反 彼于致福者 未數(shù)數(shù)然 此雖免乎行 猶有所待者也 若夫乘天地之正 而御六氣之辯 以游無(wú)窮者 彼且惡乎待哉 故曰 至人無(wú)己 神人無(wú)功 圣人無(wú)名 翻譯 即使這樣 還有沒(méi)樹(shù)立起來(lái)的 列子乘風(fēng)而行 飄然輕巧 十五日后返回 他對(duì)于招財(cái)納福的事沒(méi)有拼命追求 這雖然不用步行 但還是要憑借風(fēng)力 至于順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性 把握六氣的變化 而在無(wú)邊無(wú)際的境界里遨游的人 他們還需要憑借呢 所以說(shuō) 至人無(wú)自我 神人無(wú)功利 圣人無(wú)聲名 所謂 無(wú)已 就是忘掉自我 不受外物的束縛 達(dá)到恬淡自適的境界 所謂 無(wú)功 就是去掉功名利祿之心 不汲汲追逐外物 所謂 無(wú)名 就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失 褒貶任人 這樣消除了物我對(duì)立 使精神與道融和為一 超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾 步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由 四 3 歸納第三段段意 有對(duì)世間萬(wàn)物的 有所待 的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述 闡明逍遙游的境界 即莊子理想中的最高境界 點(diǎn)明全文的主題 能夠 效 比 合 征 的四種人 有才智修養(yǎng) 當(dāng)都被世俗所累 宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外 但他的修養(yǎng) 猶有未樹(shù) 列子御風(fēng)而行 逍遙自在 但 猶有所待者 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒(méi)有達(dá)到真正的 逍遙游 更何況那些普通人呢 五 全文鑒賞要點(diǎn) 借用寓言說(shuō)理 文章借用大量的寓言把 無(wú)所待 的思想寄托于生動(dòng)的形象中 如文中的鯤 鵬 蜩蟬 學(xué)鳩 斥鴳等 想象豐富 意境開(kāi)闊 如關(guān)于鯤的神奇變化 鵬的遨游太空 豐富的想象讓文章汪洋恣肆 充滿浪漫主義色彩 運(yùn)用了比喻 夸張 擬人等多種修辭手法 文章的論證思路 萬(wàn)物皆 有所待 萬(wàn)物所待有 小大之辯 世人亦 有所待 這些都不是 逍遙游 什么才是 逍遙游 怎樣才能達(dá)到 逍遙游 的境界 本文的主旨是追求一種 無(wú)所待 的精神自由的逍遙境界 即順應(yīng)萬(wàn)物的本性 悠然自在 適心任性 達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由 所謂 無(wú)功 就是去掉功名利祿之心 不汲汲追逐外物 所謂 無(wú)名 就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失 褒貶任人 所謂 無(wú)已 就是忘掉自我 不受外物的束縛 達(dá)到恬淡自適的境界 這樣消除了物我對(duì)立 使精神與道融和為一 超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾 步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由 課堂小練習(xí) 1 小知 不及大知2 北冥有魚(yú) 其名為鯤 3 旬有五日而后反 4 此大小之辯也 5 德合一君 而征一國(guó)者 6 若夫乘天地之正 而御六氣之辯 通 智 通 返 通 溟 通 又 通 辨 通 耐 通 變 五 布置作業(yè) 1 寫(xiě)作訓(xùn)練小時(shí)候 老師教我們要學(xué)習(xí)勤勞的小蜜蜂 可是 有一個(gè)孩子卻想做一只快樂(lè)的蝴蝶 飛舞在花叢中 尋找那一朵最美 最香 最甜的花 請(qǐng)結(jié)合課文主旨 為想做蝴蝶的孩子寫(xiě)一篇詩(shī)夢(mèng)相糅的學(xué)習(xí)生活 成長(zhǎng)經(jīng)歷的文章 2 背誦課文第一自然段