高中語(yǔ)文 第四單元 第9課《齊桓晉文之事》課件 魯教版必修5.ppt

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齊桓晉文之事 孟子 孟子 名軻 字子輿 曾受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人 著名的思想家 政治家和教育家 他繼承并發(fā)展了孔子 仁 的學(xué)說(shuō) 被尊為儒家的第二號(hào)圣人 亞圣 他在哲學(xué)上提出 民貴君輕 為中心的 仁政 主張 哲學(xué)上提出 性善論 孟子 富于雄辯 善用比喻和寓言 文學(xué)價(jià)值很高 孟子 共七篇 即 梁惠王 公孫丑 滕文公 離婁 萬(wàn)章 告子 盡心 各篇又都分上 下兩篇 孟子 是 論語(yǔ) 之后儒家最重要的著作 到南宋時(shí) 朱熹取 禮記 中的 大學(xué) 中庸 兩篇 與 論語(yǔ) 孟子 合為 四書(shū) 成為讀書(shū)人的必讀書(shū) 明清科舉考試八股文 題目都來(lái)自 四書(shū) 孟子思想 性本善 凡人都可以為堯舜 民為貴 社稷次之 君為輕 民本 窮則獨(dú)善其身 達(dá)則兼濟(jì)天下 封建時(shí)代士大夫進(jìn)退的準(zhǔn)則 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 對(duì)國(guó)君傲然視之 勞心者治人 勞力者治于人 治于人者食于人 治人者食人 天下之通義也 誦讀孟子名言 1 仁則榮 不仁則辱 2 惻隱之心 人皆有之 羞惡之心 人皆有之 恭敬之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 惻隱之心 仁也 羞惡之心 義也 恭敬之心 禮也 是非之心 智也 仁義禮智 非由外鑠我也 我固有之也 弗思耳矣 故曰 求則得之 舍則失之 3 天將降大任于斯人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚空乏其身 行拂亂其所為 所以動(dòng)心忍性 增益其所不能 4 心之官則思 思則得之 不思則不得也 5 盡信 書(shū) 則不如無(wú) 書(shū) 6 善政得民財(cái) 善教得民心 7 民為貴 社稷次之 君為輕 9 愛(ài)人者 人恒愛(ài)之 敬人者 人恒敬之 孟子故里 孟子故居位于曲阜城南13公里的鳧村內(nèi)偏西 是孟子的出生地 村內(nèi)的東西大街為 孟子故里街 路北座北向南為孟子故宅 現(xiàn)存正殿一座 高5米 長(zhǎng)11米 深7米 殿前一池 名 孟母池 池西有一南北流向的小河 名白馬河 過(guò)河上小橋西行 路南為 孟母故井 井內(nèi)壁為磚砌 直徑約1米 石蓋井口約0 6米 深2米 為孟母當(dāng)年汲水處 后人曾多次重修 清光緒年間立有 重修井臺(tái)碑 一通 今已不存 井口所覆石蓋仍保存完整 寫(xiě)作背景介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 列強(qiáng)紛爭(zhēng) 各諸侯國(guó)君都野心勃勃地追求 蒞中國(guó)而撫四夷 的霸主地位 對(duì)外連年征戰(zhàn) 對(duì)內(nèi)剝削人民 致使廣大人民 仰不足以事父母 俯不足以蓄妻子 樂(lè)歲終身苦 兇年不免于死亡 過(guò)著苦難的生活 齊國(guó)在東方諸侯中號(hào)稱(chēng)強(qiáng)國(guó) 齊宣王子承父業(yè) 野心勃勃 在稷下擴(kuò)置學(xué)宮 招攬學(xué)士 任其講學(xué)議論 孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職 于是 孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱(chēng)霸之事的時(shí)候 針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 闡發(fā)他的 發(fā)政施仁 實(shí)行 王道 的主張 這就是著名的 齊桓晉文之事 文章概述本文是問(wèn)答體散文 記述了孟子與齊宣王的一次談話(huà) 全篇都是一問(wèn)一答 在問(wèn)答中展開(kāi)辯論 孟子集中闡述了他的仁政和經(jīng)濟(jì)思想 描繪了一幅 保民而王 的社會(huì)藍(lán)圖 他從齊宣王有 不忍 之心說(shuō)起 鼓勵(lì)齊宣王發(fā)揚(yáng) 仁術(shù) 推恩百姓 以德服天下 在孟子看來(lái) 仁者無(wú)敵 得民心者得天下 保民 是王道的基礎(chǔ) 閱讀課文 劃分課文層次 第一部分 開(kāi)頭至 王請(qǐng)度之 主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道 不是不能 而是不為 第二部分 抑王興甲兵 危士臣 至 孰能御之 從反面論述 霸道 的危害 敦促齊宣王放棄霸道 實(shí)行王道 第三部分 王曰 吾惛 不能進(jìn)于是矣 到篇末 闡述施行王道的具體措施 詞語(yǔ)認(rèn)讀 試卷第1題 第一部分詞句 通假無(wú)以王說(shuō)折枝刑于寡妻活用無(wú)以 則王乎則可以王矣保民而王王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也是以君子遠(yuǎn)庖廚也老吾老幼吾幼故推恩足以保四海權(quán) 然后知輕重度 然后知長(zhǎng)短 重點(diǎn)詞 舍之觳觫就死地然則易之有諸固知然 誠(chéng)有百姓者彼惡知之若隱何擇忖度明察秋毫輿薪許之超北海語(yǔ)人御于家邦舉斯心加諸彼無(wú)他請(qǐng)度之 句式 1 臣未之聞也2 莫之能御也3 何由知吾可也4 牛何之5 將以 釁鐘6 百姓皆以王為愛(ài)也7 宜乎百姓之謂我愛(ài)也8 是乃仁術(shù)也9 夫子之謂也10 百姓之不見(jiàn)保11 何以異12 王之不王 非挾太山以超北海之類(lèi)也13 王之不王 是折枝之類(lèi)也 第一部分補(bǔ)充注釋 徒 門(mén)徒 寡人 古代王侯對(duì)自己的謙稱(chēng) 觳觫 h s 恐懼發(fā)抖的樣子 固 本來(lái) 然 對(duì) 誠(chéng) 的確 宜 適合 適宜 是乃 這是 及 推及 幼吾幼 愛(ài)護(hù)自家的小孩 無(wú)以 無(wú)法 無(wú)他 沒(méi)有別的 物皆然 事物都這樣 王請(qǐng)度之 請(qǐng)大王估量吧 老吾老 尊敬自家的長(zhǎng)輩 孟子對(duì)曰 仲尼之徒無(wú)道桓文之事 是以后世無(wú)傳焉 臣未之聞也 曰 德何如 則可以王矣 不識(shí)有諸 無(wú)道 沒(méi)有談?wù)?是以 以是 因此 無(wú)傳 沒(méi)有流傳 臣未之聞也 臣未聞之也 我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)桓文之事 何如 如何 王 w ng行王道以統(tǒng)一天下 識(shí) 知道 懂得 認(rèn)識(shí) 諸 之乎 合音詞 答疑 曰 王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 王笑曰 是誠(chéng)何心哉 我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也 宜乎百姓之謂我愛(ài)也 王說(shuō) 曰 此心之所以合于王者 何也 異 對(duì) 感到奇怪 以 為 認(rèn)為 這真是什么心理呢 以羊易之 百姓之謂我愛(ài)宜乎 宜 應(yīng)該 說(shuō) 悅 之所以 的原因 合于王 于王合 和王道仁政合拍 答疑 今恩足以及禽獸 而功不至于百姓者 獨(dú)何與 然則一羽之不舉 為不用力焉 輿薪之不見(jiàn) 為不用明焉 百姓之不見(jiàn)保 為不用恩焉 故王之不王 不為也 非不能也 獨(dú) 卻 為 是 w ng w ng 明 視力 見(jiàn) 表被動(dòng) 曰 王之不王 是折枝之類(lèi)也 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 天下可運(yùn)于掌 折枝 折肢 對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖 老1 意動(dòng)用法 尊奉 老2 形容詞活用作名詞 長(zhǎng)輩 幼1 愛(ài)撫 幼2 孩童 天下可運(yùn)于掌 比喻天下很容易治理 答疑 三 內(nèi)容分析 一 整體把握 齊恒晉公之事章 是什么體裁的文章 齊恒晉公之事章 的體裁是用對(duì)話(huà)形式寫(xiě)成的議論文 文章中心是什么 請(qǐng)概括 不超過(guò) 個(gè)字 答 闡述 保民而王 的觀點(diǎn) 孟子認(rèn)為國(guó)君要怎樣才可以 王天下 為什么 兩個(gè)問(wèn)題回答不超過(guò) 個(gè)字 答 孟子認(rèn)為國(guó)君要愛(ài)護(hù)百姓關(guān)心人民疾苦 才可以 王天下 因?yàn)閲?guó)君以德服人 才會(huì)得到百姓的擁護(hù) 二 內(nèi)容探微 可不可以實(shí)行王道 開(kāi)頭至 王請(qǐng)度之 分析文章以羊易牛釁鐘的事例 齊宣王如何解釋他 以羊易牛 釁鐘做法的理由 答 宣王說(shuō)他這樣做的原是見(jiàn)到牛臨死時(shí)恐懼發(fā)抖的樣子 像沒(méi)有犯罪的人被押往刑場(chǎng)處死而產(chǎn)生不忍之心 故用羊替牛釁鐘 齊國(guó)百姓對(duì)此事有什么看法 答 齊國(guó)百姓認(rèn)為宣王 以羊易生 是出于吝嗇 因?yàn)檫@樣做是以小換大 孟子又是怎樣看待此事的 答 孟子認(rèn)為齊宣王 以羊易牛 不是出于吝嗇 而是出于不忍之心 由于宣王見(jiàn)牛未見(jiàn)羊 才會(huì)令人以羊易牛 他根本沒(méi)有考慮到兩者大水的不同 如果他見(jiàn)到羊恐懼發(fā)抖的樣子 也會(huì)以他物代替羊的 為長(zhǎng)者折技 這一設(shè)例 旨在說(shuō)明什么 答 這一設(shè)例 旨在說(shuō)明于齊宣王雖然具備不忍人心 但沒(méi)有施行仁政 其原因是不為 而非不能為 孟子引用 詩(shī)經(jīng) 一段話(huà) 旨在說(shuō)明什么 答 要推恩于他人 推恩于百姓 才能治理國(guó)家 第一部分 開(kāi)頭至 王請(qǐng)度之 主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道 不是不能 而是不為 這部分又可分為三層 第一層 從開(kāi)頭到 則王乎 提出并明確話(huà)題 以問(wèn) 霸道 開(kāi)始 轉(zhuǎn)入說(shuō) 王道 齊宣王一見(jiàn)孟子 就迫不及待地問(wèn)齊桓晉文稱(chēng)霸的事 正說(shuō)明他有稱(chēng)霸的企圖 齊桓公 晉文公是春秋五霸中的二霸 前者九合諸侯 一匡天下 后者曾定亂扶周 破楚救宋 都是當(dāng)時(shí)的霸主 因?yàn)樗麄兊男惺虏皇强咳收?而是憑武力 因此被儒家稱(chēng)為 霸道 與 王道 相對(duì)立 所以問(wèn)齊桓 晉文之事 等于問(wèn)霸道之事 這對(duì)于崇尚王道的孟子來(lái)說(shuō) 無(wú)異于劈頭一瓢冷水 而孟子以 臣未之聞也 一句 輕輕把話(huà)題岔開(kāi) 轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯?第二層 從 曰 德何如 則可以王矣 到 是以君子遠(yuǎn)庖廚也 提出 保民而王 的中心論點(diǎn) 肯定齊宣王能夠保民而王 在孟子看來(lái) 王天下的關(guān)鍵在于行仁政 所以孟子首先提出 保民而王 的政治主張 然后再緊緊抓住齊宣王的 不忍 大做文章 在這里 孟子不是空泛的論述 而是抓住了齊宣王 以羊易牛 的事例加以闡發(fā) 老百姓看到 以羊易牛 以小易大 認(rèn)為王是愛(ài)財(cái) 孟子則不同 他肯定王有 不忍之心 只是沒(méi)有把為仁之事繼續(xù)擴(kuò)展下去 這說(shuō)明齊宣王已經(jīng)有了 保民 的基本條件 具備施行王道的基礎(chǔ) 同時(shí)也為下文論說(shuō)宣王沒(méi)有實(shí)行 王道 是不為 而 非不能 埋下了伏筆 第三層 從 王說(shuō) 到 王請(qǐng)度之 剖析齊宣王的仁心未及于民 未成王道 不是 不能 而是 不為 首先 孟子以一組巧妙的比喻 正面引出 王之不王 不為也 非不能也 的結(jié)論 其次以 挾太山以超北海 和 為長(zhǎng)者折枝 這組對(duì)照性比喻 進(jìn)一步闡明 不為 和 不能 的區(qū)別 最后順其理勢(shì) 引經(jīng)據(jù)典 加以正面曉喻 說(shuō)明王道并不難 最基本的就是 推恩 推恩足以保四海 為齊宣王指明了努力的方向 第二 三部分詞句 通假 采色可知已有甚反其本王之涂赴愬吾惛放辟邪侈罔民頒白者 活用 興甲兵危士臣可得聞與為肥甘輕暖便嬖朝秦楚盡心力小 大 寡 眾 弱 強(qiáng)方千里者九以一服八從而刑之驅(qū)而之善樹(shù)之以桑衣帛謹(jǐn)庠序之教 重點(diǎn)詞 抑構(gòu)怨蒞中國(guó)四夷緣木殆有甚焉敵大疾其君不敏恒產(chǎn)恒心若民邪侈事父母樂(lè)歲不贍奚盍庠序申之孝悌負(fù)戴 句式 1 將以求吾所大欲也2 吾何快于是3 未之有也 第二部分補(bǔ)充注釋 甲兵 鎧甲和兵器 借代軍隊(duì) 肥甘 肥美的食物 輕暖 輕柔和暖的衣服 采色 文采美色 聲音 音樂(lè) 可知已 可知道了 已 通 矣 若是其甚與 其甚若是與 的倒裝 甚 厲害 孰 誰(shuí) 海內(nèi) 古人以為中國(guó)四面環(huán)海 故稱(chēng)國(guó)境內(nèi)為海內(nèi) 服 征服 仕者 做官的人 其若是 假如像這樣 御 抵擋 第三部分補(bǔ)充注釋 恒心 常心 生來(lái)就有的善良心 若民 至于一般人 則 轉(zhuǎn)折連詞 卻 因 副詞 就 茍 如果 焉 哪 是故 所以 奚 x 哪里 怎么 盍 h 何不 樹(shù) 種植 豚 t n 小豬 彘 zh 大豬 謹(jǐn) 嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地作 庠序 泛指古代的學(xué)校 庠 xi ng 申 陳述 開(kāi)導(dǎo) 頒白者 須發(fā)斑白的老人 頒 通 斑 負(fù) 背東西 戴 以頭頂物 應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)實(shí)行王道 抑王興甲兵 至 孰能御之 這一部分實(shí)際上圍繞 應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)實(shí)行王道 寫(xiě)了兩個(gè)層次的意思 請(qǐng)?zhí)羁?其一 實(shí)行王道的 害處 其二 不實(shí)行王道的 益處 怎樣實(shí)行王道 王曰 吾惛 至文末 這一部分詳細(xì)地分析如何施行王道 請(qǐng)從兩個(gè)方面概括 第一 民有恒產(chǎn) 才能治禮義第二 合理地制民之產(chǎn)的具體措施 第二部分 抑王興甲兵 危士臣 至 孰能御之 從反面論述 霸道 的危害 敦促齊宣王徹底改弦易轍 放棄霸道 實(shí)行王道 齊宣王不能實(shí)行王道 不是方法問(wèn)題 而是一心要實(shí)行 霸道 孟子先以 興甲兵 幾句 不直說(shuō)霸道 卻列舉了霸道的種種害處 使齊宣王不得不說(shuō)出 吾何快于是 從而引導(dǎo)他說(shuō)出 大欲 笑而不言 四字 寫(xiě)出宣王欲霸天下而又躲躲閃閃 不那么理直氣壯的神態(tài) 極盡傳神之妙 孟子明知齊宣王的 大欲 仍是霸業(yè) 卻故意以口腹聲色之娛來(lái)揣度 形成文章的頓挫 然后道破其 大欲 乃是以力爭(zhēng)霸天下 點(diǎn)明齊宣王的 大欲 后 旋即以 緣木求魚(yú) 這個(gè)生動(dòng)的比喻 徹底打碎了他的幻想 猶如當(dāng)頭棒喝 使文勢(shì)如懸崖墜石 有千鈞之力 宣王不禁驚言 有這么嚴(yán)重嗎 孟子再步步進(jìn)逼 以鄒與楚戰(zhàn)為喻 說(shuō)明齊若與天下對(duì)抗 強(qiáng)弱不均之勢(shì)顯而易見(jiàn) 從而導(dǎo)出小不敵大 寡不敵眾 弱不敵強(qiáng)的結(jié)論 以使齊宣王徹底放棄 霸道 霸道的危害既已講清 孟子再正面鋪寫(xiě)行仁政王道的威力 就不能不令齊宣王怦然心動(dòng)了 第二部分 抑王興甲兵 危士臣 至 孰能御之 從反面論述 霸道 的危害 敦促齊宣王徹底改弦易轍 放棄霸道 實(shí)行王道 齊宣王不能實(shí)行王道 不是方法問(wèn)題 而是一心要實(shí)行 霸道 孟子先以 興甲兵 幾句 不直說(shuō)霸道 卻列舉了霸道的種種害處 使齊宣王不得不說(shuō)出 吾何快于是 從而引導(dǎo)他說(shuō)出 大欲 笑而不言 四字 寫(xiě)出宣王欲霸天下而又躲躲閃閃 不那么理直氣壯的神態(tài) 極盡傳神之妙 孟子明知齊宣王的 大欲 仍是霸業(yè) 卻故意以口腹聲色之娛來(lái)揣度 形成文章的頓挫 然后道破其 大欲 乃是以力爭(zhēng)霸天下 點(diǎn)明齊宣王的 大欲 后 旋即以 緣木求魚(yú) 這個(gè)生動(dòng)的比喻 徹底打碎了他的幻想 猶如當(dāng)頭棒喝 使文勢(shì)如懸崖墜石 有千鈞之力 宣王不禁驚言 有這么嚴(yán)重嗎 孟子再步步進(jìn)逼 以鄒與楚戰(zhàn)為喻 說(shuō)明齊若與天下對(duì)抗 強(qiáng)弱不均之勢(shì)顯而易見(jiàn) 從而導(dǎo)出小不敵大 寡不敵眾 弱不敵強(qiáng)的結(jié)論 以使齊宣王徹底放棄 霸道 霸道的危害既已講清 孟子再正面鋪寫(xiě)行仁政王道的威力 就不能不令齊宣王怦然心動(dòng)了 第三部分 王曰 吾 不能進(jìn)于是矣 到篇末 闡述施行王道的具體措施 經(jīng)過(guò)上文對(duì)王霸利弊的說(shuō)明 齊宣王表示愿意就教 孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張 制民之產(chǎn) 和 謹(jǐn)庠序之教 使百姓有恒產(chǎn) 足以飽身養(yǎng)家 然后再對(duì)他們施以禮義道德的教育 這一王道仁政模式 以排比句對(duì)稱(chēng)說(shuō)出 說(shuō)王道制度 極言其利 只要做到這一點(diǎn) 老百姓歸附 猶如萬(wàn)條江河歸大海 形成 孰能御之 之勢(shì) 全篇最后以一幅王道樂(lè)土的美好畫(huà)卷作結(jié) 課文結(jié)構(gòu) 提出話(huà)題正面勸導(dǎo) 反面論述破其 大欲 引出主張闡述措施 岔開(kāi)提問(wèn) 轉(zhuǎn)談王道 提出論點(diǎn) 以例引導(dǎo) 正面曉諭 指明方向 保民而王 以羊易牛 是不為 非不能 推恩 引出 大欲 指出危害 以戰(zhàn)為喻 主張施仁 辟田地 朝秦楚 后必有災(zāi) 宣王請(qǐng)教 孟子說(shuō)仁 制民之產(chǎn)謹(jǐn)庠序之教 通假字 1 無(wú)以 則王乎2 然則廢釁鐘與3 王說(shuō) 曰 詩(shī)云 4 為王者折枝5 刑于寡妻6 蓋亦反其本矣 以 通 已 說(shuō) 通 悅 枝 通 肢 刑 通 型 與 通 歟 蓋 通 盍 7 蓋亦反其本矣8 行旅皆欲出于王之涂9 天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王 10 放辟邪侈 無(wú)不為已11 是罔民也 12 頒白者不復(fù)戴于道路矣 涂 通 途 頒 同 斑 反 通 返 愬 通 訴 已 同 矣 罔 同 網(wǎng) 通假字 詞類(lèi)活用 無(wú)以 則王乎王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也是以君子遠(yuǎn)庖廚也老吾老 以及人之老幼吾幼 以及人之幼危士臣朝秦楚 名詞作動(dòng)詞用 行王道以統(tǒng)一天下 形容詞作動(dòng)詞 對(duì) 感到奇怪 使動(dòng)用法 遠(yuǎn)離 形容詞作動(dòng)詞 敬愛(ài) 形容詞作名詞 老人 形容詞作動(dòng)詞 愛(ài)護(hù) 形容詞作名詞 幼兒 使動(dòng)用法 使 受到危害 使動(dòng)用法 使 來(lái)朝見(jiàn) 小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)從而刑之樹(shù)之以桑五十者可以衣帛矣 名詞用作動(dòng)詞 加以刑罰 名詞用作動(dòng)詞 穿 形容詞用作名詞 小的勢(shì)力 大的勢(shì)力 形容詞用作名詞 少的一方 多的一方 形容詞用作名詞 弱小的力量 強(qiáng)大的力量 詞類(lèi)活用 名詞用作動(dòng)詞 種植 古今異義 吾何愛(ài)一牛此心之所以合于王者老吾老 以及人之老至于兄弟不推恩無(wú)以保妻子蒞中國(guó)而撫四夷也然則小固不可以敵大然后從而刑之 吝嗇 的原因 用來(lái)推及到 到了 妻子兒女 中原地區(qū) 可以憑借 接著就 兼詞 不識(shí)有諸 言舉斯心加諸彼而已 蓋亦反其本矣 則盍反其本矣 之乎 之于 何不 何不 特殊句式 判斷句 是 乃仁術(shù)也是 誠(chéng)不能也是 折枝之類(lèi)也是 罔民也 百姓之不見(jiàn)保 被動(dòng)句 有牽牛而過(guò)堂下者將以釁鐘將以求吾所大欲也 省略句 特殊句式 是以后世無(wú)傳焉臣未之聞也莫之能御也何由知吾可也牛何之 特殊句式 賓語(yǔ)前置句 然則一羽之不舉輿薪之不見(jiàn)何以異于鄒敵楚哉 未之有也 王坐于堂上天下可運(yùn)于掌構(gòu)怨于諸侯 狀語(yǔ)后置句 特殊句式 主謂倒置句 宜乎百姓之謂愛(ài)我也若是其甚與 吾何快于是 樹(shù)之以桑申之以孝悌之義 解釋下列句中紅色的詞語(yǔ) 1 保民而王 莫之能御也 2 我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也 宜乎百姓之謂我愛(ài)也 3 無(wú)傷也 是乃仁術(shù)也 見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也 4 輿薪之不見(jiàn) 為不用明焉 百姓之不見(jiàn)保 為不用恩焉 5 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 天下可運(yùn)于掌 6 以若所為 求若所欲 猶緣木而求魚(yú)也 練習(xí) 抵御 換 應(yīng)該 適宜 是 看見(jiàn) 被 推及 推廣到 攀登 爬 舉頭望明月 低頭思故鄉(xiāng)明足以察秋毫之末愿夫子輔吾志 明以教我明君制民之產(chǎn) 必使仰足以事父母 齊國(guó)雖褊小 吾何愛(ài)一牛吳廣素愛(ài)人 陳涉世家 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 愛(ài)蓮說(shuō) 辨析下列多義詞的義項(xiàng) 愛(ài) 明 道 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者不足為外人道也 桃花源記 得道者多助 失道者寡助 孟子 公孫丑下 任重道遠(yuǎn) 吝嗇愛(ài)護(hù)喜愛(ài) 喜歡 明亮視力清楚 明白賢明的 述說(shuō) 談?wù)撝v 說(shuō)道義路 道路 惡 彼惡知之信知生男惡 反是生女好死亦我所惡 w 哪里 怎么 不好w 憎惡 抑 抑王興甲兵 抑為采色不足視于目與 不可遏抑 難道還是抑制 度 他人有心 予忖度之度 然后知長(zhǎng)短王請(qǐng)度之猿猱欲度愁攀緣生之有時(shí)而用之無(wú)度物換星移幾度秋 du 揣度du 用尺量du 忖度d 渡過(guò)d 限度d 次