高中語文 第9課《父母與孩子之間的愛》課件 新人教版必修4.ppt

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導入新課 你入學的新書包有人給你拿你雨中的花折傘有人給你打你愛吃的三鮮餡有人給你包你委屈的淚花有人給你擦 你身在他鄉(xiāng)中有人在牽掛你回到家里面有人沏熱茶你躺在病床上有人她掉眼淚你露出笑容時有人樂開花 想想你的背影我感受了堅韌撫摸你的雙手我摸到了艱辛不知不覺你鬢角露出了白發(fā)不聲不響你眼角上添了皺紋我的老父親我最疼愛的人 聽聽你的叮囑我接過了自信凝望你的目光我看到了愛心有老有小你手里捧著孝順再苦再累你臉上掛著溫馨 父母與孩子之間的愛 弗羅姆 學習目標 知識與技能 1 了解弗洛姆及其作品 愛的藝術(shù) 的基本觀點 2 感受不同階段的愛 3 父愛與母愛的比較 4 區(qū)分 我愛你 因為我需要你 和 我需要你 因為我愛你 過程與方法 1 比較法 通過對父愛與母愛的比較 重新審視愛 2 問題探究法 以時間和邏輯順序分析 愛是一種能力 3 討論法 聯(lián)系自身 感悟生活 獲得愛的真諦 情感態(tài)度與價值觀 1 引導學生把對 愛 的認識由感性層面上升到理性的高度 并且形成健康而成熟的心靈 2 享受愛的同時 試著學會付出和努力 更好地熱愛生活 學習重難點 1 理清文章的思路 對文章進行結(jié)構(gòu)分析 品味關(guān)鍵語句 并進而深入理解文章的內(nèi)涵 2 理解父愛與母愛的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語句 題目介紹 望子成龍 望女成鳳 是天下每一位父母親最大的殷切心愿和亙古不變的期盼與熱切的希冀 父母應當以怎樣的方式來表達自己對孩子的愛 孩子對父母的愛又是均等的嗎 這個題目中包含著太多含義 需要我們不斷的探索 作者簡介 著名的德國 后加入美國籍 精神分析學家 社會學家和哲學家 精神分析學派中對現(xiàn)代人的精神生活影響最大的人物 長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義 弗羅姆 主要著作有 愛的藝術(shù) 心理分析和倫理學 等 內(nèi)容廣泛 涉及當代西方哲學 社會學 精神病學 心理學 倫理學等諸多學科 這篇文章是從美國著名的哲學家 心理學家 社會學家弗羅姆 愛的藝術(shù) 中節(jié)選出來的 愛的藝術(shù) 這本書的主要觀點和內(nèi)容 它闡釋了愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情 而是一個能力的問題 是一門通過訓練自己的紀律 集中和耐心學到手的一門藝術(shù) 資料鏈接 一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著 愛是一種主動的能力 愛和其他藝術(shù)一樣 是可以而且應該學習的 自1956年問世以來已經(jīng)被譯成二十多種文字 至今暢銷不衰 愛的藝術(shù) 如果沒有愛他人的能力 如果不能真正謙恭地 勇敢地 真誠地和有紀律地愛他人 那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足 每個人都可以問問自己 你確實見過多少真正有能力愛的人呢 愛的藝術(shù) 前言 寫作背景 弗羅姆是新精神分析學派的代表人物之一 也是當代西方新精神分析學派的理論權(quán)威 他集哲學家 精神分析學家于一身 他的著述反映了當代西方社會多種學科的思想成果 對弗羅姆的心理學思想特別是他企圖用人本主義調(diào)合馬克思主義和弗洛伊德學說而實現(xiàn)二者 綜合 的理論進行研究 不僅具有一定的學術(shù)價值 而且具有深刻的社會現(xiàn)實意義 讀課文 理清文章結(jié)構(gòu) 第2段 第1段 第3段 說明嬰兒還不能辨認物體 還意識不到自己的存在以及他身體以外的世界的存在 闡述孩子不斷張大 就開始知道其他物體有其自己的 與他無關(guān)的存在 論述八歲以下的兒童還不會愛 整體感知 第一部分 1 3段 論述人從嬰兒到童年時期感受和體驗母愛的能力的發(fā)展 第4段 說明嬰兒完全依賴母親 幼兒開始認識世界 與母親的關(guān)系不再像起初那樣至關(guān)重要 而與父親的關(guān)系開始重要起來 第5段 指出母愛的本質(zhì)是無條件的 因此無論是兒童還是成人都深深渴求母愛 第6段 概述母愛和父愛的本質(zhì)區(qū)別 對孩子來說 母親代表自然世界 父親則代表思想世界 第7段 闡釋父愛的本質(zhì) 順從是最大的道德 第二部分 4 7段 闡述父愛的性質(zhì) 以及父愛和母愛的根本區(qū)別 第8段 第9段 提出對母愛和父愛的不同要求 指出一個成熟的人 他就是自己的父母 第10段 總結(jié)全文 第三部分 8 10 指出一個成熟的人最終會脫離對母親的依賴和父親的權(quán)威 他成為自己的父母 課文講解 1 第一段的 自戀 是什么意思 瞻前顧后 后面兩句就是解釋 即以自我為中心 2 我被人愛是因為我有被人愛的資本 怎樣理解 所謂 被人愛的資本 也就是指 我 是母親的孩子 討論與研究 祝福 寫出了母親對孩子的真切關(guān)心與愛護 包含有無私的 純粹的 不求回報的意味 而 和平 一詞用得尤為巧妙 韻味頗豐 它不僅指出了母親溫柔 平和的特點 而且有一種博大 寬厚的感覺 與下文的 大自然 大地 海洋 等詞語結(jié)合起來 更能寫出母愛的深度 3 母愛是一種祝福 是和平 不需要去贏得它 也不用為此付出努力 句中 祝福 和 和平 是什么意思 母親的職責 從身體和心理上給孩子愛和關(guān)懷 給孩子一生活上的安全感 父親的職責 教育指導兒女怎樣為人處事 在于對付那些生活中的問題 4 費羅姆進一步指出了父愛 母愛有明顯的不同的職責 是什么 5 文章提到兩種愛的原則 一種是 我愛 因為我被人愛 我愛你 因為我需要你 另一種是 我被人愛 因為我愛人 我需要你 因為我愛你 這兩種愛的原則區(qū)別是什么 前一句 被人愛 是原因 愛人 是結(jié)果 因為被人愛 所以我愛人 以自己為中心 強調(diào)先獲得再付出 是幼稚孩童式的愛的方式 后一句愛人是原因 被人愛 是結(jié)果 因為我愛人所以我被人愛 先付出再獲得 是對愛成熟的理解 童稚的愛是單向的 簡單的 自我中心的 而成熟的愛是雙向的 相互的 更加復雜 也更加美好 6 生活中 我們經(jīng)常會和父母因意見不同而起沖突 爭執(zhí)不下的時候 父母都會搖頭嘆息道 你現(xiàn)在還小 等你長大了自然就會明白了 理所當然的認為 愛 是水到渠成的 作者是否贊成這種觀點 不贊同 作者認為一個成熟的人最終要能達到既是自己的母親又是自己的父親的高度 發(fā)展父親的良知 嚴厲和原則 和母親的良知 寬容和善良 在內(nèi)心建立兩個形象 達到一種綜合的狀態(tài) 這才算擁有成熟而健康的靈魂 1 嬰兒感到極度的恐懼 第一段 2 開始知道 開始學會 開始懂得 消極體驗 第二段 3 他不再依賴于接受愛以及為了贏得愛必須使自己弱小 第三段 談到愛的原則有哪兩種 你愛的原則是什么 4 同愛的能力發(fā)展緊密相關(guān)的是愛的對象的發(fā)展 父愛 有條件 7 如何理解 愛是能力問題 人在生長過程中各個階段的情感變化特征表 無愛的意識 有被愛的意識 有愛的意識 通過自己的努力去喚起愛 克服自我中心階段 體驗關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一 感覺到愛喚起愛的力量 愛比被愛更重要 給比得更能使自己滿足 快樂 成熟的愛 8 成熟的愛來自于成熟的人生與成熟的靈魂 在文中 作者認為人的心靈世界發(fā)展完全的標志是什么 與父母分離 在他心中同時擁有父親和母親兩個世界 他獨立了 成為了自己的父母 9 本文是屬于議論文 課文主要闡述了怎樣的觀點 闡述父愛和母愛的本質(zhì) 并比較它們之間的區(qū)別 父愛和母愛共同促成了人的成熟 10 同是以父母與孩子間的愛為主題 本文與你以前所看過的文章相比 有何特點 以前的課文形象生動 感情熾烈 多用真實的細節(jié)或生動的形象來表現(xiàn)深切的感受 本文要理性的多 母親代表自然世界 是我們的故鄉(xiāng) 是大自然 大地和海洋母親從身體和心理上給孩子以愛和關(guān)懷 給孩子生活上的安全感母愛是無條件的 積極面 是世界上最偉大的愛 是每個人內(nèi)心深處最為渴求的 消極面 不能用努力去換取 而且根本無法贏得 父親代表思想世界 代表法律 秩序和紀律等事物的世界 父親從孩子六歲左右開始 向孩子指出通往世界之路 樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心 父愛的原則是 我愛你 因為你符合我的要求 因為你履行你的職責 因為你同我相像 積極面 可通過自己的努力去獲得 可以受自己的控制和支配 消極面 必須靠努力才能得到 在辜負父親期望的情況下 可能會失去父愛 母愛 父愛 自然世界 無條件的 思想世界 有條件的 獨立 溫和 自信 理智 母愛 父愛 天使的故事 有一個嬰兒出生剛剛出生 為什么我在那兒會那么小 那么無助呢 在所有的天使之中 我已經(jīng)選中了一個給你 她將會等待你 照顧你 在天堂我除了歌唱和微笑之外什么都不做 這些是我快樂所需要的 你的天使每天將會為你歌唱和微笑 你將會感受到你的天使的愛 你會感到快樂 如果我不懂他們說的語言 當人們對我說話的時候我怎樣才會理解呢 你的天使將教會你語言中最美麗和最甜蜜的詞語 帶著最大的耐心和關(guān)懷 你的天使將教會你怎樣說話 我聽說地球上有壞人 誰會保護我呢 你的天使將會保護你 甚至是冒生命的危險 上帝啊 如果我現(xiàn)在將要離開 請告訴我我的天使的名字 你的天使的名字并不那么重要 你可以簡單的叫她 媽媽 我是天使灑落人間的一粒種子 我擁有愛我的爸爸媽媽 我們生活很幸福很快樂 我慢慢從懵懂到成熟 明白了 簡單就是愛 父母為我們撐起一片天 有愛 我們都是天使 概括文章的主旨 這篇文章不是簡單的對父愛與母愛的歌頌 而是為了構(gòu)建健康 成熟的靈魂而對父愛與母愛以及孩子的發(fā)展進行的剖析 也就是 人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系 最后達到綜合 這就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎 文章既有縱的分析 又有橫的比較 縱橫交織 既有現(xiàn)象的羅列 又有本質(zhì)的分析 溯果求因 逐層深入 先分后總 層次分明 文章語言組織嚴密 信息量大 寫作特色 例如 如果不是一個仁慈的命運在保護嬰兒 不讓他感覺到離開母體的恐懼的話 那么誕生的一剎那 嬰兒就會感到極度的恐懼 這是一個長否定句 轉(zhuǎn)換成肯定句 意思就清楚了 命運是指上帝或神 上帝保護嬰兒 嬰兒誕生后離開了母體 也沒有感到特別的恐懼 這句話強調(diào)了母體對嬰兒的重要意義 意味著安全感 課堂小結(jié) 生命之初 人不懂得愛 母親意味著溫暖和食物 意味著全部 隨著長大 懂得了我被人愛 到了八歲以后 出現(xiàn)了一種新的感情 通過自己的努力喚起愛 前三段縱向分析了一個人愛的能力發(fā)展 成熟的愛應該是付出先于得到 四到七段橫向比較了父母之愛的本質(zhì)區(qū)別 這兩部分的關(guān)系是因果關(guān)系 前果后因 一個人愛的能力之所以會有發(fā)展 是因為父愛在孩子生命中逐漸有了重要的地位 最后一部分是八到十段 卒章顯志 1 2009 山東卷 下列詞語中 字形與紅色字的讀音全都正確的一組是 A 眷顧伺候 c 怯生生 qu 不揣冒昧 chu i B 糅合慍色 y n 鬧別扭 bi 閉目塞聽 s C 遴選舛誤 chu n 煞風景 sh 飛揚拔扈 h D 做梗咋舌 z 處方藥 ch 嘁嘁喳喳 ch 高考鏈接 答案 B 解析 A 怯生生 q C 飛揚跋扈 D 作梗 嘁嘁喳喳 ch 2 依次填入下列格局中橫線處的詞 最恰當?shù)囊唤M是 談起抗震救災 溫總理 很深 他動情地說 這次抗震救災 更加深了我對人民的愛 在破解開發(fā)型資源城市轉(zhuǎn)型難題的過程中 該市 原有資源 以釩鈦資源開發(fā)為重點 努力打造世界級的產(chǎn)業(yè)集群 作者科爾曼年輕氣盛 觀點鮮明 但常常論據(jù)不足或論證不周 顯得犀利有余 老練不夠 A 感受依托未免B 感觸依附未免C 感觸依托不免D 感受依附不免 答案 C 解析 本題主要考察考生考近義詞辨析與運用能力 A感受 接觸外界事物得到的影響 體會 感觸 跟外界事物接觸而引起思想情緒 感觸側(cè)重思想情緒 依附 附著 依賴依靠 依托 依靠 依托側(cè)重有所憑借 未免 同一些詞語搭配 表示前面所說的情況不合適 或?qū)η懊嫠f的情況不以為然 含有委婉批評的意味 不免 副詞 表示由于前面所說的原因而不能避免某種消極的結(jié)果 科爾曼年輕氣盛 正是 老練不夠 的原因 是對科爾曼作客觀評價 沒有批評的意思 3 08年山東卷 閱讀下面材料 根據(jù)語境在橫線上補寫恰當?shù)恼Z句 要求 語意連貫 表達得體 不超過30字 一位詩人在某學校給學生作有關(guān)詩歌創(chuàng)作的學術(shù)報告 準備朗誦一首詩時 發(fā)現(xiàn)詩作放在了學生的課桌上 于是走下講臺去拿 他在上階梯教師的臺階時 不小心摔倒了 學生們頓時愣住了 目光一下子都集中到了他身上 詩人站起來穩(wěn)住身體 指著臺階對學生們說 這一機智而又富于哲理的話語 不僅為詩人解除了尷尬 而且贏得了熱烈的掌聲 答案 示例 同學們你們看 上升一個臺階多么不易 生活是這樣 作詩 學習 工作也是如此啊 解析 本題主要考察考生從日常具體生活中發(fā)現(xiàn)和挖掘深沉蘊理的能力 在解答時應注意語言的組合 切題又不失幽默 課堂練習 一 基礎知識 1 下列紫色字的字形與注音 全都正確的一項是 A 誕d n生剎sh 那撕s 碎缺陷xi nB 凝n ng聚依賴l i典型x ng履l 行C 求援yu n專橫h ng辜g 負罪蘗ni D 仁慈c 嬴y ng得淵yu n源秩zh 序 B 2 下列加點的成語 有誤的一項是 A 后來幼兒開始學走路 說話和認識世界 這時同母親的關(guān)系就失去了一部分相濡以沫的重要性 而同父親的關(guān)系開始重要起來了 B 我之所以被人愛是因為我使對方快樂 而不是出于我自己的意愿 歸根結(jié)底我不是被人愛 而是被人需要而已 A C 母親應該相信生活 不應該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子 D 父愛應該受一定的原則支配并提出一定的要求 應該是寬容的 耐心的 不應該是咄咄逼人和專橫的 3 下列各句中 沒有語病的一項是 A 母親熱愛新生兒 并不是因為孩子滿足了她的什么特殊的愿望 符合她的想象 而且是因為這是她生的孩子 B 他不再依賴于接受愛以及為了贏得愛必須使自己弱小 生病或者聽話 孤立無援 C C 父愛應該使孩子對自身的力量和能力產(chǎn)生越來越大的自信心 最后能使孩子成為自己的主人 從而能夠脫離父親的權(quán)威 D 一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親 又是自己的父親 4 填入下面橫線處的句子 與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是 同父親的關(guān)系則完全不同 父親是教育孩子 向孩子指出通往世界之路的人 而父親不體現(xiàn)任何一種自然淵源 即代表思想的世界 人所創(chuàng)造的法律 秩序和紀律等事物的世界 C 父親雖然不代表自然世界 卻代表人類生存的另一個極端 母親是我們的故鄉(xiāng) 是大自然 大地和海洋 在最初幾年內(nèi)孩子同父親幾乎沒有什么聯(lián)系 在這個階段父親的作用幾乎無法同母親相比A B C D 二 課內(nèi)閱讀 閱讀課本1 4段 回答5 7題 5 第2段 他就開始有能力接受事物的本來面目 中 本來面目 的意思是 A 能喂飽肚子的乳汁 乳房和母親 B 火是熱的 會燙人 木頭是硬的 而且很沉 紙很輕能撕碎 C 一切接觸到的事物可感的性質(zhì) 特征等 D 周圍的現(xiàn)實 人和物體 C 6 對 母愛的體驗是一種消極的體驗 的理解 有誤的一項是 A 母愛是一種祝福 是和平 不需要去贏得它 也不用為此付出努力 B 孩子被母親愛是因為他們是母親的孩子 有被母親愛的資本 C 長得可愛 孤立無援都可以成為孩子獲得母愛的理由 母愛的無條件使孩子變得消極 被動 缺少生活的自主性 D 7 下列對選文理解的句子中 有誤的一項是 A 嬰兒在出生后的一段時間里 還不能很好地辨認物體 是因為嬰兒只能意識到他的內(nèi)部要求 B 孩子在生長 發(fā)育后 開始有能力區(qū)別外部事物的不同 這就使他們能夠去愛自己的母親 C 進入少年時代的兒童逐漸由自戀的孤獨中解脫出來 開始體驗關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一 D 愛的對象的發(fā)展在人沒出生以前就已經(jīng)開始了 最早的對象應是自己的母親 B 拓展閱讀 這本書必定會使所有期望從這本書得到掌握愛的藝術(shù)秘訣的讀者大失所望 恰恰相反 這本書要告訴讀者 愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān) 只需要投入身心的感情 這本書要說服讀者 如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性 那么每種愛的試圖都會失敗 如果沒有愛他人的能力 如果不能真正謙恭地 勇敢地 真誠地和有紀律地愛 弗洛姆 愛的藝術(shù) 前言 他人 那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足 每個人都可以問問自己 你確實見過多少真正有能力愛的人呢 達到這目標盡管困難 但這不足以成為理由 從而不去尋找造成這一困難的原因和了解克服困難的條件 為了使這一問題不再復雜化 我努力在這本書里避免使用專業(yè)詞匯 同時也盡量不援引別的資料 但是在另一個問題上 我卻沒有找到圓滿的解決辦法 我這里尤指的是我在這本書里重復了我以前著作里的思想 我的 逃避自由 和 精神分析和倫理學 這兩本書的讀者會在這本書里看到我在上兩本書里已經(jīng)提到過的思想 但是 愛的藝術(shù) 絕不是這兩本書的總結(jié) 這本書還提出了一些新的思想 當然就是舊一點的思想在這本書里也會獲得一層新的意義 因為這些思想現(xiàn)在都圍繞著一個題目 那就是愛的藝術(shù) 一無所知的人什么都不愛 一無所能的人什么都不懂 什么都不懂的人是毫無價值的 但是懂得很多的人 卻能愛 有見識 有眼光 對一件事了解得越深 愛的程度也越深 如果有人以為 所有的水果都同草莓一起成熟 那他對葡萄就一無所知 巴拉塞爾士 研討與練習答案 一 母親代表自然世界 母親是我們的故鄉(xiāng) 是大自然 大地和海洋 父親代表思想世界 代表法律 秩序和紀律等事物的世界 母親從身體和心理上給孩子以愛和關(guān)懷 給孩子生活上的安全感 父親從孩子六歲左右開始 像孩子指出通往世界之路 樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心 母愛從本質(zhì)上說是無條件的 而父愛是有條件的 父親的原則是 我愛你 因為你符合我的要求 因為你履行你的職責 因為你同我想像 母愛的積極面是 它是世界上最偉大的愛 是每個人內(nèi)心深處最為渴望的 消極面是 母愛不能用努力去換取 而且根本無法贏得 父愛的積極面是 父愛可以通過自己的努力去獲得 可以受自己的控制和支配 消極面是 父愛必須靠努力才能得到 在辜負父親期望的情況下 可能失去父愛 二 譯文中常有一種復句 組織嚴密 信息量大 在漢語中極為少見 如 通過愛他就從他的由自戀引起的孤獨中解脫出來 他開始體驗關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一 另外他還能感覺到愛喚起愛的力量 在馬克思墓前的講話 中的一個長句子 正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機世界的發(fā)展規(guī)律一樣 馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律 即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個 簡單事實 人們首先必須吃 喝 住 穿 然后才能從軍事 科學 藝術(shù) 宗教等等 所以 直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn) 從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段 便構(gòu)成基礎 人們的國家設施 法的觀點 藝術(shù)以至宗教觀念 就是從這個基礎上發(fā)展起來的 因而 也必須由這個基礎來解釋 而不是像過去那樣做得相反 再見