高中語文 4.9 報任安書課件 魯人版必修4.ppt

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第四單元建構(gòu)精神家園 本單元的主題是 建構(gòu)精神家園 包括 報任安書 富有的是精神 蘇武傳 西西弗的神話 四篇文本 其中 報任安書 富有的是精神 是必讀文本 蘇武傳 西西弗的神話 是選讀文本 本單元選入的文本 范圍涉及古今中外 文體包括書信 演講詞 人物傳記 隨筆等 所選文本都緊緊圍繞 建構(gòu)精神家園 這一話題 文白兼顧 文質(zhì)并重 具有很強的可讀性 報任安書 是一篇文質(zhì)兼美的文章 是我國古代文學史上第一篇抒情性的長篇書信 信中引證古今 抒發(fā)憤懣之情 深刻反映了當時的社會現(xiàn)實和作者的自身遭遇 信中主要內(nèi)容 表現(xiàn)司馬遷的倔強性格和封建統(tǒng)治者的一些惡劣行為 反映了封建刑獄制度的黑暗殘酷 提出了 發(fā)憤著書 的理論 揭露了封建帝王對待史官的態(tài)度 介紹了自己寫作 史記 的情況 作者以非凡的文學才能 把這些思想內(nèi)容寫得震撼人心 具有強大的感染力 文章無論是敘事還是議論 都是帶著血淚 充滿悲憤的控訴 成為抒情詩化的最強音 整篇文章以其豐富 強烈 奔放的思想感情 形成卓絕千古的浩蕩雄偉的氣勢 富有的是精神 是一篇演講稿 是謝冕先生在北大中文系1997級迎新會上的演講 面對剛剛踏上北大圣地的莘莘學子 謝先生諄諄告誡學子們要珍惜這難得的機會 充分認識來到北大的責任和意義 教誨學子們 做人第一 做學問第二 要抓緊一切時間讀書 要學好語言 包括外國語言和本國的古代漢語 還要學寫毛筆字 認識繁體字 要把文學當做事業(yè)去做 不能游戲文學 蘇武傳 詳細記述了蘇武被扣留在匈奴19年的遭遇 通過對歷史事件的敘述和對人物形象的刻畫 突出了人物的性格光輝 全文層次分明 筆觸豐滿 活畫出蘇武的剛強不屈的志士形象 西西弗的神話 選自加繆的同名哲學隨筆集 人在荒誕情況中的自我堅持 永不退縮的勇氣和不畏艱難的奮斗 特別是在絕望條件下的樂觀與幸福感 滿足感 都昂揚在西西弗的精神里 學習建議1 在學習文言文時 除感悟文本精神魅力外 更要對文言文基礎(chǔ)知識進行積累 學習 蘇武傳 可以以文本為例 學習如何閱讀分析人物傳記 除鞏固積累基礎(chǔ)知識外 還要學會準確概括人物性格特征和正確理解文章內(nèi)容 學習其他文本要注意在熟讀的基礎(chǔ)上把握文本內(nèi)容 把握作者觀點 2 要結(jié)合高考命題趨向和命題方式 掌握閱讀方法和答題思路 邊學邊練 活學活用 切忌機械死板 3 在鞏固 復(fù)習 小結(jié)時 屬于基礎(chǔ)知識方面的內(nèi)容 必須切實掌握 屬于課文分析方面的內(nèi)容 注意歸納和理解 不必死記硬背 為鞏固學習成果 可積極參加辯論會 演講會 進一步提升自身的思想和能力 真正做到學以致用 9報任安書 當飛雪和陰霾在東升西落的輪回中湮沒成已逝的滄桑時 你便把執(zhí)著的追求和生命的躬行鋪墊成厚厚的里程 一部 史記 究天人之際 通古今之變 成一家之言 豈可不盡不實 道聽流言 司馬遷深知 真相需要躬身以求 于是他拖著殘缺之軀 踏遍千山萬水 揭開了歷史的面紗 終于讓 史記 成為 史家之絕唱 他把真相幻化成筆端流淌的華彩 用躬行吶喊出歷史的宣言 學習文本 要積累相關(guān)文言知識 通過聯(lián)想和想象 描述司馬遷給任安回信時的復(fù)雜心情 感受司馬遷在逆境中發(fā)奮的頑強精神和死要 重于泰山 的價值觀 新課助讀 自主梳理 作者名片司馬遷 約前145 前87 字子長 漢朝左馮翊夏陽 今陜西韓城 人 我國古代杰出的史學家 文學家 思想家 司馬遷10歲開始學習古文書傳 約在漢武帝元光 元朔年間 向今文經(jīng)學家董仲舒學 公羊春秋 又向古文家孔安國學 古文尚書 20歲時 從長安南下漫游 足跡遍及江淮流域和中原地區(qū) 所到之處考察風俗 采集傳說 后任郎中 隨漢武帝巡行各地 曾奉使安撫西南夷 參與塞河工作與封禪典禮 38歲時繼承父職做太史令 得以博覽皇家圖書典籍 歷時五年 至太初元年 公元前104年 開始撰寫 史記 天漢二年 公元前99年 因李陵事件被捕入獄 翌年遭受腐刑 出獄后任中書令 忍辱負重 發(fā)憤著書 傾注畢生精力完成了 史記 人稱其書為 太史公書 新課助讀 自主梳理 背景指南 報任安書 是司馬遷給老朋友任安的一封回信 司馬遷出獄后 任中書令這一官職 主管尚書出入奏事 是宮廷中機要之職 在戾太子反抗一事中 任安因 坐持兩端 以觀望之罪被捕入獄 并被判腰斬酷刑 入獄前 任安曾寫信給司馬遷 希望他 推賢進士 實則向他求救 在任安獲罪臨刑之前 司馬遷寫了這封回信 以解釋自己為何不能 推賢進士 為線索 懷著極為悲憤的心情 申述了自己的不幸遭遇 揭露了漢武帝的喜怒無常 譴責了官僚社會的冷酷無情 表達了自己隱忍茍活完成著作的決心 歷史上遺留下來的有關(guān)司馬遷的史料并不多 這封信是了解其思想和為人的極為珍貴的材料 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 2 識通假 1 其次詘體受辱 詘 通 屈 2 其次關(guān)木索 被箠楚受辱 箠 同 棰 杖 3 其次剔毛發(fā) 剔 通 剃 剃光 4 見獄吏則頭槍地 槍 通 搶 碰撞 5 及罪至罔加 罔 同 網(wǎng) 法網(wǎng) 6 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 底 通 抵 都 7 網(wǎng)羅天下放失舊聞 失 通 佚 8 則仆償前辱之責 責 通 債 指下獄受腐刑 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 4 辨活用 1 名詞用作動詞衣赭衣 穿 2 名詞作狀語太史公牛馬走司馬遷再拜言 像牛馬一樣 倡優(yōu)畜之 像倡優(yōu)一樣 3 動詞的使動用法太上不辱先 使 受辱 聲聞鄰國 使 聽到 4 動詞的為動用法且勇者不必死節(jié) 為 而死 5 形容詞用作動詞流俗之所輕也 輕視 新課助讀 自主梳理 5 分古今意氣勤勤懇懇古義 心意 情意 今義 意志和氣概 下流多謗議古義 比喻處于卑賤地位 今義 卑鄙齷齪 仆以口語遇遭此禍古義 指說話 今義 說話時使用的語言 區(qū)別于 書面語 唯倜儻非常之人稱焉古義 卓越超群 今義 超乎尋常的 十分 極 大底圣賢發(fā)憤之所為作也古義 抒發(fā)憤懣 今義 決心努力 新課助讀 自主梳理 念父母 顧妻子古義 妻子和兒女 今義 專指妻子 丈夫的配偶 鄙陋沒世 而文采不表于后世也古義 文章 今義 文藝方面的才華 6 明句式 1 或重于泰山 或輕于鴻毛 介詞結(jié)構(gòu)后置句 2 灌夫受辱于居室 介詞結(jié)構(gòu)后置句 3 安在其不辱也 賓語前置句 4 蓋文王拘而演 周易 被動句 5 李斯 相也 判斷句 新課助讀 自主梳理 7 積名句 1 亦欲以究天人之際 通古今之變 成一家之言 草創(chuàng)未就 會遭此禍 惜其不成 是以就極刑而無慍色 2009浙江高考 2 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 用之所趨異也 3 蓋文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國語 孫子臏腳 兵法 修列 不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說難 孤憤 詩 三百篇 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 4 仆竊不遜 近自托于無能之辭 網(wǎng)羅天下放失舊聞 略考其行事 綜其終始 稽其成敗興壞之紀 上計軒轅 下至于茲 為十表 本紀十二 書八章 世家三十 列傳七十 凡百三十篇 5 古者富貴而名摩滅 不可勝記 唯倜儻非常之人稱焉 新課助讀 自主梳理 8 記常識 史記 是我國西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書 是中國歷史上第一部紀傳體通史 被列為二十四史之首 原名 太史公記 該書是中國古代最著名的古典典籍之一 記載了上自上古傳說中的黃帝時代 下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史 與后來的 漢書 后漢書 三國志 合稱 前四史 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 太史公牛馬走司馬遷再拜言 少卿足下 曩者辱賜書 教以慎于接物 推賢進士為務(wù) 意氣勤勤懇懇 若望仆不相師 而用流俗人之言 仆非敢如此也 請略陳固陋 闕然久不報 幸勿為過 點評 這一段的開頭是古時候?qū)懶诺牧晳T格式 先說明任安來信的內(nèi)容 再就答復(fù)遲表示歉意 推賢進士 是任安要求作者 說情 的婉轉(zhuǎn)說法 仆非敢如此也 是本段的核心 由此引出自陳己志 這一段所起的作用是總領(lǐng)全文 請略陳固陋 這個句子總括了后面的全文 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 從 夫人情莫不貪生惡死 到 鄙陋沒世 而文采不表于后世也 點評 這一段說明自己受辱不死的原因是為了使 文采 表于后世 司馬遷進一步申明 他并不顧念家庭 也不缺少 臧獲婢妾 猶能引決 那樣的勇氣 但輕輕一死 也就同時斷送了為之獻身的事業(yè) 對生命和事業(yè) 司馬遷坦然自信地表白了自己的心意 他 所以隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭者 是 恨私心有所不盡 鄙陋沒世 而文采不表于后世也 他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光 終于使他超脫了庸常的 死節(jié) 觀念的束縛 從而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 從 仆竊不遜 近自托于無能之辭 到 然此可為智者道 難為俗人言也 點評 本段介紹 史記 的體例和宗旨 說明自己 就極刑而無慍色 是為了完成 史記 從中應(yīng)學習司馬遷對事業(yè)的崇高信念 是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認識 是基于他對古代學者歷經(jīng)苦難 獻身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚 司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和先驅(qū)者 找到了人生的方向和矢志進取的道路 4 從 且負下未易居 下流多謗議 到 書不能悉意 略陳固陋 謹再拜 點評 本段是書信的結(jié)尾 司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情 并陳說他對余生的看法 司馬遷說他不能 自引深藏于巖穴 只能 從俗浮沉 與時俯仰 以通其狂惑 這種痛苦只有自己深知 浮沉 俯仰 狂惑 等貶語 其實是作者寓悲憤于自貶 最后與開端相照應(yīng) 再次婉辭解說無從 推賢進士 的苦衷 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 第二段以排比的形式 列舉不同等次的 受辱 情況 文中這樣寫的作用是什么 以猛虎在檻阱來比喻什么 舉西伯 李斯 韓信 彭越 張敖 周勃 魏其 季布 灌夫等歷史人物 意在說明什么道理 提示 突出自己所受侮辱之深 無以復(fù)加 說明自己忍辱負重地活著所付出的代價 以虎喻人 說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微 人 積威約之勢也 則難言不辱 這幾個事例意在說明 無論是王侯將相還是微不足道的草民 都可能受屈辱 受辱 是人生之常事 不足為奇 那么 對待羞辱就一定要死節(jié) 才算保持了高尚純潔的名聲嗎 王侯將相受辱后尚不能自殺以保節(jié) 反復(fù)強調(diào)了 士節(jié) 不可稍加折辱 自己若要死節(jié)的話 在受刑之前就應(yīng)該自殺 現(xiàn)在再欲 引節(jié) 斯不亦遠乎 指出人在受辱時 不要為高尚純潔的名聲 這種所謂的 節(jié)義 而死 為了崇高的事業(yè) 他可以去死 但是也可以忍辱負重地活著 引出 不死 的第二層 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 怎樣評價司馬遷的 發(fā)憤著書 理論 提示 在中國文學史上 司馬遷最早提出了 發(fā)憤著書 的理論 司馬遷認為 腐刑 之辱不可忍 但書中卻又指出自己遭刑時 是 就極刑而無慍色 為什么呢 這是因為他認為死 或重于泰山 或輕于鴻毛 當時未對祖國和人民作出志所久存 力所能及的重要貢獻 輕易一死 輕于鴻毛 他強烈的歷史責任感不容許他這樣做 他只得付出巨大的代價 咬著牙根忍受下來 他以自己的痛苦實踐總結(jié)了周文王 孔子 屈原 左丘明 孫臏 呂不韋 韓非等人在患難中著書 以及 詩 三百篇 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 的大量事例 提出了發(fā)憤著書 患難著書的主張 這在我國文學史上是首創(chuàng)的 對我國文學的發(fā)展 是有積極的推動作用的 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 萬般情懷言辭中 報任安書 是一篇激切感人的至情散文 是對封建專制的血淚控訴 司馬遷用千回百轉(zhuǎn)之筆 表達了自己的光明磊落之志 憤激不平之氣和曲腸九回之情 辭氣沉雄 情懷慷慨 全文融議論 抒情 敘事于一體 文情并茂 敘事簡括 都為議論鋪墊 議論之中感情自現(xiàn) 若九牛亡一毛 與螻蟻何以異 抒發(fā)了對社會不公的憤慨 仆雖怯懦 欲茍活 亦頗識去就之分矣 何至自沉溺縲紲之辱哉 悲切郁悶 溢于言表 腸一日而九回 居則忽忽若有所亡 出則不知其所往 每念斯恥 汗未嘗不發(fā)背沾衣也 如泣如訴 悲痛欲絕 富于抒情性的語言 將作者內(nèi)心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致 如火山爆發(fā) 如江濤滾滾 大量的鋪排 增強了感情抒發(fā)的磅礴氣勢 如敘述腐刑的極辱 從 太上不辱先 以下 竟連用了八個 其次 層層深入 一氣貫下 最后逼出 最下腐刑極矣 這類語句 有如一道道閘門 將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高 越蓄越急 最后噴涌而出 一瀉千里 排山倒海 撼天動地 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 典故的運用 使感情更加慷慨激昂 深沉壯烈 第二段用西伯 李斯 韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故 直接引出 古今一體 的結(jié)論 憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專制下的酷吏政治 第四段用周文王 孔子 屈原等古圣先賢憤而著書的典故 表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷 堅強的意志和奮斗的決心 這些典故 援古證今 明理達情 讓我們更深刻地感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情 修辭手法的多樣 豐富了感情表達的內(nèi)涵 如從 蓋文王拘而演 周易 以下八個迭句 實際隱含著八組對比 同時又兩兩對偶 與排比相結(jié)合 既表明了對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認識 又表明了以他們?yōu)榘駱?矢志進取 成就偉業(yè)的堅強意志 氣勢雄渾 令人欲悲欲嘆 又如 猛虎在深山 百獸震恐 一句 運用比喻 沉痛控訴了人間暴政對人性的扼殺和扭曲 形象地說明了 士節(jié) 不可以稍加受辱的道理 真是痛徹心脾 其他如引用 夸張 諱飾等修辭手法的運用 都真切地表達出作者跌宕起伏的情感 有時奔放激蕩 不可遏止 有時隱晦曲折 欲言又止 讓我們似乎觸摸到了作者內(nèi)心極其復(fù)雜的矛盾與痛苦 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 總之 在 報任安書 中 司馬遷通過富有特色的語言 真切地表達了激揚噴薄的憤激之情 表現(xiàn)出峻潔的人品和偉大的精神 可謂字字血淚 聲聲衷腸 氣貫長虹 催人淚下 前人的評價 感慨嘯歌有燕趙烈士之風 憂愁幽思則又直與 離騷 對壘 實在精辟 美文品讀 素材積累 天地蒼茫一根骨龐進司馬遷是我們陜西鄉(xiāng)黨 他的墓祠在東府的韓城市 去司馬祠看看的愿望是早就有了的 成行卻在九八年五月中旬的一天 省文聯(lián)組織一批作家藝術(shù)家赴韓城發(fā)電廠采風 歸途中我們登上了芝川南原 西枕梁山 東望晉土 石橋貫通 松柏掩映 懸崖峭壁上的太史公祠墓真可謂雄奇壯觀 眼下芝水環(huán)繞而去 是一抹淡淡的銀白 阡陌間田疇連片 已是綠意盎然 舉目遠眺 黃河連天 蒼茫無盡 我們踩著一塊塊白凈的大石朝上走 過 高山仰止 牌坊 進 史筆昭世 門樓 然后是著名的 九十九級臺階 上一級臺階 我的崇高感就增加一層 我明白 這是我走近一個令我從骨頭里敬仰的人時的一種感覺 這種感覺是特別的 不常有的 因為很可惜呀 在地球東方這塊幅員遼闊的土地上 能使我從骨頭里敬仰的人 畢竟太稀少了 美文品讀 素材積累 匾額和對聯(lián)很多 還有不少題刻著詩詞的碑石 尤其醒目的是 文史祖宗 一額和 剛正不阿留得正氣凌霄漢 幽而發(fā)憤著成信史照塵寰 一聯(lián) 以及郭沫若 龍門有奇秀 鐘毓人中龍 學識空前古 文章百代雄 憐才膺斧鉞 吐氣作霓虹 功業(yè)追尼父 千秋太史公 的題詩 太史公的塑像就安坐在這些匾額 對聯(lián)和題詞的后面 老人家束高發(fā) 著紅袍 長眉入鬢 雙目炯炯 那眼神 有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然 顯著的還有那一襲長及心胸的須髯 給人一份文人的傲岸和學者的莊重 據(jù)說 受過宮刑的人胡須會隨之脫光的 而這尊塑像 依然大須飄拂 這大概是民意使然了 你皇上要把一個血性須眉變成一個不男不女的 太監(jiān) 可在我們老百姓的心目中 這個人依然是男子漢 永遠是男子漢 頂天立地 氣吞山河的男子漢 美文品讀 素材積累 仔細看 司馬遷的塑像是稍稍有些斜的 頭向北方偏著 一種說法認為 司馬遷是在遙望建在三十里外北原上的蘇武廟 因為這位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣 和司馬遷是肝膽相照的僚友 另一種說法認為 司馬遷是在遙望李陵 這位大漢名將的被迫降敵滯留北方 正是司馬遷罹禍的原因啊 我是傾向于后一種說法的 我甚至覺得 李陵之禍 降臨到司馬遷的頭上 是有某種必然性的 不錯 司馬遷是一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人 這樣的文人在任何一個朝代 都是社會的良心 當李陵 提步卒不滿五千 深踐戎馬之地 重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長安時 漢武帝劉徹是笑瞇瞇的 公卿王侯們也都紛紛 奉觴上壽 好聽話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女 無料幾天后 李陵終因矢盡糧絕 寡不敵眾而被俘受降 消息傳來 全朝廷都啞巴了 劉徹更是 慘愴怛悼 臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子 美文品讀 素材積累 你們還有什么話說 朝堂上 劉徹目掃群臣 群臣或面面相覷 唯唯諾諾 或言李陵該千刀萬剮 夷其九族不足以抵罪 劉徹的妻弟 沒有戰(zhàn)績卻想撈取功名的貳師將軍李廣利大概就持這樣的看法 當劉徹對這樣的看法瞇目點頭的時候 我們的太史公站了出來 他說李陵平時克己奉公 身先士卒 有國士之風 此次出征 孤軍奮戰(zhàn) 血染寒山 英勇可嘉 降敵是一時無奈 日后有機會 他還會報效漢朝的 好你個司馬遷 劉徹震怒了 你竟敢替叛賊說話 誰給你的膽量 劉徹將玉案一拍 下獄治罪 是啊 現(xiàn)在看來 司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已 然而 問題倒不在于公道話本身 而在于竟然有人敢于站出來說公道話 社會良心和專制強權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾 美文品讀 素材積累 對武帝劉徹 司馬遷曾經(jīng)是抱有幻想的 接續(xù)父職 做了太史令后 司馬遷是異常勤奮的 他早起晚睡 全力做事 總想博得武帝的歡心 即使站出來為李陵辯護 也是見皇上滿臉的 慘愴怛悼 禁不住效一番 款款之愚 然而 殘酷的現(xiàn)實粉碎了文人的天真 下獄后 家中貧困 所有的財產(chǎn)加起來不足以贖身 平時相交的朋友也難以救助 左右親近 不為一言 指望皇帝寬宥嗎 看樣子是連門都沒有的 皇上是想借機置我于死地啊 司馬遷終于明白了 明白剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭 玉和泥 于是 他不再幻想不再幽怨 為了 草創(chuàng)未就 的 史記 為了 究天人之際 通古今之變 成一家之言 的理想和事業(yè) 他咬牙吞血 毅然決然地走向了苦難 就極刑而無慍色 至此 司馬遷實現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)變 一個御用工具向獨立人格的轉(zhuǎn)變 對正直的文人而言 這個轉(zhuǎn)變太寶貴了 盡管付出了血淚穿石的代價 美文品讀 素材積累 從此 一個書生走到了一個帝王和這個帝王賴以存在的龐大體制的對立面 這是社會良心和專制皇權(quán)的對立 是柔弱卻有無限生機 和強橫卻注定要消亡的對立 你可以摧殘我的肉身 但你摧不毀我的抱負 你可以奪取我的生命 你卻打不倒我的精神 我就要譜寫一部世上從來沒有的大書 讓這個民族記住司馬遷 讓這個世界記住司馬遷 也讓你劉徹看看 什么是真正的文人 什么是文人的肝膽 寒凝春華發(fā) 血沃勁草肥 煉獄淬火 司馬遷在提升精神的同時 成就了一根骨頭 好一根骨頭啊 即使面對一百個漢武帝 一千次酷刑 一萬回磨難 這根骨頭也不會酥軟 絕不酥軟 美文品讀 素材積累 美文品讀 素材積累 為了完成 史記 的著述 司馬遷忍受著常人難以想象的屈辱和恥笑 但他有一個非常堅定的信念 死要死得有價值 所以 不寫完 史記 絕不能輕易死去 即使一時被人誤解也在所不惜 就是這樣的信念支持他在痛苦掙扎中頑強地活了下來 忍辱負重 堅韌不拔地實現(xiàn)他的理想 今天我們讀著這部不朽的巨著 遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅 怎能不為他的頑強毅力與崇高精神所折服呢 請圍繞 毅力與成功 這一中心 儲備寫作素材 頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰 狄更斯 在科學上沒有平坦的大道 只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人 才有希望達到光輝的頂點 馬克思 人要有毅力 否則將一事無成 居里夫人 咬定青山不放松 立根原在破巖中 千磨萬擊還堅韌 任爾東西南北風 鄭板橋 美文品讀 素材積累 所有堅韌不拔的努力遲早會取得報酬的 安格爾 賈平凹在大學中文系讀書時 開始進行文學創(chuàng)作 他連連在校報上發(fā)表詩作 并逐步將作品投向社會上的大小報刊 盡管那時他收到的退稿單比稿費單要多得多 但他毫不氣餒 一如既往地看書 寫作 投稿 終于獲得成功 20年來 他以一支靈秀之筆 寫下了七八百萬字的作品 出版了六七十部著作 數(shù)十次獲得國內(nèi)外各種文學獎 靈魂的拷問生命的思考 從 報任安書 看司馬遷的生死觀司馬遷在 報任安書 中說 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 這個闡明人生意義的罕譬語 片言居要 百意燭照 感悟生命 洞明人生 彪炳千古 震響史冊 成為照亮后人奮斗之途的火炬 激起一個個創(chuàng)造人生價值者的生命巨浪 報任安書 是司馬遷生死觀尋求表達形式的偶然結(jié)果 如果當時司馬遷無須給友人任安寫信 他必須要用其他形式來表達他當時的思想感情 不過 用書信形式表達 在司馬遷看來 在我們看來 是當時最恰當不過的 因為書信是一種親切的 心與心能夠直接交流的方式 所以 他運用書信的形式可以和有著不幸遭遇的知心朋友面對面地 像促膝談心一樣地娓娓道來 彈奏心曲 使文章更真切 更感人 更容易叩響自己和友人靈魂深處那根最為亢奮人心的琴弦 于是乎 在 報任安書 中 那種剛?cè)嵯酀恼勍?鞭辟肯綮的倫理 敏于思辨的睿智 游刃有余的言辭 簡直有 驚風雨 泣鬼神 之勢 表現(xiàn)了司馬遷的無辜之冤 憤激之情 生死之觀 顯示了他偉大的人格 在我國文壇上激起了石破天驚的反響 在司馬遷遭受極不人道的宮刑時 他可以選擇以一死來求得自己的清白 求得后人的贊譽 但他并沒有選擇死亡 在人生的十字路上來了個急轉(zhuǎn)彎 他想到死去的父親司馬談命他完成自己尚未完成的史書 他要立志繼承父業(yè) 他要忍辱負重 頂著極大的壓力和痛楚來完成 史記 因為他懂得 人生可以創(chuàng)造價值 人只要不死 腳下便有路 盡管他受 腐刑 后的軀體是卑微的 然而 他有偉大的思想和滿腹的文才 只要通過奮斗 創(chuàng)造出非凡的人生價值 就可以反卑微為偉大 使生命 重于泰山 在這一思想的支配下 現(xiàn)實生活中的煩惱 猶疑 苦悶 凄涼 孤獨 失落 痛楚 絕望等等 都不能攪亂他內(nèi)心深處的寧靜 司馬遷為了完成 史記 巨著 就不得不 隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭 是以就極刑而無慍色 雖萬被戮 豈有悔哉 反之 假令仆伏法受誅 若九牛亡一毛 與螻蟻何以異 司馬遷的生死觀充滿辯證法 是遵循 士可殺不可辱 的古訓(xùn) 舍生取義 寧死不屈 還是 棄小人 雪大恥 以實現(xiàn) 名垂于后世 而 隱忍茍活 這要綜合主客觀多方面的因素來分析權(quán)衡 要看怎樣做才對社會 對后世更有價值和意義 于是 司馬遷作為人類歷史上屈指可數(shù)的偉人中最富于洞察力和預(yù)見性的天才之一而活了下來 繼承了父親的遺業(yè) 完成了一部大書 史記 上自皇帝 下至漢武帝 包羅了人生的全部光榮和夢想 苦難與悲愴 人固有一死 既然都是死 那就不如鋌而走險 死中求活 死中求富貴 求生存 于是有陳涉振臂一呼 王侯將相寧有種乎 天下為之風云驟變 英雄奮起 秦王朝頃刻間土崩瓦解 也有了司馬遷的茍且偷生 在憤激中完成不朽之作 史記 他不止一次地表白說 文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國語 孫子臏腳 兵法 修列 不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說難 孤憤 詩 三百篇 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 活在逆境中 面對挫折 面對苦難 我們不應(yīng)該自暴自棄 更應(yīng)該懂得怎樣去求生存 謀發(fā)展 正如歌德所言 生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存 英國培根也曾經(jīng)說過 奇跡多是在厄運中創(chuàng)造的 司馬遷的遭遇和成就 很能說明這個問題 厄運既可摧殘和毀滅弱者的肉體和生命 但也可激起強者的生命巨浪 成為其創(chuàng)造人生價值的催化劑 人生世上 厄運難免伴我而行 面對現(xiàn)實 司馬遷不企盼生活中只有白天而沒有黑夜 航程中只有坦途而沒有暗礁 人生只有幸福而沒有災(zāi)難 宮刑 在古代是一種慘無人道的酷刑 是對人的肉體和精神無以復(fù)加的摧殘和打擊 這對司馬遷來說 確實是一種難以忍受的屈辱 然而 宮刑并沒有毀滅司馬遷 反而促使司馬遷成就了一番事業(yè) 促使他 舒其憤 思垂空文以自見 給后人留下了無與倫比的寶貴精神財富和文化遺產(chǎn) 使它成為斐然曠世 名揚千古的百代偉人 作為一部 究天人之際 通古今之變 成一家之言 的不朽之作 史記 無法回避生死的問題 作為一位學富五車 身經(jīng)磨煉的曠世文學家 史學家 面對靈魂的拷問 生命的思考 司馬遷更是有著卓越的生死觀