高中語(yǔ)文 2.3 屈原列傳課件 魯人版必修3.ppt

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第二單元生命的贊歌 生命是大自然的一件最偉大的藝術(shù)品 一個(gè)人無論處在什么境遇中 都要做一個(gè)有節(jié)操的人 都要保持自己的生命尊嚴(yán) 不同流合污 不屈己媚人 不向命運(yùn)低頭 用一撇一捺支撐起高潔的一生 綜觀歷史長(zhǎng)河 行吟汨羅江畔的詩(shī)人那憂思懷國(guó)之情 始終微笑著的和藹 的劉和珍君那雖殞身不恤的堅(jiān)毅 人生失意卻不惜付出生命代價(jià)無私關(guān)懷他人的貝爾曼那火熱的愛心 一身浩然正氣的文天祥的剛烈 無不為我們奏響了一曲曲響遏行云的生命贊歌 激勵(lì) 感召著千千萬萬的人 生命是短暫的 生命也是永恒的 屈原列傳 是文言文 又屬傳記范疇 在寫作上做到了記敘 議論 抒情三者的緊密結(jié)合 在記敘的基礎(chǔ)上展開議論 議論部分又有著強(qiáng)烈的抒情色彩 記念劉和珍君 是一篇敘述 議論 抒情緊密結(jié)合的雜文 用敘述的方式 展現(xiàn)烈士的動(dòng)人事跡 用議論的方式 表現(xiàn)對(duì)事件的深刻觀察 用抒情的方式 表明作者愛憎分明的感情 最后的常春藤葉 是一篇小說 人物形象鮮活 主題鮮明 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 文天祥千秋祭 是一篇飽含深情 充滿哲理的散文 作品以豐富的想象 真切的抒情 精當(dāng)?shù)淖h論 刻畫出文天祥的高大形象 是小說 詩(shī)歌 政論三者的完美結(jié)合 學(xué)習(xí)建議1 文言文學(xué)習(xí) 要重點(diǎn)識(shí)記文中的重要詞句 準(zhǔn)確把握它們的含義 其中 古今異義 一詞多義 詞類活用等知識(shí)是重點(diǎn) 要結(jié)合語(yǔ)境理解和記憶 實(shí)詞的學(xué)習(xí) 應(yīng)重視整理歸類 強(qiáng)化理解和記憶 虛詞的學(xué)習(xí)切忌死記硬背 要重視在閱讀 特別是朗讀 過程中的理解和體悟 以理解為主 2 本單元可以使我們積累豐富的素材 為寫作服務(wù) 尤其是屈原 文天祥兩例 可證明的話題很多 比如 正直 愛國(guó) 面對(duì)誘惑 選擇 等 因而要下大力氣了解人物的生平和典型事例 注意積累運(yùn)用 3 學(xué)習(xí)用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念辯證地評(píng)價(jià)歷史人物 樹立正確的人生觀 3屈原列傳 他為夢(mèng)而生 夢(mèng)盡的那天 他將離開這個(gè)世界 卻離不開那片神奇的土地 那是哺育了他的生命 給予了他靈感的故鄉(xiāng) 那里 有他景仰的神明 有他效忠的君主 有他摯愛的人民和國(guó)家 一旦他離開楚國(guó)的大地 他的靈感將會(huì)枯竭 如同干涸的河流 他 就是屈原 學(xué)習(xí) 屈原列傳 要積累相關(guān)文言知識(shí) 理解文本運(yùn)用的修辭手法 掌握記敘 議論 抒情等表達(dá)方式有機(jī)結(jié)合的寫作手法 通過了解屈原的生平事跡 培養(yǎng)自己的愛國(guó)情操 新課助讀 自主梳理 1 作者名片司馬遷 約前145 約前90 字子長(zhǎng) 夏陽(yáng) 今陜西省韓城南 人 西漢著名史學(xué)家 文學(xué)家 思想家 父司馬談 學(xué)問廣博 漢武帝即位 談為太史令 臨終時(shí)囑咐司馬遷繼寫史書 父卒三年后 司馬遷繼父任太史令 開始在 金匾石室 國(guó)家藏書處 閱讀 整理歷史資料 二十歲時(shí) 游歷長(zhǎng)江中下游和山東 河南等地 并到廬山和會(huì)稽考察傳說中的 禹疏九河 等遺跡 經(jīng)沅水和湘水流域 憑吊沉入汨羅江的屈原 在曲阜 參觀了孔子的 廟堂車服禮器 回長(zhǎng)安后任郎中 三十五歲時(shí)二次出游 廣泛地接觸下層人民 在 史記 草創(chuàng)未就之時(shí) 因替投降匈奴的李陵辯護(hù) 下獄受宮刑 出獄后任中書令 繼續(xù)發(fā)憤著書 終于完成了我國(guó)最早的一部紀(jì)傳體通史 史記 又稱 太史公書 新課助讀 自主梳理 2 背景指南課文節(jié)選自 史記 屈原賈生列傳 史記 記載了我國(guó)從遠(yuǎn)古黃帝時(shí)代到漢武帝元狩元年間共三千多年的歷史 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 兩千年來 我國(guó)封建社會(huì)的 正史 大多數(shù)沿用 史記 開創(chuàng)的這種體例 司馬遷大約因?yàn)榍?賈誼都是文學(xué)家 又都懷才不遇 賈誼還作過 吊屈原賦 所以就把他們合寫一傳 課文選的是屈原的傳文部分 有刪節(jié) 秦朝以前 古書中都不記載屈原的生平事跡 史記 中的這篇傳記 是記載屈原生平事跡最早 最完整的文獻(xiàn) 它以記敘 議論 抒情相結(jié)合 記載屈原的事跡和文學(xué)上的杰出才能 具體而深刻地表現(xiàn)了他忠貞不渝的愛國(guó)精神和志潔行廉 剛正不阿的品格 集中表現(xiàn)了屈原的高尚情操和斗爭(zhēng)精神 流露了作者的郁郁不平之氣和 悲其志 的嘆惋 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 2 識(shí)通假 離騷 者 猶離憂也 離 通 罹 遭受 人窮則反本 反 通 返 返回 靡不畢見 見 通 現(xiàn) 表現(xiàn) 其稱文小而其指極大 指 通 旨 意義 含義 自疏濯淖污泥之中 濯 通 濁 污濁 皭然泥而不滓 泥 通 涅 染黑 屈平既絀 絀 通 黜 指免除官職 齊與楚從親 從 通 縱 合縱 厚幣委質(zhì)事楚 質(zhì) 通 贄 見面禮 亡走趙 趙不內(nèi) 內(nèi) 通 納 接納 被發(fā)行吟澤畔 被 通 披 披散 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 4 辨活用 1 名詞用作動(dòng)詞皭然泥而不滓者也 染黑 2 名詞作狀語(yǔ)蟬蛻于濁穢 像蟬那樣 其后楚日以削 一天天地 3 名詞的意動(dòng)用法然皆祖屈原之從容辭令 以 為祖先 即 效法 4 動(dòng)詞的使動(dòng)用法復(fù)釋去張儀 使 離開 5 形容詞用作名詞方正之不容也 端方正派的人 新課助讀 自主梳理 6 形容詞用作動(dòng)詞卒使上官大夫短屈原于頃襄王 詆毀 5 分古今 1 明年 秦割漢中地與楚以和古義 第二年 今義 今年的下一年 2 設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖古義 欺詐的言論 今義 無理狡辯 動(dòng)詞 3 然皆祖屈原之從容辭令古義 此處指言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體 今義 不慌不忙 不急迫 鎮(zhèn)定自若的樣子 新課助讀 自主梳理 6 明句式 1 人又誰能以身之察察 受物之汶汶者乎 定語(yǔ)后置句 2 屈原者 名平 楚之同姓也 判斷句 3 信而見疑 忠而被謗 被動(dòng)句 4 身客死于秦 為天下笑 被動(dòng)句 7 積名句 1 其稱文小而其指極大 舉類邇而見義遠(yuǎn) 2011 湖北高考 2 屈平疾王聽之不聰也 讒諂之蔽明也 邪曲之害公也 方正之不容也 故憂愁幽思而作 離騷 3 博聞強(qiáng)志 明于治亂 嫻于辭令 4 舉世混濁而我獨(dú)清 眾人皆醉而我獨(dú)醒 是以見放 5 長(zhǎng)太息以掩涕兮 哀民生之多艱 屈原 離騷 6 亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔 屈原 離騷 新課助讀 自主梳理 8 記常識(shí) 離騷 共三百七十三句 二千四百余字 是我國(guó)古代文學(xué)史上最宏偉壯麗的浪漫主義抒情詩(shī) 離騷 可分前后兩部分 前半篇側(cè)重于對(duì)斗爭(zhēng)歷史的回顧 后半篇側(cè)重對(duì)于未來道路的探索 全詩(shī)抒發(fā)了深沉真摯的愛國(guó)情懷 對(duì)腐朽勢(shì)力進(jìn)行了深刻的批判 表現(xiàn)了對(duì)進(jìn)步理想的執(zhí)著追求和寧死不屈的戰(zhàn)斗精神 離騷 的藝術(shù)價(jià)值很高 它從神話和歷史傳說中吸取大量素材 馳騁想象 創(chuàng)造出神奇瑰麗的境界 用以表現(xiàn)對(duì)理想的熱烈追求 多以內(nèi)心獨(dú)白的方式表達(dá)思想 抒發(fā)激情 袒露性格 塑造了偉大的詩(shī)人形象 善鳥香草以配忠貞 惡禽臭物以比讒佞 比興手法的運(yùn)用 比 詩(shī)經(jīng) 更豐富多彩 靈活生動(dòng) 在南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作句式多變 句尾用語(yǔ)氣助詞 兮 的騷體 恰切地表現(xiàn)了復(fù)雜的思緒和熾熱的情感 文采絢爛 結(jié)構(gòu)宏偉 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 上官大夫與之同列 爭(zhēng)寵而心害其能 懷王使屈原造為憲令 屈平屬草稿未定 上官大夫見而欲奪之 屈平不與 因讒之曰 王使屈平為令 眾莫不知 每一令出 平伐其功 曰以為 非我莫能為也 王怒而疏屈平 譯文 上官大夫和屈原職位相同 他為了能得到懷王的寵信 很嫉妒屈原的才能 有一次 懷王命屈原制定國(guó)家法令 屈原剛寫完草稿 還沒最后修訂完成 上官大夫見到之后想奪為己有 但屈原不肯給他 他就對(duì)楚懷王說屈原的壞話 大王您讓屈原制定法令 上下沒有人不知道這件事 每頒布一條法令 屈原就自夸其功 說是 除了我之外 誰也做不出來 懷王聽了 非常生氣 因此就對(duì)屈原疏遠(yuǎn)了 點(diǎn)評(píng) 這段寫屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)及被疏遠(yuǎn)的原因 以 爭(zhēng) 害 欲奪 讒 點(diǎn)明屈原被 疏 的原因 說明屈原的正直與奸佞邪曲不相容 以 王怒而疏屈平 總括屈原政治生活中的第一個(gè)不幸 與上文 王甚任之 形成強(qiáng)烈對(duì)比 這一 任 一 疏 顯示出楚懷王的反復(fù)無常和對(duì)人才的踐踏 上有昏君 下有佞臣 楚國(guó)政治的腐敗黑暗可想而知 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 懷王稚子子蘭勸王行 奈何絕秦歡 懷王卒行 入武關(guān) 秦伏兵絕其后 因留懷王 以求割地 譯文 懷王的小兒子子蘭勸懷王去 說 怎么能斷絕同秦國(guó)的友好關(guān)系呢 懷王最終還是去了 進(jìn)入武關(guān) 秦國(guó)的伏兵切斷了他的退路 趁機(jī)扣留懷王 強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地 點(diǎn)評(píng) 此句看似寫懷王的舉動(dòng) 實(shí)則寫了屈原的被貶黜與楚國(guó)一系列失敗之間的因果關(guān)系 說明屈原對(duì)楚國(guó)政治 外交 軍事的不可或缺的作用 懷王客死于秦 是由于懷王的不納忠言和聽信小人之言 作者想借此告訴讀者 王聽之不聰 讒諂蔽明 邪曲害公 方正不容 這就是楚國(guó)眾叛親離 日益衰敗的根本原因 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 屈原至于江濱 被發(fā)行吟澤畔 于是懷石遂自投汨羅以死 點(diǎn)評(píng) 這段文字 主要是寫屈原放逐期間與漁父的一段對(duì)話 對(duì)話由兩問兩答組成 漁父的第一次問 表現(xiàn)了對(duì)屈原遭遇和命運(yùn)的不解 屈原的回答 解釋了 見放 的原因 更表達(dá)了屈原對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的清醒認(rèn)識(shí) 混濁 與 清 的對(duì)比 突出了屈原的高潔人格 醉 與 醒 的對(duì)比 表現(xiàn)了屈原對(duì)國(guó)事的清醒認(rèn)識(shí) 一個(gè) 獨(dú) 字 表明了屈原決不妥協(xié)的態(tài)度 漁父的第二問是反問 含有對(duì)屈原行為操守不以為然的意味 漁父的話 代表了社會(huì)上一般人的認(rèn)識(shí) 既然無法對(duì)抗和改變社會(huì)環(huán)境 就應(yīng)當(dāng)明哲保身 作出妥協(xié) 但屈原是決不妥協(xié)的 他用兩個(gè)形象的比喻和兩句有力的反詰駁斥了漁父的指責(zé) 明確表達(dá)了 雖九死其猶未悔 的心志 作者寫屈原與漁父的問答 表現(xiàn)了屈原與社會(huì)環(huán)境的激烈沖突 充分展示了屈原人格的高潔 強(qiáng)調(diào)了他始終不渝的心志和他誓不妥協(xié)的抗?fàn)幘?也深刻揭示出屈原抗?fàn)幍纳鐣?huì)意義 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 屈原不僅是一位杰出的詩(shī)人 而且首先是一位偉大的愛國(guó)主義者 這已是家喻戶曉 司馬遷又是怎樣展示屈原的愛國(guó)精神的呢 提示 司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同 把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來 從而說明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的 把屈原的 眷顧楚國(guó) 同 系心懷王 緊密地結(jié)合在一起 因古代君王是國(guó)家的象征 通過他的 存君興國(guó) 的思想集中表現(xiàn)他的愛國(guó)主義精神 在文章的開頭表現(xiàn)屈原才干時(shí) 就著重突出其治國(guó)之才 這樣介紹屈原 不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的政治 外交才能 而且似乎可以看到他里里外外為國(guó)操勞的動(dòng)人形象 同時(shí)也反映了他在楚國(guó)的重要地位和對(duì)楚國(guó)的杰出貢獻(xiàn) 尤其難能可貴的是 屈原不僅在祖國(guó)強(qiáng)大時(shí)熱愛祖國(guó) 而且在祖國(guó)處于 大困 時(shí)仍然堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?guó) 不僅在自己被 王甚任之 時(shí)熱愛祖國(guó) 而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?guó) 如當(dāng)他 不復(fù)在位 時(shí) 聽說楚懷王放走了屢次欺騙 坑害楚國(guó)的張儀 連忙從齊國(guó)趕回 勸懷王殺掉張儀 當(dāng)懷王想要往秦赴會(huì)時(shí) 屈原又一針見血地指出了秦國(guó)是 虎狼之國(guó) 的本質(zhì) 勸諫懷王 毋行 直到懷王被秦王劫持 仍不改初衷 誠(chéng)摯地 眷顧楚國(guó) 系心懷王 不忘欲反 一心寄希望于懷王有朝一日能翻然醒悟 祖國(guó)有朝一日能面目一新 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 在本文中 運(yùn)用了夾敘夾議的手法 試分析文中的記敘和議論是如何完美地結(jié)合的 提示 本文是一篇極為精彩的傳記文學(xué) 以記敘屈原生平事跡為主 用記敘和議論相結(jié)合的方式 熱情歌頌了屈原的愛國(guó)精神 政治才能和高貴品德 也嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫靳尚 令尹子蘭的陰險(xiǎn) 二者緊密地結(jié)合在一起 文章第一部分記敘屈原受讒被疏后 憂愁幽思而作 離騷 接著便評(píng)價(jià) 離騷 作者熱情贊頌了 離騷 的偉大成就和價(jià)值 贊頌 離騷 實(shí)際上就是贊頌屈原 第二部分寫楚懷王疏遠(yuǎn)屈原后三次受騙于秦的史實(shí) 獻(xiàn)地絕齊 割地求和 通婚割地 隨即深入議論 譴責(zé) 懷王之終不悟 和 不知人 在議論中充分表達(dá)了對(duì)屈原的深切同情 第三部分記述屈原自投汨羅江和屈原死后的影響 在記敘漁父與屈原對(duì)話時(shí) 既記述了屈原為什么被流放和要 自投汨羅以死 的原因 也歌頌了屈原潔身自好 堅(jiān)持操守 決不同流合污的高尚品德 屈原死了以后 雖然楚有宋玉 唐勒 景差之徒模仿屈原的從容辭令 但由于 莫敢直諫 數(shù)十年后 楚國(guó)就滅亡了 由此贊嘆像屈原那樣 敢直諫 的性格是極其難能可貴的 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 記敘和議論結(jié)合在一起 好處是便于發(fā)表議論 更便于抒發(fā)情懷 由于屈原人格的偉大 也由于作者的身世跟屈原有些相似的地方 作者跟所有志士仁人一樣對(duì)屈原有著特別深厚的感情 在記敘中一直滿懷激情 因此就要議論 亦即要作最高的贊頌 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 評(píng) 傳 結(jié)合開新篇 屈原列傳 通篇采用敘議結(jié)合 評(píng)傳結(jié)合的手法來寫 通觀全文 有 傳 有 評(píng) 評(píng) 因 傳 生 傳 是 評(píng) 的基礎(chǔ) 而 評(píng) 的方式又各不相同 歸納一下有下面四種 一 評(píng)介式 即采用評(píng)論和介紹相結(jié)合的方法 文章第一部分作者邊介紹邊評(píng)價(jià) 敘多議少 主要是第3段中借寫屈原 憂愁幽思而作 離騷 進(jìn)行評(píng)介式的議論 作者并沒有評(píng)論 離騷 的內(nèi)容 也沒有對(duì)其文學(xué)價(jià)值進(jìn)行評(píng)說 而是重點(diǎn)介紹創(chuàng)作 離騷 的原因 蓋自怨生也 和目的 以刺世事 進(jìn)而盛贊屈原 皭然泥而不滓者 的高尚品德 突出屈原 正直 的特點(diǎn) 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 二 結(jié)語(yǔ)式 采用先具體敘述事情經(jīng)過 再用畫龍點(diǎn)睛式的議論作結(jié)的方式來議論 文章第4至8段以敘為主 第9段以議為主 把敘和議有機(jī)結(jié)合起來 通過寫屈原被 黜 懷王三次被秦所騙而最終客死于秦 總結(jié)出 卒以此見懷王之終不悟也 的教訓(xùn) 指出 懷王以不知忠臣之分 疏屈平 而導(dǎo)致 兵挫地削 亡其六郡 身客死于秦 的結(jié)論 通過議論 突出了屈原在楚國(guó)興衰存亡中舉足輕重的地位和作用 三 轉(zhuǎn)述式 即寓評(píng)于敘 以轉(zhuǎn)述人物對(duì)話代議論 寫屈原自投汨羅江這一段中 著重?cái)⑹銮?行吟澤畔 時(shí)跟漁父的對(duì)話 第一次對(duì)話形象地揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇 舉世混濁而我獨(dú)清 眾人皆醉而我獨(dú)醒 因此必然遭到厄運(yùn) 第二次對(duì)話形象地突出了屈原的高貴品質(zhì) 不能 以身之察察 受物之汶汶 為堅(jiān)持真理 保持高節(jié)直行 寧赴常流而葬乎江魚腹中 這兩段對(duì)話描寫實(shí)際上是精辟的議論 既評(píng)屈平之志 又抒史公之情 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 四 比照式 從全文來看 屈原的 正道直行 和讒諂奸佞的邪惡欺詐始終形成鮮明對(duì)照 在對(duì)照中 把是非曲直告訴人們 并讓讀者去體驗(yàn)正義與邪惡 高潔與污穢 光明與黑暗的斗爭(zhēng) 從局部看 太史公在述屈原對(duì)后世的影響時(shí) 寫他的后來者 皆祖屈原之從容辭令 但 終莫敢直諫 屈原死后 楚日以削 數(shù)十年竟為秦所滅 此以文體的創(chuàng)始者和后來者對(duì)照 以屈原的存與亡對(duì)楚國(guó)的影響對(duì)照 這也是屬于寓評(píng)于事的議論 美文品讀 素材積累 一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng) 讀司馬遷的 屈原列傳 三千多年前 一個(gè)人在汨羅江邊 獨(dú)自幽幽地吟誦 離騷 抒發(fā)離別故國(guó)的憂愁 面對(duì)風(fēng)雨飄搖 朝不保夕的故國(guó) 他只有身懷巨石 心懷悲痛 縱身躍入滔滔的汨羅江中 這一躍入 便不打算再浮起 就像對(duì)于那將要逝去的楚國(guó) 一旦愛上 便不再離開 這個(gè)人 是屈原 這是一場(chǎng)一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng) 屈原死了 他的身體沉入了汨羅江的碧水中 他的精神卻升上歷史的天空 縈繞在人們的心中 他姓屈 可他從來不曾屈服 一切都始于小人的讒言 上官大夫的讒言使對(duì)屈原 甚任之 的楚王一怒而疏遠(yuǎn)了他 子蘭的讒言使屈原遭流放 美文品讀 素材積累 謠言止于智者 屈原是智者 楚王卻不是 于是 屈原只好在一次又一次的放逐路上回頭 滿懷幽怨地望一望曾經(jīng)與他無比親密的楚王 曾經(jīng)無比熟悉的郢都 屈原是孤獨(dú)的 因?yàn)闆]有人像他這樣正直 所以 張儀與鄭袖結(jié)黨 子蘭與上官大夫結(jié)黨 于是 這些不孤獨(dú)的人快樂地蠶食著楚國(guó) 只剩下孤獨(dú)的屈原悲傷地面對(duì)著楚國(guó) 卻無能為力 屈原只有一個(gè) 后來的宋玉 景差等人都不能與他相比 這些后來人也許在文學(xué)方面繼承了 騷體賦 的傳統(tǒng) 但在精神上 他們沒有一個(gè)人能比屈原高潔 楚國(guó)只有一位勇士 他叫屈原 他在進(jìn)行著一場(chǎng)一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng) 這是一場(chǎng)以一己之力保護(hù)楚國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng) 很不幸 屈原輸了 他可以逃走 可他卻要與楚國(guó)共存亡 他可以幸存 可他卻要以死來保持清潔之身 美文品讀 素材積累 很多年后 我依然聽到屈原說 人們?yōu)楹我宰约荷眢w的潔凈 去接受世間的污濁呢 他的身軀依然直直地站立著 在一場(chǎng)注定會(huì)失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)里 只有他一人 此情此景 我仰望著屈原 竟無語(yǔ) 美文品讀 素材積累 在屈原的作品 涉江 一詩(shī)中他自己寫到 吾與重華游兮瑤之圃 登昆侖兮食玉英 與天地兮同壽 與日月兮齊光 這是屈原受到奸臣讒陷 被楚王流放時(shí) 在憤激之中而寫的 正如司馬遷所說 信而見疑 忠而被謗 能無怨乎 所以作詩(shī) 離騷 泄憤 但是 屈原的高潔之處 在于他無論遭受什么樣的打擊與陷害 但他總是執(zhí)著地堅(jiān)持自己的操守 所以司馬遷贊美道 推此志也 雖與日月爭(zhēng)光可也 氣節(jié)操守 是做人的標(biāo)準(zhǔn) 是檢驗(yàn)靈魂的試金石 具有高尚節(jié)操者 誠(chéng)信無欺 見義勇為 甚至舍生取義 他們能做到 富貴不淫 貧賤不移 威武不屈 無節(jié)操者 見利忘義 貪生怕死 以致賣國(guó)求榮 他們靈魂里充滿銅臭 請(qǐng)圍繞 氣節(jié)操守 這一中心 儲(chǔ)備寫作素材 名節(jié)重于泰山 利欲輕于鴻毛 于謙 心思要縝密 不可瑣屑 操守要嚴(yán)明 不可激烈 弘一法師 人生自古誰無死 留取丹心照汗青 文天祥 不義而富且貴 于我如浮云 論語(yǔ) 兩腿直立的普通人 比屈膝下跪的名人高大 古希臘諺語(yǔ) 美文品讀 素材積累 1898年6月8日慈禧太后發(fā)動(dòng)政變 戊戌變法失敗 戊戌變法運(yùn)動(dòng)的代表人物之一譚嗣同 當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃走 另一位變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人梁?jiǎn)⒊卜磸?fù)催他盡快離開 但他拒不逃走 并慷慨激昂地說 各國(guó)變法 無不從流血而成 今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?此國(guó)之所以不昌也 有之 請(qǐng)自嗣同始 在慈禧太后發(fā)動(dòng)政變之前 譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家 以免殺身滅族之禍 但他已抱舍生取義之志 對(duì)老父的來信均付之一笑 受刑前 他面對(duì)上萬圍觀群眾高呼 有心殺賊 無力回天 死得其所 快哉快哉 與譚嗣同一起就義的還有劉光第 楊銳 楊深秀 康廣仁 林旭等人 史稱 戊戌六君子 六位義士 個(gè)個(gè)大義凜然 寧死不屈 他們高尚的節(jié)操 為世人所景仰 美文品讀 素材積累 齊白石 名璜 字瀕生 號(hào)白石 現(xiàn)代國(guó)畫大師 1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí) 他已70高齡 他憤然辭去北平藝專教授職務(wù) 閉門謝客 表示不與敵偽合流 冬天寒冷 全家寧愿受凍 也不領(lǐng)敵偽的施舍 拒絕賣畫給敵偽人員 為了擺脫敵偽的糾纏 他先后在門上貼上告白 白石老人心病發(fā)作 停止見客 切莫代人介紹 心病復(fù)作 斷難報(bào)答也 畫不賣與官僚 竊恐不祥 后來干脆寫 白石已死 白石老人的高風(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道 在靈魂深處與人物關(guān)系中透析屈原的悲劇人生司馬遷在 屈原列傳 中滿懷感傷地寫出屈原 于是懷石遂自投汨羅以死 的悲劇之后 緊接著嚴(yán)肅而簡(jiǎn)要地?cái)⑹龅?屈原既死之后 楚日以削 數(shù)十年竟為秦所滅 如果我們略微思考一下這緊密相連的兩節(jié)文字之間的關(guān)系 就會(huì)覺得 司馬遷是有意將屈原之死與楚國(guó)之亡連接到一起 而且?guī)缀跏菍⑶罢咭暈楹笳叩闹匾蛑?這是頗為引人深思的 從歷史的發(fā)展趨勢(shì)來說 楚為秦國(guó)所滅 并非一個(gè)屈原可以逆挽 其時(shí)其勢(shì) 本有許多復(fù)雜的因素在起決定性作用 但是 在誠(chéng)能以自己的 一家之言 通古今之變 的司馬遷看來 屈原的個(gè)人悲劇中 已經(jīng)包含了許多楚國(guó)必亡的要素 屈原命運(yùn)悲劇的深處必然潛隱著楚國(guó)悲劇的諸種可能 所以 他在這里用意頗深地將一個(gè)無法改變歷史走向的詩(shī)人的憔悴形象與一個(gè)國(guó)家最終不堪的命運(yùn)緊緊連接到一起 當(dāng)然 將這兩種悲劇緊緊連接到一起 這不只是簡(jiǎn)單地以敘述次序潛含的結(jié)論 同時(shí)也是在全文的敘述中漸次展現(xiàn)的基本認(rèn)識(shí) 即在屈原所置身的那個(gè)特定的人物關(guān)系中 由于靈魂深處的巨大差異 由于性情操守的迥然有別 更由于崇高 智慧與正義還無法戰(zhàn)勝卑微 愚昧與邪惡 他便無法回避地要走向悲劇 他所摯愛的國(guó)家也勢(shì)所必然地要被別國(guó)吞滅 文中有兩處論說非常突出地表達(dá)了司馬遷的這一基本認(rèn)識(shí) 一處是 人君無愚智賢不肖 莫不欲求忠以自為 舉賢以自佐 然亡國(guó)破家相隨屬 而圣君治國(guó)累世而不見者 其所謂忠者不忠 而所謂賢者不賢也 懷王以不知忠臣之分 故內(nèi)惑于鄭袖 外欺于張儀 疏屈平而信上官大夫 令尹子蘭 兵挫地削 亡其六郡 身客死于秦 為天下笑 此不知人之禍也 這段話的前半部分是說 人君不論資質(zhì)如何 都希望訪求忠臣賢才以輔佐自己治理國(guó)家 然而國(guó)破家亡者卻一個(gè)連著一個(gè) 真正的圣明之君也多少代都沒有出現(xiàn)過一次 這都是因?yàn)樗麄冊(cè)L求的所謂忠臣其實(shí)不忠 所謂賢才亦其實(shí)不賢 后半部分是說 懷王即是典型的不知忠臣本分的人 他最終的客死秦國(guó)及其給楚國(guó)帶來的災(zāi)難 都是因?yàn)?不知人 而引起的 另一處是 屈平疾王聽之不聰也 讒諂之蔽明也 邪曲之害公也 方正之不容也 故憂愁幽思而作 離騷 這段話可以理解為對(duì) 離騷 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的解釋 但同時(shí)我們還能從中看到如下幾方面的意義 其一 王聽之不聰 更明確地說 君王的愚昧昏庸 正是 讒諂之蔽明也 邪曲之害公也 方正之不容也 的根本原因 亦是屈原悲劇的根本原因 其二 讒諂蔽明 邪曲害公 意味著在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境之中 崇高的正義被褻瀆 莊嚴(yán)的信仰被踐踏 杰出的智慧被遺棄的悖逆現(xiàn)實(shí) 于是 悲劇 不論是屈原個(gè)人的悲劇 還是楚國(guó)的悲劇都會(huì)不可避免地發(fā)生 其三 悲劇的結(jié)果 是屈原留給世人 離騷 那樣的詩(shī)作 那樣 與日月爭(zhēng)光 的精神 所謂 國(guó)家不幸詩(shī)家幸 賦到滄桑句便工 但是 回溯到其時(shí)其地 于屈原 于楚國(guó) 是幸耶 還是不幸耶 世人恐怕總難得出恰切的回答 有人說 屈原是偉大的理想主義者 縱然自己的理想不可能實(shí)現(xiàn) 也要執(zhí)著追求 決不悔改 于是他自投汨羅時(shí)濺起的微弱浪花 在后人的心中激起了永久不息的波瀾 誠(chéng)然 但我又覺得 屈原首先是一位偉大的智者 一位才華出眾而識(shí)見過人的智者 問題在于 世間智者頗多 而能否發(fā)揮才智 則是個(gè)人的悲劇與否的關(guān)鍵 在屈原與漁父問答中 漁父明確地勸他 舉世混濁 何不隨其流而揚(yáng)其波 眾人皆醉 何不鸂其糟而啜其醨 何故懷瑾握瑜而自令見放為 如果將這段問答視為后人懷念屈原時(shí)虛構(gòu)的話 那么 我們完全可以把它看做召喚屈原如何發(fā)揮自己才智的另一種聲音 屈原如果順從了這種聲音 他至少不會(huì)遭遇被流放而自沉江水的悲劇 亦不失為 明智 的選擇 但是 屈原堅(jiān)守自己的心靈操守 就只能走向悲劇人生