山西省高考政治復(fù)習(xí) 第1單元第2課第2課時(shí) 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4

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1、1第二課時(shí)第二課時(shí) 唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義必修必修4 4第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代時(shí)代精神2 古代樸素唯物主義的特點(diǎn) (1)基本觀點(diǎn):否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的。 (2)優(yōu)點(diǎn):堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。 (3)局限性:這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如水、火、氣、土等,這就把復(fù)雜的問題簡單化了。3 古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài),是原始的、自發(fā)的唯物主義。其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象,把萬物的“本原”歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài),它是依靠籠統(tǒng)的直觀,即通過經(jīng)驗(yàn)觀察再加上想象

2、和猜測而形成的理論,具有明顯的自發(fā)性和樸素性。4 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) (1)基本觀點(diǎn):把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原。 (2)優(yōu)點(diǎn):在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。 (3)局限性:認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。5 近代形而上學(xué)唯物主義的局限性:一是機(jī)械性,即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物,把一切運(yùn)動形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動,否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動形式的多樣性,否認(rèn)事物的質(zhì)變,甚至把人也視為機(jī)器;二是形而上學(xué)性,即否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展,否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力;三是不徹底性,即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會歷史領(lǐng)

3、域中去,社會歷史觀仍然是唯心主義的,把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量。6 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn) (1)基本觀點(diǎn):是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。7 (2)優(yōu)點(diǎn): 正確性:正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。 革命性:它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。 (3)唯物主義的根本觀點(diǎn):認(rèn)為物質(zhì)是本原的,意識是派生的,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識。8 唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題展開的。唯物

4、主義和唯心主義這兩個(gè)術(shù)語只能在思維和存在何者為本原的意義上使用,而不能在別的意義上使用,如果給它們加上別的意義就會造成混亂。9 如有人把信不信鬼神作為劃分唯物唯心的標(biāo)準(zhǔn),還有人把是否相信理想的力量、是否追求理想意圖、是否相信人類進(jìn)步作為劃分唯物唯心的標(biāo)準(zhǔn)(如費(fèi)爾巴哈),也有人把心硬和心軟作為劃分唯物唯心的標(biāo)準(zhǔn)(如實(shí)用主義者),都造成了對唯物主義和唯心主義理解上的混亂。10 主觀唯心主義 主觀唯心主義的基本觀點(diǎn):把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。 11 唯心主義產(chǎn)生和存在的社會根源在于:一是生

5、產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)以及腦力勞動和體力勞動的分離,為片面擴(kuò)大精神的作用提供了社會條件;二是在階級社會,唯心主義哲學(xué)總是受到社會沒落階級、反動階級的擁護(hù)和利用,從而使其得以保存和流傳。12 唯心主義產(chǎn)生和存在的認(rèn)識論根源在于:主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的分離。如果片面夸大認(rèn)識過程中的感覺、經(jīng)驗(yàn)等因素,把它們看成不依賴于物質(zhì)的第一性的東西,就會導(dǎo)致主觀唯心主義,如果片面夸大認(rèn)識過程中的概念、理性因素,把它們看成是不依賴于物質(zhì)的第一性的東西,就會導(dǎo)致客觀唯心主義。同時(shí),人類認(rèn)識過程是曲折的,而不是直線的,如果把這個(gè)曲折過程中的某一個(gè)片斷夸大,就會陷入唯心主義。13 客觀唯心主義 (1)客觀唯心主義的基

6、本觀點(diǎn):把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 (2)唯心主義的根本觀點(diǎn):認(rèn)為意識是本原的,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。14 (3)唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系:相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說,辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合,要么同唯心主義結(jié)合。15 從總體上看,唯物主義正確地反映了世界的本來面目,是正確的;唯心主義歪曲了世界的本來面目,是錯(cuò)誤的。當(dāng)然,唯心主義哲學(xué)

7、也可能會適應(yīng)某一時(shí)代的要求,反映時(shí)代的任務(wù),在一定程度上成為這一時(shí)代的精神上的精華。對唯心主義哲學(xué)不應(yīng)該全盤否定,而應(yīng)該采取像馬克思和恩格斯對待黑格爾哲學(xué)那樣的科學(xué)態(tài)度。列寧把唯心主義比作“不結(jié)果實(shí)的花”。這朵花是長在活生生的人類認(rèn)識的大樹上的。16例 (2010山東卷25題)有一首英語兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀,因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運(yùn)動讓常春藤纏繞”這一改動反映了 唯物主義與唯心主義的區(qū)別 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別 A B C

8、 D17【分析分析】本題以兒歌歌詞為背景,考查唯物主義與唯心主義的知識。歌詞的改動反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué),故說法正確。與題意無關(guān)。答案答案 A18 認(rèn)為“承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義,強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義” (1)對思維和存在何者為本原的問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是世界的本原,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為,意識是世界的本原,先有意識后有物質(zhì),意識決定物質(zhì)。19 (2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義,如果不從實(shí)際出發(fā),主觀蠻干去追求物質(zhì)利益,就是唯心主義的表現(xiàn);強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義,如果是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下,重視意識的作用,就不是唯心主義。

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