九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 26《莊子》二則 呆若木雞課件 語(yǔ)文版

《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 26《莊子》二則 呆若木雞課件 語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 26《莊子》二則 呆若木雞課件 語(yǔ)文版（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 在先秦諸子之中，莊子的生活經(jīng)歷可謂是在先秦諸子之中，莊子的生活經(jīng)歷可謂是貧窮加上平淡，造就里他的自然、無(wú)為的哲貧窮加上平淡，造就里他的自然、無(wú)為的哲學(xué)理想，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了莊子的學(xué)理想，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了莊子的混沌混沌之死之死，了解了他清淡無(wú)為，尊重生命自然，了解了他清淡無(wú)為，尊重生命自然狀態(tài)的態(tài)度。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)他的狀態(tài)的態(tài)度。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)他的呆若呆若木雞木雞的寓言故事。的寓言故事。 莊莊 子子 莊子（約公元前莊子（約公元前369369年年- -公元公元前前286286年），名周，字子休年），名周，字子休( (亦說(shuō)亦說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙子沐），戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙 人。人。著名的思想

2、家、哲學(xué)家和文學(xué)家，著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物。莊子道家學(xué)派的主要代表人物。莊子因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘，生平只做過(guò)漆園吏，老子思聘，生平只做過(guò)漆園吏，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱(chēng)為老子并稱(chēng)為“老莊老莊”。他們的哲。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)老莊哲學(xué)”。譽(yù)為得老子精髓。譽(yù)為得老子精髓最多的二人之一最多的二人之一給下列紅體字注音給下列紅體字注音渻渻 雞雞已已乎乎 恃恃 無(wú)敢無(wú)敢應(yīng)應(yīng)shngshyyng解釋下列紅色字體的的詞語(yǔ)解釋下列紅色字體的的詞語(yǔ)

3、 雞雞已已乎乎 恃恃氣氣 猶猶應(yīng)響應(yīng)響影影 疾視疾視 無(wú)變無(wú)變 德德全全 反走反走 （一）結(jié)構(gòu)分析（一）結(jié)構(gòu)分析呆若木雞呆若木雞可以分成三個(gè)部分：可以分成三個(gè)部分：第一部分（第第一部分（第1 1句）：句）：故事的開(kāi)端故事的開(kāi)端養(yǎng)斗雞。養(yǎng)斗雞。第二部分（第第二部分（第2-52-5句）：句）：故事的一步步發(fā)展故事的一步步發(fā)展斗雞的變化過(guò)程。斗雞的變化過(guò)程。第三部分（第第三部分（第6 6句）：句）：故事的高潮和結(jié)局故事的高潮和結(jié)局呆若木雞，呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。不戰(zhàn)而屈人之兵。（二）課文翻譯（二）課文翻譯 紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過(guò)了十天，周宣王問(wèn)紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過(guò)了十天，周宣王問(wèn)：“馴好了

4、嗎？馴好了嗎？”紀(jì)渻子回答說(shuō)：紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還沒(méi)有，它還沒(méi)有，它還虛浮驕矜，自大得不得了。還虛浮驕矜，自大得不得了?！?又過(guò)了又過(guò)了1010天，王天，王又來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子回答說(shuō)：又來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還不行，還不行， 它還是聽(tīng)見(jiàn)它還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳。響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳。”又過(guò)了又過(guò)了1010天，周宣天，周宣王又來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：王又來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不成，還是目光犀利還不成，還是目光犀利，盛氣凌人。，盛氣凌人。” 又過(guò)了十天，周宣王再來(lái)問(wèn)，這又過(guò)了十天，周宣王再來(lái)問(wèn)，這回紀(jì)渻子回答說(shuō)：回紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使在它差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無(wú)動(dòng)于衷，看上

5、去呆頭呆腦，像面前打鳴，它也無(wú)動(dòng)于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，木雞一樣，它的德行真可說(shuō)是完備了，別的雞沒(méi)有敢于它的德行真可說(shuō)是完備了，別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，看見(jiàn)它掉頭就跑。應(yīng)戰(zhàn)的，看見(jiàn)它掉頭就跑。” ” （三）（三）呆若木雞呆若木雞如何理解？如何理解？ 莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之渾沌之死死一樣，都可歸結(jié)到一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為恬淡無(wú)為”的政治主的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆神

6、內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)敵，彼此仇視；如爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。 1、紀(jì)渻子對(duì)斗雞的觀(guān)察分為哪幾個(gè)階段？、紀(jì)渻子對(duì)斗雞的觀(guān)察分為哪幾個(gè)階段？2、紀(jì)渻子通過(guò)對(duì)斗雞的觀(guān)察訓(xùn)練，認(rèn)為、紀(jì)渻子通過(guò)對(duì)斗雞的觀(guān)察訓(xùn)練，認(rèn)為“幾幾 矣矣”，文中反映出，文中反映出“幾矣幾矣”原因的句子應(yīng)是原因的句子應(yīng)是哪句？哪句？3、紀(jì)渻子養(yǎng)的雞能使、紀(jì)渻子養(yǎng)的雞

7、能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者異雞無(wú)敢應(yīng)者”，主，主要得益于什么？要得益于什么？4、文中的、文中的“德全德全”你如何理解？你如何理解？5、你認(rèn)為這則寓言的寓意是什么？、你認(rèn)為這則寓言的寓意是什么？第一階段：方虛驕而恃氣。第一階段：方虛驕而恃氣。第二階段：猶應(yīng)響影。第二階段：猶應(yīng)響影。第三階段：猶疾視而盛氣。第三階段：猶疾視而盛氣。第四階段：雞雖有鳴者，已無(wú)第四階段：雞雖有鳴者，已無(wú)變矣。變矣?！半u雖有鳴者，已無(wú)變矣。雞雖有鳴者，已無(wú)變矣?！?“德全德全” 德才兼?zhèn)涞虏偶鎮(zhèn)?精神凝寂精神凝寂 聚精會(huì)神聚精會(huì)神 修煉成性修煉成性A、為人要去掉驕傲盛氣，扎扎實(shí)實(shí)修養(yǎng)自身。、為人要去掉驕傲盛氣，扎扎實(shí)實(shí)修養(yǎng)自身。

8、B、遇事要細(xì)心觀(guān)察，認(rèn)真分析，要遵循事物、遇事要細(xì)心觀(guān)察，認(rèn)真分析，要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，欲速則不達(dá)，勿急于求成。的發(fā)展規(guī)律，欲速則不達(dá)，勿急于求成。 C、做任何事情都要全身貫注，專(zhuān)心致志，精神要、做任何事情都要全身貫注，專(zhuān)心致志，精神要達(dá)到最高境界。達(dá)到最高境界。D、 強(qiáng)調(diào)人的精神因素，精神因素是人的諸多因強(qiáng)調(diào)人的精神因素，精神因素是人的諸多因素中的首要因素。素中的首要因素。 （一）寫(xiě)作特點(diǎn)分析：（一）寫(xiě)作特點(diǎn)分析：（1 1）善用寓言闡明一定道理。要把驕傲浮躁收斂）善用寓言闡明一定道理。要把驕傲浮躁收斂起來(lái)，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。起來(lái)，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。（2 2）

9、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話(huà)、有描寫(xiě)的藝法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話(huà)、有描寫(xiě)的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。呆若木雞呆若木雞在寫(xiě)法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在寫(xiě)法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（二）揭示強(qiáng)調(diào)寓意：（二）揭示強(qiáng)調(diào)寓意： 呆若木雞呆若木雞這則寓言故事通過(guò)訓(xùn)練斗這則寓言故事通過(guò)訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競(jìng)爭(zhēng)中養(yǎng)到家，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者上之上者”，方，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。呆若木雞呆若木雞開(kāi)端開(kāi)端發(fā)展發(fā)展高潮高潮結(jié)局結(jié)局養(yǎng)斗雞養(yǎng)斗雞斗雞的變化斗雞的變化過(guò)程過(guò)程呆若木雞呆若木雞虛驕?zhǔn)褮馓擈準(zhǔn)褮猹q應(yīng)響影猶應(yīng)響影疾視盛氣疾視盛氣已無(wú)變矣已無(wú)變矣改編課本劇，并演一演。改編課本劇，并演一演。