高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 11 歐洲宗教改革課件 岳麓版選修1.ppt

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學(xué)案11歐洲宗教改革 第三單元西方近代早期的改革 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 1 了解中世紀(jì)天主教的地位 認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性 2 知道馬丁 路德的宗教改革主張 理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì) 3 簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容 分析歐洲宗教改革的歷史作用 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 一 背景 1 基督教的概況 1 派別 世界三大宗教之一 分為 東正教 新教三大派別 2 信仰核心 原罪 和 2 中世紀(jì)歐洲天主教的地位 1 經(jīng)濟(jì)方面 天主教會(huì)是西歐最大的 占據(jù)了各國土地的1 3 甚至更多 2 政治方面 天主教建立了等級(jí)森嚴(yán)的 羅馬教皇高高在上 教權(quán)凌駕于王權(quán)之上 3 社會(huì)生活 中世紀(jì)西歐的天主教國家?guī)缀跞巳诵沤?事事都受教會(huì)的控制和影響 答案 天主教 救贖 封建主 教階制度 3 改革的必要性 天主教會(huì)阻礙資本主義的發(fā)展 1 經(jīng)濟(jì)根源 14 15世紀(jì) 近代因素產(chǎn)生 天主教會(huì)的輕商思想和當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢相背離 阻礙了社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展 2 政治因素 民族國家的形成要求打破中世紀(jì)天主教會(huì) 一統(tǒng)天下 的局面 3 直接原因 教會(huì)貪婪腐敗 兜售 成為導(dǎo)火索 4 德國因素 德國是天主教世界中受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū) 被稱為 5 目的 動(dòng)搖天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威 建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì) 答案 資本主義 贖罪券 教皇的奶牛 材料一中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的精神統(tǒng)治工具 它給封建制度披上了神圣的外衣 為封建統(tǒng)治辯護(hù) 天主教會(huì)也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主 它擁有天主教世界地產(chǎn)的1 3 教會(huì)還是各國的特權(quán)組織 成了西歐國家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的障礙 吳于廑 齊世榮 世界史 近代史編 材料二文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們 理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛 羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn) 深化探究 思考 1 結(jié)合材料一說明天主教會(huì)在西歐的影響 2 材料二中文藝復(fù)興的性質(zhì)是什么 對(duì)教會(huì)統(tǒng)治產(chǎn)生了什么影響 答案天主教會(huì)是封建主階級(jí)的精神統(tǒng)治工具 擁有天主教世界地產(chǎn)的1 3 在各國享有特權(quán) 這一切都嚴(yán)重地阻礙了資本主義的發(fā)展 答案 答案性質(zhì) 文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng) 影響 解放了人們的思想 對(duì)天主教會(huì)造成巨大沖擊 歐洲宗教改革的原因天主教會(huì)阻礙了歐洲資本主義因素的成長 這是宗教改革發(fā)生的根本原因 另外 天主教會(huì)的腐化 貪婪導(dǎo)致它與歐洲社會(huì)各階層矛盾激化 這是歐洲宗教改革的社會(huì)基礎(chǔ) 而教皇派人在德國出售 贖罪券 成為歐洲宗教改革的導(dǎo)火線 重點(diǎn)精講 歐洲宗教改革從表面上看反對(duì)的是羅馬教廷 天主教會(huì) 實(shí)際上是文藝復(fù)興的繼續(xù) 是在新的規(guī)模上 以新的形式展開的資產(chǎn)階級(jí)文化革命 與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不同的是 宗教改革不純粹是一場宗教運(yùn)動(dòng) 還是一場社會(huì)運(yùn)動(dòng) 其形式更為激進(jìn) 其影響也更為深遠(yuǎn) 名師點(diǎn)撥 二 內(nèi)容 因信稱義 答案 圣禮 德語 北歐 信仰得救 答案 先定論 政教合一 新興資 產(chǎn)階級(jí) 三十九條信綱 自上而下 天主教 答案 探究點(diǎn)一馬丁 路德與加爾文宗教改革的異同 深化探究 材料一馬丁 路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者 他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào) 因信稱義 靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為 義 要想稱 義 即靈魂得到拯救 不在于遵守教會(huì)規(guī)條 不在于本人的善行所積正氣功德 而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰 1517年10月 路德以學(xué)術(shù)爭論的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了 歡迎辯論 的 九十五條論綱 論綱 使贖罪券在德意志各地的銷路大減 材料二加爾文是瑞士宗教改革家 他廢除天主教制 代之以共和式的長老制 簡化宗教儀式 鼓勵(lì)經(jīng)商致富 宣稱做官執(zhí)政 蓄有私產(chǎn) 貸錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣 均可視為受命于上帝 加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同 如強(qiáng)調(diào) 圣經(jīng) 是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威 主張因信稱義等 以上均摘自 世界近代現(xiàn)代史 上冊 思考 1 通過材料一 馬丁 路德認(rèn)為 因信稱義 的實(shí)質(zhì)是什么 它代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益 答案 實(shí)質(zhì) 否定羅馬教皇的權(quán)威 代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益 答案 2 結(jié)合材料分析馬丁 路德 加爾文宗教改革主張的異同 并指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì) 答案 相同 否定羅馬教皇權(quán)威 主張 因信稱義 簡化教會(huì)儀式 不同 加爾文主張 先定論 鼓勵(lì)經(jīng)商致富 實(shí)質(zhì) 是一場在宗教外衣掩蓋下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng) 3 馬丁 路德 加爾文宗教改革體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神 你認(rèn)為這種人文精神的含義是什么 答案反對(duì)盲從盲信 倡導(dǎo)個(gè)性解放 是對(duì)個(gè)人能力的進(jìn)一步尊重 或答相信只要信仰上帝 靈魂就可以獲得拯救 答案 探究點(diǎn)二英國宗教改革 材料 圖一圖二 思考材料中圖一 圖二兩人物分別是誰 各有何歷史貢獻(xiàn) 答案圖一是英王亨利八世 他頒布 至尊法案 擺脫羅馬教廷對(duì)英國的控制 解散修道院 沒收教會(huì)的土地和財(cái)產(chǎn) 促進(jìn)了英國資本主義的發(fā)展 圖二是伊麗莎白一世 她重申 至尊法案 并頒布了 三十九條信綱 進(jìn)一步鞏固英國國教 答案 1 因信稱義 稱義就是成為義人 即上帝的選民 因信稱義 就是指只要內(nèi)心信仰上帝就可以成為上帝的選民 靈魂即可得救 2 先定論 加爾文認(rèn)為 人的得救與否 人的成功與失敗 與宗教儀式無關(guān) 完全是上帝預(yù)先設(shè)定的 成功的人就是上帝的 選民 失敗的人就是 棄民 3 新教 是由16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)中脫離羅馬天主教的教會(huì)和基督徒形成的一系列新教派的統(tǒng)稱 新教的三個(gè)主要派別是路德教派 加爾文教派和英國國教 概念解讀 結(jié)合馬丁 路德的主張 分析歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì) 1 信仰得救 即 因信稱義 的原則 認(rèn)為人的靈魂得救 要靠個(gè)人的虔誠信仰 圣禮不是主要的 更不需要靠教士的監(jiān)督和干預(yù) 2 圣經(jīng) 高于一切 信仰的惟一依據(jù)是 圣經(jīng) 3 簡化了天主教復(fù)雜的圣禮 主張神甫可以娶妻 4 政教分離 這是近代歐洲主權(quán)國家觀念的萌芽 歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)借助宗教手段進(jìn)行的一場反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng) 重點(diǎn)精講 英國的宗教改革表面上是王權(quán)與教權(quán)的沖突 實(shí)際上是新貴族 資產(chǎn)階級(jí)與舊貴族特別是教會(huì)貴族的矛盾 是形成中的民族國家與外國干涉 掠奪的矛盾 英國的宗教改革是依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)的 改革后形成的英國國教會(huì)保留了較多的天主教成分 思維升華 三 影響與評(píng)價(jià) 一 影響1 教會(huì)改革 1 措施 革除天主教會(huì) 宣布是宗教事務(wù)的最高權(quán)威 加強(qiáng)的活動(dòng) 創(chuàng)立耶穌會(huì) 2 影響 一定程度上純潔了 恢復(fù)了天主教會(huì)的 耶穌會(huì)既充當(dāng)了的急先鋒 又為東西方文化交流做出了貢獻(xiàn) 內(nèi)部弊端 宗教裁判所 天主教會(huì) 答案 部分勢力 殖民侵略 教皇 2 宗教寬容 1 背景 各教會(huì)之間爭論 迫害和戰(zhàn)爭不斷 有識(shí)之士呼吁給予人民 良心的自由 2 概況 德國 1555年 簽署 奧格斯堡宗教和約 規(guī)定 路德教取得合法地位 法國 1598年 頒布 宣布天主教為法國國教 教隨國定 南特敕令 答案 二 評(píng)價(jià)1 積極意義 沉重打擊了天主教會(huì) 解放了人們的思想 為歐洲 掃清了道路 為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件 2 問題與前景 1 宗教迫害與宗教紛爭愈演愈烈 2 實(shí)現(xiàn)徹底的 還有很長的道路要走 資本主義 發(fā)展 答案 宗教寬容 材料中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具 它給封建制度披上了神圣的外衣 為封建統(tǒng)治辯護(hù) 天主教會(huì)也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主 它擁有天主教世界地產(chǎn)的1 3 教會(huì)還是各國的特權(quán)組織 成為西歐國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙 天主教會(huì)的腐敗和搜刮 引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿 而教會(huì)的欺詐和無恥掠奪 最終落到人民群眾身上 他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增 城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治 這不僅因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱 而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利 世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn) 出于個(gè)人利益的打算 也站到反對(duì)天主教會(huì)的行列中來 吳于廑 齊世榮 世界史 深化探究 思考 1 根據(jù)上述材料 概括天主教會(huì)遭到普遍反對(duì)的原因有哪些 答案原因 維護(hù)歐洲反動(dòng)的封建統(tǒng)治 阻礙西歐國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 對(duì)人民群眾的欺詐和無恥掠奪 阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展 損害世俗王權(quán)和貴族的利益 答案 2 什么叫 異端 運(yùn)動(dòng) 宗教改革前的歐洲人民反封建 反教會(huì)斗爭為什么以宗教 異端 的形式出現(xiàn) 答案 異端 運(yùn)動(dòng)是指中世紀(jì)西歐采用反天主教會(huì)的宗教思想與羅馬天主教會(huì)展開的斗爭 原因 中世紀(jì)的西歐 幾乎人人都是天主教徒 處在天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治和封建統(tǒng)治之下 采用宗教 異端 的形式展開反教會(huì)斗爭容易被人們接受 資本主義尚處在萌芽時(shí)期 新興階級(jí)還無法提出完善而成熟的斗爭理論 不得不利用宗教 異端 思想進(jìn)行斗爭 答案 3 宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么進(jìn)步影響 答案進(jìn)步影響 宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治 解放了人們的思想 為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路 為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件 答案 英國國教 改革后的英國基督教稱為英國國教 英國國教會(huì)是英國的民族教會(huì) 英國國王把自己封為教會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)人 教會(huì)必須服從國王的意志和國家的法令 成為封建專制統(tǒng)治的工具 概念解讀 重點(diǎn)精講 為什么說宗教改革推動(dòng)了資本主義的發(fā)展 1 改革實(shí)質(zhì)上是一場在宗教外衣掩飾下的反封建的政治運(yùn)動(dòng) 2 在宗教改革運(yùn)動(dòng)中 天主教會(huì)被剝奪的很大一部分財(cái)產(chǎn)落入資產(chǎn)階級(jí)手中 同時(shí)又解放了人們的思想 這些都有利于資本主義的發(fā)展 歐洲宗教改革的特點(diǎn) 1 宗教改革是一場意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng) 2 改革是披著宗教外衣或采取宗教異端的形式進(jìn)行的 把斗爭矛頭指向天主教會(huì) 建立起適應(yīng)本民族的宗教 歸納總結(jié) 歐洲宗教改革的影響 1 政治 打擊了西歐的封建勢力 摧毀了天主教的精神獨(dú)裁 新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟 加強(qiáng)了君主專制制度 加強(qiáng)了新興民族國家的力量 2 經(jīng)濟(jì) 沒收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn) 3 文化 促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展 4 思想 越來越多的人開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信 解放了思想 人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展 為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備 重點(diǎn)精講 返回 1 從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始 在中世紀(jì)的西歐 國王的加冕典禮必須由教皇主持 這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲 解析國王的加冕必須經(jīng)由教皇主持 這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì) 但是 王權(quán)也必須依附于教權(quán) 受到教權(quán)的制約 A 解析答案 反饋 訓(xùn)練區(qū) 1 2 3 4 5 6 A 王權(quán)受到教權(quán)的制約B 王權(quán)神圣不可侵犯C 國王相信 君權(quán)神授 D 教會(huì)主宰精神世界 1 2 3 4 5 6 2 羅馬城內(nèi)有架 圣梯 凡人只要爬上去便可贖罪 一天 有人爬到中間 又突然退了下來 旁人問其原因 他說 只要心中有信仰 就能贖罪 不必在乎表面的禮儀 這個(gè)人是 A 馬丁 路德B 伊麗莎白一世C 亨利八世D 加爾文 解析 只要心中有信仰 就能贖罪 不必在乎表面的禮儀 這和馬丁 路德倡導(dǎo)的 因信稱義 的宗教改革主張一致 馬丁 路德認(rèn)為只要內(nèi)心信仰虔誠就能獲得上帝的拯救 故選A A 解析答案 1 2 3 4 5 6 3 馬丁 路德在 九十五條論綱 中論述了基督教徒有權(quán)閱讀 圣經(jīng) 和理解 圣經(jīng) 人人都可以直接與上帝溝通 這種思想的社會(huì)效果是 A 把人們從宗教迷信中解放出來B 使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等C 從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D 動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 解析16世紀(jì)的宗教改革家雖反對(duì)正統(tǒng)的基督教 但對(duì)神依然無比的尊敬 他們判定事物均以神為絕對(duì)權(quán)威 基督教徒有權(quán)閱讀 圣經(jīng) 和理解 圣經(jīng) 說明馬丁 路德仍從神學(xué)角度論證問題 人人都可以 體現(xiàn)了人的自由和獨(dú)立性 因而選C C 解析答案 1 2 3 4 5 6 4 下列哪一宗教改革主張不能體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益 A 倡導(dǎo)自由 平等和個(gè)人主義的宗教精神B 主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)的成功C 主張建立民主的和共和的教會(huì)組織D 規(guī)定國王為英國教會(huì)的最高首腦 解析A B C三項(xiàng)是加爾文宗教改革的內(nèi)容 體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益 D項(xiàng)加強(qiáng)了封建王權(quán) 不能體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的利益 D 解析答案 1 2 3 4 5 6 5 馬丁 路德 加爾文和亨利八世的宗教改革的共同影響是 都否定了羅馬教廷的權(quán)威 都建立了新教 都確定了 教隨國定 的原則 都有利于王權(quán)的專制統(tǒng)治 加強(qiáng)了中央集權(quán)A B C D C 答案 1 2 3 4 5 6 6 觀察下列兩幅圖片 1 2 3 4 5 6 請回答 1 圖一事件出現(xiàn)的直接原因和影響分別是什么 答案 答案直接原因 羅馬教皇派人到德意志兜售 贖罪券 影響 拉開了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕 2 依據(jù)圖二說明馬丁 路德宗教改革的核心思想是什么 如何認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的作用 答案核心思想 因信稱義 作用 沉重打擊了天主教會(huì) 解放了人們的思想 為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路 為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件 返回