高中政治 第二單元 第五課 第二課時(shí) 文化創(chuàng)新的途徑課件 新人教版必修3.ppt

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第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課文化創(chuàng)新 第二課時(shí)文化創(chuàng)新的途徑 自主學(xué)習(xí)01 課前預(yù)習(xí)有的放矢 一 繼承傳統(tǒng) 推陳出新1 文化創(chuàng)新的根本途徑立足于 是文化創(chuàng)作的 也是文化創(chuàng)新的 2 文化創(chuàng)新的基本途徑 取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新 1 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上 文化創(chuàng)新既是一個(gè) 取其精華 去其糟粕 的過程 又是一個(gè) 推陳出新 革故鼎新 的過程 2 文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系首先不能離開 空談文化創(chuàng)新 如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承 就會(huì)失去文化創(chuàng)新的 其次 體現(xiàn) 是文化創(chuàng)新的重要追求 文化創(chuàng)新 表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入 的努力之中 二 面向世界 博采眾長1 文化創(chuàng)新的基本途徑 不同民族文化之間的交流 借鑒與融合 1 是學(xué)習(xí)和吸收各民族 以發(fā)展 的過程 2 是不同民族文化之間相互借鑒 以 的過程 3 是在文化 的基礎(chǔ)上 推出融匯多種 的新文化的過程 4 是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 合作學(xué)習(xí)02 名師解讀互動(dòng)探究 1 文化創(chuàng)新的途徑 1 文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 動(dòng)力和基礎(chǔ) 立足于社會(huì)實(shí)踐 是文化創(chuàng)作的基本要求 也是文化創(chuàng)新的根本途徑 2 文化創(chuàng)新的基本途徑與應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向 1 不能把文化創(chuàng)新的 根基 等同于文化創(chuàng)新的 基礎(chǔ) 文化創(chuàng)新的 根基 是傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新的 基礎(chǔ) 是社會(huì)實(shí)踐 對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新都必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上 2 不能認(rèn)為文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng) 又要體現(xiàn)時(shí)代精神 二者是矛盾的 我們不能離開傳統(tǒng)文化 空談文化創(chuàng)新 否則文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基 體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求 社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神 徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐 他認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于 古法之佳者 守之 不佳者 改之 垂絕者 繼之 未足者 增之 西方畫之可采入者 融之 在進(jìn)行國畫創(chuàng)新時(shí) 徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化 為什么 提示 取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新 繼承是發(fā)展的前提 文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承 就會(huì)失去根基 文化創(chuàng)新必須 取其精華 去其糟粕 批判性地繼承傳統(tǒng)文化 發(fā)展是繼承的必然要求 社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 帶來了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化 要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神 體現(xiàn)時(shí)代精神 是文化創(chuàng)新的重要追求 文化創(chuàng)新必須 推陳出新 革故鼎新 2 文化的交流 借鑒與融合 1 文化交流 借鑒與融合的意義 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上 不同民族文化之間的交流 借鑒與融合 既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 需要博采眾長 2 文化交流 借鑒和融合的實(shí)質(zhì) 是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果 以發(fā)展本民族文化的過程 是不同民族文化之間相互借鑒 以 取長補(bǔ)短 的過程 是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上 推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程 3 怎樣進(jìn)行交流 借鑒與融合 承認(rèn) 尊重文化的多樣性 堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 不同民族文化之間 只有平等交流 相互借鑒 才能共享世界文化創(chuàng)新的成果 在文化交流 借鑒與融合的過程中 必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng) 充分吸收外國文化的有益成果 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí) 要以我為主 為我所用 堅(jiān)持反對(duì)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化 拒絕接受任何外來文化的 封閉主義 和一味推崇外來文化的 民族虛無主義 同時(shí) 也應(yīng)高度警惕文化殖民主義 防止西方國家以文化為手段對(duì)我國進(jìn)行文化滲透 維護(hù)我國文化安全 區(qū)分對(duì)待文化多樣性 傳統(tǒng)文化 外來文化的正確態(tài)度和做法 在文化交流中 既要 以我為主 又要 海納百川 二者是否矛盾 提示 不矛盾 1 海納百川 是從總體上講文化創(chuàng)新要 面向世界 博采眾長 在文化的交流 借鑒和融合的過程中 必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng) 充分吸收外國文化的有益成果 文化競(jìng)爭不排斥文化合作 不同文化之間可以相互借鑒 交流 合作 共處 2 民族的才是世界的 越是民族的 越是世界的 永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭力 需要保持文化的民族特色 所以在文化的交流 借鑒和融合的過程中 要以我為主 為我所用 3 如何促進(jìn)文化創(chuàng)新 1 立足于社會(huì)實(shí)踐 是文化創(chuàng)作的基本要求 也是文化創(chuàng)新的根本途徑 2 繼承傳統(tǒng) 推陳出新 對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合 要 取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新 3 面向世界 博采眾長 必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng) 充分吸收外國文化的有益成果 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí) 要以我為主 為我所用 要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流 借鑒與融合 4 要堅(jiān)持正確方向 克服錯(cuò)誤傾向 要克服 守舊主義 和 封閉主義 民族虛無主義 和 歷史虛無主義 才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向 采用正確的方法進(jìn)行 5 要發(fā)揮人民群眾的主體作用 充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求 虛心向人民群眾學(xué)習(xí) 從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營養(yǎng) 才能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化作品 6 推動(dòng)文化內(nèi)容形式 體制機(jī)制 傳播手段創(chuàng)新 解放和發(fā)展生產(chǎn)力 提高學(xué)習(xí)03 方向方法例練提升 例1 2013 北京卷 筆墨當(dāng)隨時(shí)代 繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神 就要有創(chuàng)新 然而 不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn) 創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基 這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要 A 正本清源 獨(dú)樹一幟B 海納百川 有容乃大C 薪火相傳 推陳出新D 各美其美 和而不同 解析 考查文化創(chuàng)新的途徑 考查學(xué)生從材料提取關(guān)鍵信息的能力 注意題目的關(guān)鍵信息 不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn) 創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基 從這里可知道是強(qiáng)調(diào)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)的重要性 顯然C選項(xiàng)薪火相傳 推陳出新符合題意 答案 C 例2 2013 山東卷 16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺 壺柄類似中國瓷的器型 紋飾頗似中國的纏枝蓮 而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn) 有專家評(píng)價(jià)說 這是 由進(jìn)口中國青花瓷而得到的靈感 由此可見 博大精深的中華文化具有包容性 文化創(chuàng)新要面向世界 博采眾長 商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 文化交流消融了世界文化多樣性A B C D 解析 本題涉及的是中外文化的交流以及由此而來的文化創(chuàng)新 而不是特指中國的文化 故 不符合題意 排除 根據(jù)題意 題中意大利的青花瓷壺 既有中國的特點(diǎn) 又有歐洲的特點(diǎn) 很明顯是一種文化創(chuàng)新 堅(jiān)持了文化創(chuàng)新的基本途徑之一 面向世界 博采眾長 故 入選 題中評(píng)價(jià)意大利青花瓷由 進(jìn)口 中國青花瓷而得到靈感 很明顯文化的交流是通過商貿(mào)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 即商貿(mào)活動(dòng)是文化交流的重要途徑 故 入選 答案 C 例3 2014 課標(biāo)全國卷 閱讀材料 完成下列要求 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者 1959年 當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬 這使年輕的馮洪錢深受震撼 他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè) 編撰 民間獸醫(yī)本草 滿足社會(huì)的需要 他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站 拜訪了成百上千位老獸醫(yī) 老藥農(nóng) 廣泛收集民間處方 查閱古醫(yī)書 古農(nóng)書 地方志 追蹤國外最新科技成果 創(chuàng)辦中草藥百草園 中草藥制藥廠 與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑 治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜 經(jīng)過千辛萬苦 歷時(shí)半個(gè)世紀(jì) 馮洪錢終于在2008年完成了系列著作 民間獸醫(yī)本草 共計(jì)638萬字 插圖2353幅 書中收錄3505種中草藥 附方40000多則 民間獸醫(yī)本草 匯古今獸醫(yī)本草之大成 集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華 馮洪錢被譽(yù)為 當(dāng)代的李時(shí)珍 被評(píng)為全國優(yōu)秀科技工作者 并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?結(jié)合材料 運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí) 說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的 解析 本題要求運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí) 說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的 側(cè)重從創(chuàng)新的根本途徑 基本途徑等角度回答即可 答案 深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線 在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新 廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方 在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 收集國外最新科技成果 在借鑒 吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新 例4 2013 安徽卷 三年來 皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了 三年見成效 的主要目標(biāo)任務(wù) 成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長極 閱讀材料 完成下題 展示創(chuàng)新風(fēng)采轉(zhuǎn)移不是簡單的復(fù)制 發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng) 示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求 刻苦鉆研新技術(shù) 通過引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新 攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān) 為企業(yè)帶來了可觀的效益 從文化生活角度 談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示 解析 本題考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí) 意在考查考生獲取和解讀信息 調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí) 論證和探究問題的能力 解答本題時(shí) 考生要善于捕捉材料中依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng) 引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新等有效信息 從文化創(chuàng)新等角度結(jié)合材料進(jìn)行分析 答案 立足于社會(huì)實(shí)踐 適應(yīng)市場(chǎng)需求 在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步 提高科學(xué)文化修養(yǎng) 通過刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持 善于借鑒成功經(jīng)驗(yàn) 博采眾長 通過引進(jìn)消化吸收實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破 弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 以創(chuàng)新的思維和實(shí)踐推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展 1 在中國傳統(tǒng)文化中 孝 歷來被看作最基本 最重要的德行之一 至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭 凝聚民族的重要因素 但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝 甚至變成 愚孝 成為束縛人的思想和行為的枷鎖 今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母 是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任 是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范 上述材料表明 文化創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定 民族文化的創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承 文化創(chuàng)新是一個(gè) 取其精華 去其糟粕 改造傳統(tǒng)文化的過程 文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神的努力之中A B C D 解析 本題考查文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 觀點(diǎn)正確且符合題意 答案 D 2 相聲最初是藝人在舞臺(tái)上相互對(duì)罵或戲謔以招攬看客用以謀生的手段 后經(jīng)侯寶林等相聲大師進(jìn)行批判 改造 才成為一門真正的語言藝術(shù) 才成為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式 這說明 A 文化繼承是民族文化發(fā)展的必然要求B 對(duì)一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判C 文化創(chuàng)新既要 取其精華 去其糟粕 又要 推陳出新 革故鼎新 D 文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的 解析 本題考查文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 A項(xiàng)顛倒了二者的關(guān)系 B D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤 答案 C 3 中華文化源遠(yuǎn)流長 中國自古就是禮儀之邦 古時(shí)尊敬師長是人們遵守的綱常之一 現(xiàn)在仍然談尊敬師長 卻已賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵 師生關(guān)系再也不是 一日為師 終身為父 的師徒關(guān)系 而是指導(dǎo) 幫助 朋友般的教學(xué)相長關(guān)系 這說明 A 古時(shí)的尊敬師長觀念已完全過時(shí)B 現(xiàn)代尊敬師長觀念已完全與傳統(tǒng)的尊敬師長觀念不同C 取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新 是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程D 博采眾長 才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 解析 本題考查對(duì)文化繼承 發(fā)展與創(chuàng)新的理解 古時(shí)候的尊師觀念 需批判繼承 A錯(cuò)誤 古今尊師觀念并非完全不同 B錯(cuò)誤 尊師的內(nèi)涵變化是一個(gè)繼承 創(chuàng)新的過程 C正確 尊師觀念的變化與外來文化無直接關(guān)系 排除D 答案 C 4 當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說 在一定程度上 我感到有塞尚 高更 梵高 莫奈 蓬那等強(qiáng)烈的色彩和簡練線條的影響 我在中國畫里吸收這些東西 并不是一定要把它們搬下來 也不是故意做作 而是有意無意中就在筆墨中出來了 受別人的影響 但又要有自己的東西 這非常重要 各人應(yīng)該要有自己的面目 這說明 A 文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的B 文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果C 文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D 文化創(chuàng)新既要博采眾長 又要保持自身的特色解析 本題中劉海粟大師對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了面對(duì)世界優(yōu)秀文化需要有海納百川的胸懷 熔鑄百家的氣魄 科學(xué)分析的態(tài)度 既要做到博采眾長 又要保持自身的特色 A C兩項(xiàng)與題意不符 B項(xiàng)對(duì)題干的概括不全面 答案 D 5 小提琴協(xié)奏曲 梁祝 這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲在音樂中貫穿了自己民族的風(fēng)格 并吸取了西方音樂的特點(diǎn) 成為文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范 這充分說明在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時(shí)要 積極吸收外國文化的有益成果 以我為主 為我所用 尊重外來文化 要反對(duì) 封閉主義 全盤吸收外來文化 尊重文化的多樣性 積極能動(dòng)地學(xué)習(xí) 交流和借鑒其他文化中的精華部分A B C D 解析 結(jié)合教材所學(xué)知識(shí) 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時(shí)要吸收有益成果 以我為主 為我所用 故 符合題意 中 全盤吸收 說法錯(cuò)誤 應(yīng)排除 答案 B 1 關(guān)于文化創(chuàng)新的不同觀點(diǎn)一是保守主義的儒學(xué)復(fù)興論 持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為 復(fù)興儒學(xué)是振興中華之道 在他們看來 中國傳統(tǒng)文化 特別是孔子開創(chuàng) 宋明理學(xué)加以繼承發(fā)揚(yáng)的儒家文化 本質(zhì)上優(yōu)越于任何西方文化 外來文化 這種觀點(diǎn)固守本民族的傳統(tǒng)文化 因襲舊的習(xí)俗 觀念 制度等 拒絕接受新文化和外來文化 是對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤傾向之一 二是自由主義的全盤西化論 這派人認(rèn)為 中國傳統(tǒng)文化是封建文化 是封閉的 保守的 中庸的 一無是處的 西方文化是現(xiàn)代的 開放的 外展的 競(jìng)爭的 因此 中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 就必須全盤西化 它和 歷史虛無主義 文化虛無主義 是相關(guān)的 是虛無主義在民族問題上的表現(xiàn) 民族虛無主義無視民族特點(diǎn) 抹煞民族差別 否定民族文化傳統(tǒng)的遺產(chǎn) 甚至認(rèn)為民族是虛構(gòu)的概念 從根本上否認(rèn)民族的存在 也是對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤傾向之一 三是馬克思主義文化派 持綜合創(chuàng)新論 綜合創(chuàng)新論是影響20世紀(jì)中國文化趨勢(shì)的三大重要思潮之一 針對(duì) 全盤西化論 和 儒家復(fù)興論 馬克思主義者提出和堅(jiān)持 古為今用 洋為中用 批判繼承 綜合創(chuàng)新 的正確主張 認(rèn)為中國文化的現(xiàn)代化 只能走 古今中外 綜合創(chuàng)新 之路 這就是以中國古典傳統(tǒng)文化作為源遠(yuǎn)流長的母體文化 以西方近現(xiàn)代文化作為激發(fā)現(xiàn)代化活力的異體文化 以馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化作為起主導(dǎo)作用的主體文化 在馬克思主義和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下 以中國現(xiàn)代化為主體目標(biāo) 借鑒中西方文化的精華 創(chuàng)造出中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化 2 老字號(hào) 煥發(fā)新活力全聚德 東來順 咸亨酒店等是全國知名的中華 老字號(hào) 這些百年老店 歷經(jīng)滄桑 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下 經(jīng)久不衰 其奧妙何在 老字號(hào) 的生命力就在于創(chuàng)新 除了結(jié)構(gòu)創(chuàng)新 制度創(chuàng)新以外 更重要的是文化創(chuàng)新 老字號(hào) 的文化創(chuàng)新有繼承問題 也有融合問題 就是在繼承 老字號(hào) 蘊(yùn)涵的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上 融合現(xiàn)代優(yōu)秀的文化 如 包裝文化 廣告文化 和 經(jīng)營理念 等 做到古為今用 洋為中用 形成傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文化相融合的文化鏈 充分運(yùn)用文化鏈這個(gè)手段 使 老字號(hào) 在新時(shí)期持續(xù)煥發(fā)著新的活力