高中歷史專(zhuān)題一 二 漢代儒學(xué) 1課件 人民版必修3.ppt

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二漢代儒學(xué) 和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比 秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化 為什么會(huì)有這樣的變化 1 變化 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 百家爭(zhēng)鳴 思想解放 秦朝時(shí)期死氣沉沉 2 原因秦專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立 出于政治統(tǒng)一的需要 思想也走向?qū)Ｖ?秦始皇像 焚書(shū) 遺跡 圖三 坑儒谷 圖四 秦始皇 圖一 李斯 圖二 焚書(shū)坑儒資料 焚書(shū)坑儒是發(fā)生在中國(guó)古代的秦朝 在秦始皇三十四年 公元前213年 一位朝廷的高官淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的 郡縣制 要求根據(jù)古制 分封子弟 丞相李斯加以駁斥 并主張禁止 儒生 讀書(shū)人 以古非今 以私學(xué)誹謗朝政 秦始皇采納李斯的建議 下令焚燒 秦記 以外的列國(guó)史記 對(duì)不屬于博士館的私藏 詩(shī) 書(shū) 等也限期交出燒毀 有敢談?wù)?詩(shī) 書(shū) 的處死 稱(chēng)贊過(guò)去的而議論現(xiàn)在政策的滅族 禁止私學(xué) 想學(xué)法令的人要以官吏為師 這種措施引起許多讀書(shū)人的不滿(mǎn) 第二年 許多方士 修煉功法煉丹的人 儒生攻擊秦始皇 秦始皇派人調(diào)查 將四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋 歷史上稱(chēng)這些事情為 焚書(shū)坑儒 為什么儒學(xué)在秦時(shí)受到嚴(yán)厲打擊 儒學(xué)以古非今 抨擊時(shí)政 不利于秦的統(tǒng)治 為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥 卜筮 種樹(shù)之書(shū) 秦王朝焚書(shū)的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想 而醫(yī)學(xué) 卜筮 種樹(shù)之書(shū)是實(shí)用之學(xué) 對(duì)社會(huì)國(guó)家直接有益 一 焚書(shū)坑儒 批判 秦統(tǒng)一中國(guó)后 專(zhuān)制主義集權(quán)延伸到文化領(lǐng)域 文化成為政治權(quán)力的附庸 工具 一些儒生和游士引用儒學(xué)經(jīng)典批評(píng)時(shí)政 1 焚書(shū) 前213年 丞相李斯提出焚書(shū)建議并被秦始皇采納 2 坑儒 秦始皇將460多名儒生坑殺于咸陽(yáng) 2 經(jīng)過(guò) 1 背景 3 評(píng)價(jià) 如何評(píng)價(jià)秦王朝的 焚書(shū)坑儒 的舉措 1 其實(shí)質(zhì)是一種思想文化專(zhuān)制政策 2 對(duì)加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)和維護(hù)秦朝的統(tǒng)一起了一定的作用 3 但其限制了思想學(xué)術(shù)的自由發(fā)展 摧殘了人才 是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定和一場(chǎng)文化浩劫 阻礙了社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展 使儒學(xué)的發(fā)展因此進(jìn)入低潮 二 罷黜百家 央視 百家講壇 主講人王立群教授將人在世間的成功因素總結(jié)為 四個(gè) 行 首先自己得行 其次得有人說(shuō)你行 說(shuō)你行的人也一定得行 還有你自己的身體也得行 中國(guó)有史以來(lái) 第一個(gè)出了名的 書(shū)呆子 非董仲舒莫屬 王立群讀 史記 之漢武帝 首先自己得行 董仲舒這個(gè) 讀書(shū)蟲(chóng) 在景帝朝已經(jīng)做了博士 實(shí)際就是皇帝的學(xué)術(shù)顧問(wèn) 知名學(xué)者董博士有一所花園套房 可他整天鉆在書(shū)房里 研讀儒學(xué) 春日 萬(wàn)紫千紅開(kāi)遍 看不見(jiàn) 夏夜 禽鳥(niǎo)百蟲(chóng)爭(zhēng)鳴 聽(tīng)不見(jiàn) 寒來(lái)暑往 三年沒(méi)有踏進(jìn)后花園一步 因此 人們稱(chēng)贊他 三年不窺園 三年不窺園 后來(lái)精煉為成語(yǔ) 目不窺園 其次得有人說(shuō)你行 漢武帝即位的當(dāng)年 下詔 海選 既是 海選 就要不設(shè)門(mén)檻地選人才 這次 董仲舒 舉首 考了第一名 王立群讀 史記 之漢武帝 說(shuō)你行的人也一定得行 至武帝之初七十年間 國(guó)家亡 無(wú) 事 非遇水旱 則民人給家足 都鄙 邊境 廩庾 糧倉(cāng) 盡滿(mǎn) 而府庫(kù)余財(cái) 京師之錢(qián)累百巨萬(wàn) 貫朽而不可校 計(jì)數(shù) 充溢露積于外 腐敗不可食 眾庶街巷有馬 阡陌之間成群 乘牸牝 泛指雌性的牲畜 者擯而不得會(huì)聚 漢書(shū) 食貨志 漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題 匈奴威脅 邊患不止諸侯坐大 威脅中央土地兼并 豪強(qiáng)勢(shì)大 加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán) 材料一 春秋 大一統(tǒng)者 天地之常經(jīng) 古今之通誼也 材料二今師異道 人異論 百家殊方 指意不同 是以上亡以持一統(tǒng) 法制數(shù)變 下不知所守 臣愚以為諸不在六藝之科 孔子之術(shù)者 皆絕其道 勿使并進(jìn) 邪辟之說(shuō)滅息 然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明 民知所從矣 漢書(shū) 董仲舒?zhèn)?請(qǐng)思考 漢武帝為何采納董仲舒的主張 大一統(tǒng) 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù) 材料三天子受命于天 天下受命于天子 受命之君 天意之所予也 材料四與天同者大治 與天異者大亂 故為人主之道 莫明于在身之與天同者而用之 董仲舒 春秋繁露 請(qǐng)思考 漢武帝為何采納董仲舒的主張 君權(quán)神授 天人感應(yīng) 思想主張 1 儒學(xué)獨(dú)尊 2 君權(quán)神授 天人合一 天人感應(yīng) 3 發(fā)揮儒家仁政思想 4 三綱五常 作用 思想統(tǒng)一 國(guó)家安寧 中央集權(quán) 加強(qiáng)君權(quán) 服從統(tǒng)治 愛(ài)護(hù)百姓 減輕負(fù)擔(dān) 緩和矛盾 改善生活 為人處事標(biāo)準(zhǔn) 天 君 忠君 君權(quán)中央集權(quán)統(tǒng)一 知識(shí)點(diǎn)撥 1 背景 大一統(tǒng)得到鞏固 專(zhuān)制主義政體定型 文化共同體基本形成 董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造 2 表現(xiàn) 肯定董仲舒的儒學(xué)思想 起用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政 興辦太學(xué) 儒學(xué)官方化和制度化 命各郡縣設(shè)學(xué)校 初步建立地方教育系統(tǒng) 使儒學(xué)在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊地位 3 影響 1 消極 扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展 2 積極 加強(qiáng)中央集權(quán) 維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng) 促進(jìn)民族歷史文化的進(jìn)步 1 尊儒 2 倡儒 二 罷黜百家 秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策有何不同 導(dǎo)致不同的原因分別是什么 對(duì)儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響 這兩種政策又有何相同之處 三 太學(xué)的出現(xiàn)1 概況 1 漢武帝創(chuàng)立太學(xué) 2 太學(xué)是中國(guó)歷史上第一所國(guó)家培養(yǎng)政治人才的官立學(xué)校 是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志 3 漢武帝時(shí)代 初步建立了地方教育系統(tǒng) 2 意義 1 帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣 對(duì)于文化的傳播起到了重大的作用 2 使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形得到改變 一般地主子弟入仕的門(mén)徑得以拓寬 少數(shù)出身社會(huì)中下層的人 也得到入仕的機(jī)會(huì) 太學(xué)清議 四 科舉制的文化影響 1 有益于專(zhuān)制主義政體的穩(wěn)固 2 儒學(xué)因科舉制而顯榮 成為執(zhí)政者奴化臣民的工具 3 有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則 4 導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對(duì)薄弱 1 確立 隋唐確立的選官制度 2 特點(diǎn) 1 以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)選定官員 2 考試內(nèi)容是儒學(xué)經(jīng)典 3 歷史影響 中國(guó)古代的三種選官制 世官制 察舉制和科舉制世官制 始于夏商 盛于周 終于戰(zhàn)國(guó) 周世官制與當(dāng)時(shí)推行的宗法制分封制緊密結(jié)合 擔(dān)任王室或諸侯國(guó)官職的大小貴族 均遵照嫡長(zhǎng)子繼承的原則世代壟斷官職 占有封地 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí) 社會(huì)開(kāi)始大變革 出于爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的需要 一些大國(guó)突破世官制的框架 實(shí)行明賢制度 世官制時(shí)代結(jié)束 拓展 你知道嗎 察舉制 一種由下而上推選人才的選官制度 它肇基于高祖劉邦 初步形成于漢文帝 定制于漢武帝 東漢末年因戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍而無(wú)法推行 此制選官 先經(jīng)官吏察訪 然后推薦給中央予以任用 薦舉的標(biāo)準(zhǔn)主要看德行和才能 即 選賢使能 考核能力的辦法是 對(duì)策 皇帝把問(wèn)題寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上 叫做策問(wèn) 被逐級(jí)舉薦到朝廷的人把答案也寫(xiě)在竹簡(jiǎn) 上 叫做對(duì)策 皇帝根據(jù)對(duì)策來(lái)判斷一個(gè)人能力的高下 董仲舒就是通過(guò) 對(duì)策 得到漢武帝賞識(shí)的 東漢時(shí)期 豪強(qiáng)地主把持鄉(xiāng)舉里選 使門(mén)第族望成為選舉的依據(jù) 察舉制作為一種比較完備的選官制度 對(duì)當(dāng)時(shí)的政治 經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了一定的作用 科舉制 一種用考試辦法選拔官吏的制度 起迄 此制產(chǎn)生于隋 確立于唐 大發(fā)展于北宋 極盛而衰于明清 1905年廢除 這是我國(guó)封建社會(huì)中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng) 影響范圍最廣的選士制度 過(guò)程 隋文帝開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官吏 隋煬帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立進(jìn)士科 科舉制形成 唐太宗時(shí)增加考試科目 以進(jìn)士 明經(jīng)兩科為主 武則天大量增加科舉取士的人數(shù) 首創(chuàng)了武舉和殿試 唐玄宗任用高官主持考試 提高了科舉考試的地位 宋代科舉仿行唐制 但在考試程序 考試內(nèi)容 錄取人數(shù)和考風(fēng)考紀(jì)等方面做了很大改進(jìn) 形成了自己的特色 明清兩代八股文在四書(shū)五經(jīng)范圍中命題 秦始皇和漢武帝都采取自上而下的行政手段來(lái)實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一 但一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴 一個(gè)倡導(dǎo)教化 你們?cè)鯓涌创@兩種不同的文化政策 專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)是一種先進(jìn)制度 秦皇漢武以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一是無(wú)可厚非的 但秦始皇的焚燒和坑殺只是暫時(shí)壓制了人們的思想 卻制造了一場(chǎng)文化悲劇 是 滅學(xué)之禍 而漢武帝利用輿論誘導(dǎo)和利益的驅(qū)動(dòng)來(lái)推動(dòng)思想的統(tǒng)一 不僅不會(huì)激化社會(huì)矛盾 反而在一定程度上有利于民族歷史文化的進(jìn)步 從秦始皇的 焚書(shū)坑儒 到漢武帝的 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 你從中得到了哪些啟示 1 解決思想意識(shí)形態(tài)問(wèn)題 不能簡(jiǎn)單地依賴(lài)于行政強(qiáng)制 更不能依靠暴力 2 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 思想文化只有不斷創(chuàng)新 不斷發(fā)展 才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力 才會(huì)真正發(fā)揮它的社會(huì)功能 一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的民族才是有生命力的民族 3 在改革開(kāi)放的今天 尤其是全球化的今天 我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化 因?yàn)槲幕陌l(fā)展是連續(xù)的 是一個(gè)繼承與發(fā)展的過(guò)程 同時(shí) 只有民族的才是世界的 漢代儒學(xué) 背景 焚書(shū)坑儒的批判 表現(xiàn) 罷黜百家太學(xué)出現(xiàn)科舉選官 1 秦朝實(shí)行 焚書(shū)坑儒 西漢實(shí)行 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 二者的根本著眼點(diǎn)是 A 壓制知識(shí)分子B 區(qū)別對(duì)待古代文化C 完善法律機(jī)制D 加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治 D 2 從戰(zhàn)國(guó) 百家爭(zhēng)鳴 到西漢 獨(dú)尊儒術(shù) 的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡 A B C D D 3 儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 關(guān)鍵是 A 它是封建社會(huì)最進(jìn)步的思想B 歷代都有信奉儒家思想的人做大官C 它適應(yīng)了加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要D 它宣揚(yáng)的仁政思想得到人民的擁護(hù) C 4 董仲舒認(rèn)為 天生民性 有善質(zhì)而未能善 于是為之立王以善之 此天意也 對(duì)這一思想準(zhǔn)確的理解是 A 認(rèn)為民性本善 君權(quán)天授B 感嘆人性本惡 呼喚王道C 建議以禮入法 以禮入俗D 主張 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) A 5 漢初 自天子不能具醇駟 而將相或乘牛車(chē) 至漢武帝時(shí) 非遇水旱 則民家給人足 京師之錢(qián)累百巨萬(wàn) 貫朽而不可校 太倉(cāng)之粟陳陳相因 充溢露積于外 腐敗而不可食 上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件 A 墨家學(xué)說(shuō)B 法家學(xué)說(shuō)C 黃老之學(xué)D 大一統(tǒng)思想 D