2022年老高考語文二輪復(fù)習：論述類文本閱讀群文通練 高頻主題2 藝術(shù)天地

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1、高頻主題2:藝術(shù)天地 詩詞、散文、書法、繪畫、戲曲、建筑、瓷器,舞蹈、電影、服裝設(shè)計、建筑設(shè)計等，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代, 中國文化藝術(shù)極其豐富而輝煌。幾千年的創(chuàng)造和積淀，顯示著五千年文明古國深厚的文化藝術(shù)底 蘊。這是中華民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚 的藝術(shù)內(nèi)涵和生動的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞,成為人類共同的文化“大餐”。 一、（2021 .貴州畢節(jié)二模）閱讀下面的文字，完成1?3題。 在中國藝術(shù)文化史上，書法的地位非常高。藝術(shù)家不僅把琴、棋、書、畫看成是把握人生的一 種藝術(shù)技能,更看成是個體有限生命詩意生存中的高妙境界。但是進

2、入現(xiàn)代性話語以來，現(xiàn)代中國書 畫和西方世界藝術(shù)趣味的沖突日益加大，在全球西化的文化偏見中，東方境界正在被不斷貶抑和自我 輕視,進而在當代生活中與西方流行文化相比似乎無足輕重。 中國書法的本質(zhì)特征是向姊妹藝術(shù)吸取了本體精神,即草書線條流動的音樂化和正書體勢結(jié)構(gòu) 張力的空間化。中國書法的最高境界無疑是草書,草書的音樂化使得它在時間上暗合了人的身心合 一性于書法的起承轉(zhuǎn)合中,音樂化使得書法具有時間本體的精神延伸，在這延伸過程中書者坐忘而獲 得精神沉醉之樂！當張芝、王羲之、張旭、懷素在酣暢淋漓地狂草后投筆仰天長嘆時,誰能說他們在 書法這一時間本體中沒有觸摸到生命短暫和血脈債張的頓悟。而篆

3、隸楷則更多表達的是藝術(shù)空間， 不僅是外在空間如摩崖石刻這類大的空間，而且是筋骨血肉的個體存在空間，展示了中國文化空間的 概念的復(fù)雜性，這令我們在觀賞的時候獲得同形同構(gòu),使得空間時間化和時間空間化了。對這種時空 一體的藝術(shù)，我們不僅不應(yīng)該自我貶損，而且應(yīng)該不斷高揚其精神，并在當今中國促成一種文化復(fù)歸和 精神生態(tài)復(fù)興。 文化是書畫藝術(shù)的生命線。當代文人書法家，從沈尹默、于右任、林散之到啟功、沈鵬、歐陽 中石,無一不是大學問家。當然民間書法中樸拙、童稚的一面也很有趣味，像敦煌民間書法的東西也 應(yīng)該吸收。但吸收和成為大師是兩碼事，比如酒是用糧食釀的,但是你不能拿出一粒谷子說它就是 酒。

4、這里有一個復(fù)雜的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工程。很多人把原始的資料直接變成最后的結(jié)果，是完全行不通 的。 當前,中國書法發(fā)展過程中出現(xiàn)了“斷層一些人堅持走現(xiàn)代派書法之路，一些人搞起了后現(xiàn)代派 書法，還有人熱衷于美國式的行為書法，當然也有人喜歡日本的少字數(shù)書法，這些都無可厚非,說明這 是一個多元書法時代。但是，具有自身文化身份的中國書法，其主要維度還應(yīng)該是經(jīng)典書法，其次才是 具有異域性的現(xiàn)代書法或后現(xiàn)代書法?！白呓?jīng)典”意味著中國當代書法界有一批人標舉高妙藝術(shù)境 界的書法維度，這種書法維度是扎根于民族土壤之中的精英文化表現(xiàn)。同時意味著，文化書法有來自 經(jīng)典書法和民間書法的雙重基因，并不斷地從民間書

5、法中吸收營養(yǎng)，使得民間書法與經(jīng)典書法達成良 性的文化互動。 當漢字文化或漢語文化振興而世界重新關(guān)注東方，當整個世界重新把目光投向中國的時候，中國 書法無疑將成為東方文化中最亮麗的一筆。正唯此，今天如果把書法僅僅局限在藝術(shù)范圍內(nèi)，那是文 化視野狹窄所致。應(yīng)該說，新世紀中國書法的新生命在于書法的文化根基上，正是東方文化的厚重才 能使書法在形式上獲得意味，在重新伸張自己的文化權(quán)利中成為“有意味的形式”。 （摘編自王岳川《文化是中國書畫的生命線》） 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（） A. 在中國藝術(shù)文化史上，書法因被看成是藝術(shù)家把握人生的一種藝術(shù)技能而具有極高的地

6、位。 B. 進入現(xiàn)代性話語以來，東方境界被不斷貶抑和自我輕視，現(xiàn)代中國書畫在全球西化的文化偏見中顯 得無足輕重。 C. 與草書線條流動的音樂化不同,正書更多表達的是藝術(shù)空間，這種空間屬性展示了中國文化空間概 念的復(fù)雜性。 D. 當下是一個多元書法時代，因而現(xiàn)代派書法、后現(xiàn)代派書法、行為書法等也應(yīng)該享有和經(jīng)典書法 一樣的平等地位。 2 .下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（） A. 文章以王羲之、懷素等書法大家為例，意在證明草書具有音樂化特征這一觀點，運用了舉例論證。 B. 像用糧食釀酒一樣,從民間書法中吸收營養(yǎng)是復(fù)雜的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工程，文章在這里運用了比喻論 證。 C

7、. 文章重點論述了中國書法和文化的關(guān)系，書法是文化的表現(xiàn)形式，文化是書法的精神內(nèi)涵，論證脈絡(luò) 清晰，邏輯思維嚴謹。 D. 文章站在促成當今中國文化復(fù)歸和精神生態(tài)復(fù)興的高度，從書法的地位、本質(zhì)特征等方面,論述了 “文化是中國書畫的生命線"這一中心論點。 3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（） A. 中國書法具有音樂化和空間化的特征，在其姊妹藝術(shù)中,音樂的時間屬性和石刻的空間屬性是與之 相通的。 B. 不斷從民間書法中吸收營養(yǎng)，達成民間書法與經(jīng)典書法的良性文化互動，可以促進文化書法不斷發(fā) 展。 C. 如果說懷素的《自敘帖》表現(xiàn)的是書法的音樂屬性,那么顏真卿的《多寶塔碑》則

8、表現(xiàn)了書法的 空間屬性。 D. 在當下，中國書法還面臨著一些挑戰(zhàn)，距離作者所說的“成為東方文化中最亮麗的一筆”似乎遙不可 及。 二、（2021?寧夏銀川質(zhì)檢）閱讀下面的文字，完成4?6題。 待春風吹散余寒,踏青便是賞心樂事。但是，您可曾想過，“春風又綠江南岸”中春風明明是吹綠了 江南，為什么春季出游不用“踏綠”而用“踏青”?古人為何會在詩詞歌賦中推崇青色？中國畫為什么又稱 為丹青? “天青色等煙雨”道出青花瓷一色難求，“青"所指的又是何種色彩? “青色”與“春色”到底有何內(nèi) 在聯(lián)系？讓我們帶著這些疑問，揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。 古代文學作品當中，有關(guān)“青”的詩詞歌賦不在

9、少數(shù)，大多還以“青青”的疊詞出現(xiàn)，例如“青青陵上 柏，磊磊澗中石”“青青子衿，悠悠我心”等。然而，不難發(fā)現(xiàn)古人對于青的指代并不明確,既可以是荀子 《勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”的藍,又可以是李白《將進酒》中“朝如青絲暮成雪”的黑，還可以 是王安石《次韻景仁雪霽》中“稍見青青色，還從柳上歸”的黃綠色。為何古人有時會將 “蒼”“藍”“碧”“基”“綠”統(tǒng)稱為“青”?其實并非古人不識色彩,而是為了修辭和押韻，這是將文學的浪漫 色彩發(fā)揮到極致的表現(xiàn)。 中國畫古時又稱丹青，所謂丹青主要是指朱砂和石青二色。古時作畫，由于色彩種類和繪畫技法 的限制，朱砂和石青最為常用,所以又用丹青來泛指圖

10、畫。青、綠二色在漢代之后廣泛運用于繪畫領(lǐng)域，其中一個最主要的原因就是佛教藝術(shù)的傳入。從現(xiàn)存魏晉時期的敦煌壁畫中，能夠看到大量石 青、石綠被運用于描繪山石、樹木和佛像的服飾之上。顧愷之《洛神賦圖》中的山石、樹木仍可 見敦煌壁畫中樹石之身影。而在中國的傳統(tǒng)繪畫中，將青色發(fā)展到極致的門類則是“青綠山水”，自展 子虔創(chuàng)青綠山水樣式后,中國畫呈現(xiàn)出更為富麗堂皇的局面，因此展子虔又被譽為“唐畫之祖”。在青 綠山水畫中，王希孟的《千里江山圖》可謂家喻戶曉，此畫卷長近12米，氣勢遼闊，畫中層巒疊嶂連迤 連綿，又有林木村野、舟船橋梁,將秀麗山河繪于一卷，所用石青和石綠二色可謂山水的靈氣所在。 青，

11、在工藝品中，當屬青花瓷最為出名，歌曲《青花瓷》中一句“天青色等煙雨而我在等你”道出了 古時天青色的青花瓷一色難求。青花瓷上色的青料品類十分講究,大致有回青、浙青、陂唐青、石 青、珠明料、蘇麻離青等,由于青料的選擇不同，最后呈現(xiàn)的青色存在一定差異。現(xiàn)通過考古發(fā)現(xiàn)，青 花瓷自唐就有，經(jīng)千年不衰，如今更是成了中國瓷文化中最具代表性的品類之一,足可見青色在中國受 喜愛的程度之深。 《爾雅?釋天》中將“春”又稱為“青陽”，這是“青”與“春”產(chǎn)生的一次直接性關(guān)聯(lián)，“青”具備泛指性 和模糊性，是“青色系”的統(tǒng)稱，同時又象征“四時”之中的春，所以古人將踏春稱為“踏青”，而非“踏綠”。 青色為何受

12、到中國人的青睞?在于青色符合中國人的審美觀，青色所傳達出來的冷靜、柔和、安 詳、深沉、樸素的色彩感受，既符合儒、釋、道思想對傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實需要，又符合當代審美所看重 的精神需求。中國人對青色的喜愛，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上，表達了對人與自然和諧共處的 美好期望，彰顯出東方審美中含蓄、冷靜、典雅的精神特質(zhì)。 （摘編自余智鵬《青色為何受國人青睞》） 4 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（） A. 古人對于“青”的指代并不明確，并非不識色彩,而是出于文學表現(xiàn)的需要。 B. 中國畫古時又稱“丹青”，是因為所用石青和石綠二色可謂中國畫的靈氣所在。 C. 自“青綠山水”將

13、青色發(fā)展到極致之后，中國畫才呈現(xiàn)出一派富麗堂皇的局面。 D. 作者認為，“青”具備泛指性和模糊性，是青色系的統(tǒng)稱,所以將春游稱為“踏青”。 5 .下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（） A. 文章第二段通過引用詩詞歌賦中的名句，印證了古人對于“青色”的喜愛與推崇。 B. 文章列舉顧愷之、王希孟的畫作，論證了漢代之后青色在繪畫領(lǐng)域的廣泛運用。 C. 文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點，然后層層推進，最后補充論述。 D. 文章從文學、繪畫、工藝品三方面闡述了國人對青色的喜愛,體現(xiàn)了論證的廣度。 6 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（） A. “赍錢三百萬，皆用青絲

14、穿”中的“青絲”與“綠云擾擾”中的“綠云”，意思相同。 B. “獨留青冢向黃昏”中的清?！奔赐跽丫哪冠＃驗橼Ｉ戏疾莩Ｇ?，故有此稱。 C. 工藝講究的青花瓷，自唐以后，千年不衰,成了中國瓷文化的鮮明代表，深受國人喜愛。 D. 對青色的喜愛，讓中國人釋放出巨大的想象力和創(chuàng)造力，彰顯了東方審美的精神特質(zhì)。 高頻主題2:藝術(shù)天地 1.C解析:A項,“書法因被看成是藝術(shù)家把握人生的一種藝術(shù)技能而具有極高的地位”錯誤，書 法具有極高的地位的原因表述不全面。原文中書法具有極高的地位有兩個原因,主要原因是書法被看成是個體有限生命詩意生存中的高妙境界。B項，“顯得無足輕重”的說法錯誤。原文表述

15、 為“在當代生活中與西方流行文化相比似乎無足輕重”。D項,“當下是一個多元書法時代，因 而……"因果關(guān)系錯誤，原文說的是“這些都無可厚非,說明這是一個多元書法時代"；另外,“和經(jīng)典 書法一樣的平等地位”說法錯誤，原文說的是“具有自身文化身份的中國書法，其主要維度還應(yīng)該 是經(jīng)典書法，其次才是具有異域性的現(xiàn)代書法或后現(xiàn)代書法”，明顯是以經(jīng)典書法為主，其他書法 為輔。 2. B 解析:“文章在這里運用了比喻論證”論證方法判斷錯誤。此處運用的論證方法是“類比論 證”。 3. D 解析:“距離作者所說的'成為東方文化中最亮麗的一筆'似乎遙不可及''推斷錯誤。原文 說的是“當漢字文化或漢

16、語文化振興而世界重新關(guān)注東方，當整個世界重新把目光投向中國的時 候，中國書法無疑將成為東方文化中最亮麗的一筆",并沒有充足的理由可得出“似乎遙不可及''這 一結(jié)論。 4. A 解析:B項,“是因為所用石青和石綠二色可謂中國畫的靈氣所在”理解錯誤。從原文“中國 畫古時又稱丹青，所謂丹青主要是指朱砂和石青二色。古時作畫，由于色彩種類和繪畫技法的限 制,朱砂和石青最為常用，所以又用丹青來泛指圖畫”可知，中國畫又稱“丹青”是因為“朱砂和石青 最為常用”。C項，“中國畫才呈現(xiàn)出一派富麗堂皇的局面”理解錯誤。從原文“而在中國的傳統(tǒng)繪 畫中，將青色發(fā)展到極致的門類則是'青綠山水'，自展子虔創(chuàng)青

17、綠山水樣式后，中國畫呈現(xiàn)出更 為富麗堂皇的局面''可知，原文中是承接關(guān)系，不是條件關(guān)系。D項,“'青'具備泛指性和模糊性, 是青色系的統(tǒng)稱，所以將春游稱為'踏青'”理解錯誤。從原文來看,古人稱春游為“踏青”還有一 個條件，即青“同時又象征'四時'之中的春"。 5. C解析:“先引出論題，再提出觀點，然后層層推進,最后補充論述”分析錯誤。本文的論證結(jié)構(gòu) 是先提出問題，再從三個方面加以分析，最后得出結(jié)論;分析時采用了并列結(jié)構(gòu)，從文學、繪畫、工 藝品三方面來闡述,并不是層層推進的。 6. A 解析:“赍錢三百萬，皆用青絲穿”出自《孔雀東南飛》，其中“青絲”的意思是青色的絲線;“綠 云擾擾"出自《阿房宮賦》，其中“綠云"指黑發(fā)。兩者意思不同。