中央電視臺(tái)徐明東電視系列片《中華醫(yī)藥》

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1、中央電視臺(tái)徐明東電視系列片《中華醫(yī)藥》 簡介：中國醫(yī)藥具有悠久的歷史，千年的傳承和積累使得中華醫(yī)藥形 成了一套較為完善而富有民族特色的養(yǎng)生觀和養(yǎng)生術(shù)，創(chuàng)造了獨(dú)特的 養(yǎng)生文化。本系列片以時(shí)間為線索，追蹤了中國醫(yī)藥的發(fā)展軌跡，講 述了神農(nóng)氏、扁鵲、張仲景、李時(shí)珍等醫(yī)藥人物的傳奇故事，詳細(xì)介 紹了中國獨(dú)特的配藥和治療方法。在本片中您不僅能夠了解中藥的制 藥過程以及陰陽學(xué)說、切脈診斷，四診法，針灸療法等一系列醫(yī)學(xué)原 理和臨床治療方法，而且能夠深切感受中華醫(yī)藥中所蘊(yùn)含的獨(dú)特養(yǎng)生 觀念。 中華醫(yī)藥 在中國的上古神話傳說中，“三皇五帝”的故事流傳很廣。他們 有的能征善戰(zhàn)，拓展疆土；有的辨識(shí)谷物，教人農(nóng)

2、耕；有的治理水患, 拯民于水火；而神農(nóng)氏，則是一位具有偉大的自我犧牲精神的先王。 他看到自己的子民被疾病困擾，就親自采集野果、種籽、挖取植物根 莖，試圖在大自然中尋找為人們解除痛苦的靈丹妙藥。 尋找草藥的過程當(dāng)中，神農(nóng)氏自己有時(shí)也會(huì)因?yàn)檎`食某些有毒植 物，導(dǎo)致嘔吐、腹瀉、甚至昏迷，好幾次瀕臨死亡。后來上蒼為神農(nóng) 的執(zhí)著所感動(dòng)，送給了他一根鞭子，每遇一種植物，他只需要用鞭子 抽打一下，看看鞭子的顏色，就知道有沒有毒，不需要自己以身試毒 神農(nóng)嘗百草的傳說在中國可謂是婦孺皆知。后來據(jù)考古學(xué)家和歷 史學(xué)家考證，神農(nóng)氏大概是一位距今 7000 年前，中國原始部落的首 領(lǐng)。他被后人尊為中國醫(yī)藥的開山鼻

3、祖。 有了神農(nóng)嘗百草，中國的醫(yī)藥學(xué)便有了一個(gè)偉大的開端。 字幕：中國中醫(yī)藥大學(xué) 教授 付延齡 同期: 神農(nóng)嘗百草 , 這樣一個(gè)傳說它表達(dá)的是一個(gè)什么樣的意思呢 , 他表達(dá)的是 我們的古人在尋找食物的過程中間 , 發(fā)現(xiàn)了有些藥物的毒性 , 同時(shí)發(fā)現(xiàn)了有些植 物,它具有藥理作用 , 這就是這樣一個(gè)藥物發(fā)現(xiàn)的過程。 無數(shù)次的嘗試和長時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累， 那些具有治療和保健作用的 動(dòng)植物、礦物質(zhì)開始被人們逐漸發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。 中國古人不斷地向自然索取治病良方， 是因?yàn)樗麄儓?jiān)信， 萬物相 生相克，一種東西能使人得病，肯定有另一種東西能治病。這就是中 國的陰陽五行學(xué)說教給人們的。 中國人將構(gòu)成世界的物質(zhì)

4、區(qū)分為五類：金、木、水、火、土。大 到太陽系的五大行星，分別被命名為木、火、土、金、水；小到人體 的臟腑組織，心、肝、脾、胃、腎，也分別歸屬于這五行。 在一本古老的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，又進(jìn)一步說： “陰陽者， 天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也， 治病必求于本?！? 這個(gè)“本”，就是陰陽。 這種具有規(guī)律的陰陽五行學(xué)說深刻地影響了中國中醫(yī)， 與人體的 五臟、六腑等等廣泛聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)理論體系，指導(dǎo)著醫(yī)學(xué)與臨 床實(shí)踐。 陰陽五行學(xué)說的哲學(xué)理論體系，充分表達(dá)了中華民族順應(yīng)自然、 天人相應(yīng)的整體觀念。這也是中國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ) 在中國歷史上， 戰(zhàn)國時(shí)代的扁鵲是第一位

5、被載入史冊(cè)的醫(yī)生。 這 位生于公元前 407 年的醫(yī)生，確定了“望聞問切”的診病方法。這種 方法，被后世的醫(yī)生沿用了 2400 多年。 字幕：中國中醫(yī)藥大學(xué) 教授 付延齡 同期:在中國歷史上 ,有一位著名的醫(yī)學(xué)家叫扁鵲 , 扁鵲呢,人們認(rèn)為他是《難經(jīng)》 的作者, 扁鵲的臨床以及他的理論造詣都是很深的 , 他的《難經(jīng)》為中醫(yī)理論體 系的建立 ,做出了很大的貢獻(xiàn) ,那么同時(shí)在臨床上面 , 他也是一個(gè)醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)學(xué) 家,大概他的脈診最好 ,也就是通過脈診 ,他能了解身體 , 生命活力, 包括疫病的變 化,許許多多的信息。 望診，就是醫(yī)生用眼睛觀察病人全身和局部神色、 形態(tài)的變化。 如果五臟六腑產(chǎn)

6、生了病變，就必然反映到人的身體表面。因此，通過 對(duì)面部的不同色澤的可以了解不同臟腑的病變。青、紅、黃、白、黑 五色，相應(yīng)地配合肝、心、脾、肺、腎五臟。如出現(xiàn)臉色發(fā)青，可能 是肝臟的病變；臉色發(fā)黃，可能是脾胃的病變。 中醫(yī)望診中最有特色的是“舌診” 。“舌診”包括看舌質(zhì)和舌苔。 舌質(zhì)，指的是舌的本體；而舌苔是舌質(zhì)表面覆蓋著的苔垢?？瓷噘|(zhì)可 以了解正氣的盛衰， 看舌苔可以知道邪氣的深淺。 如果外來的邪氣侵 入人體，影響脾胃的消化功能，苔就要變厚。舌面光滑如鏡，那是因 為正氣太虛的緣故。舌苔之所以能反映疾病，是因?yàn)樗ㄟ^“胃氣” 與五臟六腑發(fā)生密切的關(guān)系， “胃氣”就是脾胃的功能狀態(tài)，它的生 理和

7、病理狀態(tài)對(duì)于其他各臟的活動(dòng)有非常重要的影響。 所以有人認(rèn)為 舌象是人體生理和病理狀況的一面鏡子。 聞診，就是醫(yī)生用耳朵來聽病人的語言聲息， 用鼻子來嗅病人身 上或者排泄物、分泌物的氣味。這些對(duì)辨別病情的狀態(tài)也很有價(jià)值。 問診，它在中醫(yī)臨床上是很重要的。 有關(guān)疾病發(fā)生的時(shí)間、 原因、 經(jīng)過，過去得過什么病，患者病痛的部位，以及生活習(xí)慣、飲食嗜好 等與疾病有關(guān)的情況，都要通過詢問病人或家屬才能了解。古代醫(yī)生 為了強(qiáng)調(diào)“問診”的重要和概括“問診”的主要內(nèi)容，還編了一首“十 問歌”: 一問寒熱二問汗， 三問頭身四問便， 五問飲食六問胸， 七聾八渴俱當(dāng)辨， 九問舊病十問因， 再兼服藥參機(jī)

8、變。 婦女尤必問經(jīng)期， 遲速閉崩皆可見。 再添片語告兒科， 天花麻疹全占驗(yàn)。 切診的“切”是用手觸摸病人身體的意思。它包括切脈和按診兩 個(gè)部分。按診就是醫(yī)生手按病人的胸腹和觸摸病人其它部位的診法。 切脈，平常又叫“摸脈”。全身的脈絡(luò)在人體內(nèi)是一個(gè)密閉的管道系 統(tǒng)，它四通八達(dá)，像網(wǎng)一樣密布全身。在心氣的推動(dòng)下，血液在脈管 里循環(huán)周身。所以，只要人體任何一個(gè)地方發(fā)生病變，就會(huì)影響氣血 的變化而從脈搏上顯示出來，中醫(yī)摸脈能診病，道理就在這里。 中醫(yī)切脈的方法有兩種，一種叫遍診法，就是觸模全身各處特定 部位的動(dòng)脈；另一種也是中醫(yī)經(jīng)常采用的，即寸口脈法。 “寸口”在 手腕后的撓動(dòng)脈表淺部位

9、，如果手指輕輕地摸著皮膚，就感到脈搏在 跳動(dòng)，好像木塊漂在水面上一樣，這叫浮脈。見到這種脈，一般是比 較輕淺的外感病。如果重按才感到脈搏在跳動(dòng)，這叫沉脈，一般是內(nèi) 在臟腑的病變。中醫(yī)通過長期的臨床實(shí)踐，總結(jié)了豐富的脈學(xué)理論。 一般常見的脈象，就有28種之多，此外還有病情危險(xiǎn)時(shí)才能看到的 怪脈等等 字幕：中醫(yī)專家 高育華 同期: 中醫(yī)在過去就有 28 脈,當(dāng)然最常見的要從這些方面來考慮 ,滑脈呀, 結(jié)代 脈呀等等 ,你比如說結(jié)代脈 , 西醫(yī)的結(jié)代脈本身就是心率不齊 , 中醫(yī)的結(jié)代脈也反 映了心臟的表現(xiàn) ,也是一樣的 ,弦脈和數(shù)脈都反映了一個(gè)虛下 ,在臨床上一個(gè)人的 脈象,并不是這么一種 ,

10、也許沉細(xì)脈,也許弦細(xì)脈,就說它虛中有實(shí) , 實(shí)中有虛。 就在扁鵲行醫(yī)的時(shí)代， 中國醫(yī)學(xué)還產(chǎn)生了一門獨(dú)特而古老的醫(yī)療 手段——推拿。 推拿，古稱按摩，是醫(yī)者根據(jù)不同病情，用雙手在人體穴位或某 一部位上操作來治病的一種療法， 推拿通過手法在人體特定的部位上 "推穴道、走經(jīng)絡(luò) " ，使人體內(nèi)部產(chǎn)生發(fā)散、補(bǔ)瀉、宣通平衡等作用， 促進(jìn)經(jīng)絡(luò)疏通， 營衛(wèi)調(diào)和，氣血流暢，從而提高人體的自然抗病能力， 達(dá)到扶正祛邪，治療疾病的目的。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，推拿在今天已成 為中醫(yī)臨床上不可缺少的一種治療方法了。 字幕：中醫(yī)專家 高育華 同期: 中國古人在生產(chǎn)生活中 ,伴隨著人們的生產(chǎn)生活發(fā)生的 , 伴隨著人們?cè)谂c

11、疾 病做斗爭中發(fā)生的 ,那么從這個(gè)意義上來講 ,應(yīng)該說中國臨床醫(yī)學(xué) , 它是早于理論 醫(yī)學(xué)出現(xiàn)的 , 伴隨人們認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入 , 方法的進(jìn)一步豐富 , 這時(shí)候中醫(yī)的理論 醫(yī)學(xué)也就慢慢的出現(xiàn)了。 在中國古代漫長的歷史中， 人們的生活離不開中醫(yī)， 一些醫(yī)術(shù)高 超、品德高尚的醫(yī)生被人們廣為傳頌。 董奉，字君異，福建侯官 （今福州）人，生活在距今 1600 多年前 的兩晉時(shí)期。董奉有很高的醫(yī)技，與同時(shí)代的華佗、張仲景齊名，號(hào) 稱“建安三神醫(yī)” 。在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中，最有影響的是 他在廬山行醫(yī)濟(jì)世的故事。 董奉曾經(jīng)長期隱居在江西廬山南麓， 熱忱 為山民診病。他在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金，每當(dāng)治

12、好一位重病患者，就 讓病人在山坡上栽五顆杏樹；看好一位輕病患者，只需栽一顆杏樹。 所以四鄉(xiāng)聞?dòng)嵡皝砬笾蔚牟∪嗽絹碓蕉啵罹栽孕訕渥鳛獒t(yī) 酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達(dá)十萬株。杏子成熟后，董奉又將 杏子變賣成糧食用來救濟(jì)廬山貧苦百姓和南來北往的饑民， 一年之中 救助的百姓多達(dá)二萬余人。 正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德， 贏得 了百姓的普遍敬仰。 廬山一帶的百姓在董奉死后， 便在杏林中設(shè)壇祭 祀這位仁慈的醫(yī)生。 如此一來， 杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用的名 詞，人們喜歡用“杏林春暖” 、“譽(yù)滿杏林”這類的話語來贊美像董奉 一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)。 這種以救濟(jì)蒼生為己任、 不以醫(yī)術(shù)謀

13、錢財(cái)謀權(quán)貴的精神品質(zhì)延綿 不絕，成就了中國醫(yī)學(xué)寶貴的濟(jì)世傳統(tǒng)。 說到中醫(yī)，就不能不提張仲景。這位東漢時(shí)期的著名醫(yī)生，被后 世醫(yī)學(xué)者稱為 "醫(yī)圣" 。 張仲景生活在距今 1600 多年的東漢末年。他博覽群書，廣采眾 方，系統(tǒng)地總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)精華， 根據(jù)自己豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)，著《傷寒雜病論》合十六卷，從魏晉至今，一千六百多年來，一 直是學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的經(jīng)典著作。 中醫(yī)"四大經(jīng)典 " ，張仲景一人就完成 了兩部。 他所確立的 "辨證施治 "原則，是祖國醫(yī)學(xué)偉大寶庫中的燦爛明 珠，從而使中華民族的醫(yī)學(xué)獨(dú)具特色而自立于世界民族之林。 辯證施 治，意思是根據(jù)病人不同的身體狀況、染病程度來進(jìn)行

14、救治。每個(gè)人 都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。沒有兩個(gè)體質(zhì)完全相同的人。所以，即使看上 去的病癥相似，由于每個(gè)人的身體條件不同， 那么治療手段也不相同。 所以中醫(yī)給每個(gè)病人開的藥方都是不同的 字幕：中醫(yī)專家 南文萍 同期: 中醫(yī)看病的話呢 , 它主要抓住某一個(gè)病人的就是我們這就診的 , 整個(gè)病人 的整體,把你（病人）看作一個(gè)整體,作為一個(gè)醫(yī)生呢 ,按照祖國醫(yī)學(xué)專家的診斷方 法呢,它都有許多的辯證方法 ,比如剛剛所說的 ,藏象辯證 ,還有一個(gè)五行學(xué)說啊 , 還有一個(gè)陰陽學(xué)說啊 , 在這個(gè)中國醫(yī)學(xué)里頭 ,它能夠體現(xiàn)出來。 他還沖破了當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的清規(guī)戒律， 擇定每月初一、 十五兩日 在大堂上為民診治疑

15、難疾病， 從而傳為千古美談， 后來的藥房多冠以 " 某某堂 " ，就是為了紀(jì)念張仲景大堂診病的業(yè)績。 中國著名的本草學(xué)家李時(shí)珍， 生活在距今 500多年前的明代。 他 生于醫(yī)學(xué)世家，受家庭環(huán)境影響，深愛醫(yī)藥學(xué)，立志要做一個(gè)有成就 的、為人民解除疾苦的好醫(yī)生。他通過鉆研醫(yī)著和不斷實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)在 歷代本草著作中，有許多錯(cuò)誤，醫(yī)藥書的重要性，直接關(guān)系到百姓健 康，他決心編著一部內(nèi)容正確而豐富的本草著作。 他重視深入對(duì)事物觀察研究，實(shí)地考察，動(dòng)手研究，為摘清每一 個(gè)疑問，不辭勞苦、不避艱險(xiǎn)。為驗(yàn)證生姜能否常吃，就親自試驗(yàn)常 吃生姜，果然得了眼病，眼病愈后再吃又復(fù)發(fā)，確信不能常吃生姜。 他不僅整理了歷

16、代本草所錄的全部藥物 1518 種，修正了歷代本草的 錯(cuò)誤，而且還增添了 374 種新藥，是我國古代本草著作中增加新藥最 多的一次，新增藥物中，許多已被證實(shí)至今仍有重要的價(jià)值。 李時(shí)珍從 35歲開始動(dòng)手編著， 歷時(shí) 27年不懈努力，積累了豐富 的第一手材料，經(jīng)過 3 次認(rèn)真徹底的修改，至 6l 歲時(shí)，完成《本草 綱目》初稿，此后又經(jīng)過十多年修改，直至 73 歲才最后定稿，耗費(fèi) 40年時(shí)間?！侗静菥V目》 內(nèi)容廣博，對(duì)自然科學(xué)的很多學(xué)科， 如醫(yī)學(xué)、 生理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)等，都有相當(dāng)?shù)呢?獻(xiàn)，被達(dá)爾文稱為中國古代的百科全書。 在如此漫長的年代里， 中醫(yī)藥學(xué)能夠延續(xù)不絕，

17、并不斷有所發(fā)展， 醫(yī)學(xué)教育是起了主要作用的。 師授家傳是我國古代醫(yī)學(xué)教育的主要形 式，即使在唐宋學(xué)校式醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)大規(guī)模發(fā)展的情況下仍居主導(dǎo)地 位。 中醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。 師徒制的中醫(yī)教育不但是由中 國長期以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式和古代個(gè)體行醫(yī)為主的特點(diǎn)所 決定，而且還與中醫(yī)學(xué)具有技藝的某些特征有關(guān)。 中醫(yī)歷來屬“方技”的范疇，其診斷治療，除講究科學(xué)性外，還 具有高度的經(jīng)驗(yàn)性、靈活性和技巧性。特別是名醫(yī)一些絕招，有時(shí)較 難言傳，常需反復(fù)實(shí)踐，悉心體驗(yàn)才能有所領(lǐng)悟。這種特征決定了中 醫(yī)師徒相授的方式，即使在今天，仍不能完全被現(xiàn)代學(xué)校教育所替代。 許多歷代著名醫(yī)學(xué)家，都是通過家傳

18、、師授或兩者結(jié)合的方式， 掌握了醫(yī)學(xué)理論和診療技能的。 漢時(shí)樓護(hù)，北齊徐之才， 宋人陳自明， 元代危亦林，明代李時(shí)珍，清朝王士雄等名醫(yī)，都從繼承家學(xué)開始， 逐漸蜚聲醫(yī)壇。 個(gè)別傳授的教育方式， 使學(xué)生能在長期密切接觸和耳濡目染的環(huán) 境中，體驗(yàn)把握老師的學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗(yàn)， 值得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育借鑒。 字幕：中醫(yī)專家 南文萍 同期: 中醫(yī)發(fā)展到今天 ,在現(xiàn)代科學(xué)的影響和推動(dòng)下出現(xiàn)了前所未有的嶄新局面 它的基礎(chǔ)理論 ,它的診斷方法 , 它的治療手段 ,在傳統(tǒng)的膏湯丸散 , 湯劑的形成以 外,現(xiàn)在有顆粒劑 , 口服液等等很多形式。 在古代，中醫(yī)學(xué)是一門比較發(fā)達(dá)的學(xué)問，又是一門很實(shí)用的技 術(shù)，社會(huì)影

19、響很大。它不僅在人們防病治病、養(yǎng)生保健中發(fā)揮著重要 作用，為中華民族的繁衍昌盛作出了突出貢獻(xiàn)，同時(shí)還廣泛地滲透到 人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域，深刻地影響著中華民族的思想、心理、行 為和習(xí)俗。人們即使不生病，不求醫(yī)問藥，平時(shí)的衣食住行也免不了 要同中醫(yī)藥發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。 以不可或缺的飲食為例，中醫(yī)認(rèn)為藥食同源，許多食物同時(shí)也有 藥用功效。因此人們?cè)谄穱L食物的美味時(shí)，往往還會(huì)自覺或不自覺地 考慮到它們的藥用價(jià)值，區(qū)分它們的寒熱溫涼之性；有時(shí)則刻意在飲 食中再添加適當(dāng)?shù)乃幬?，用來滋體強(qiáng)身，或祛邪治病。一個(gè)有一定生 活經(jīng)驗(yàn)的中國人，大都懂得根據(jù)自己的體質(zhì)來選擇性味合適的食物， 以免以熱益熱、以寒增寒

20、。形成了一套較為完善而富有民族特色的養(yǎng) 生觀和養(yǎng)生術(shù)，創(chuàng)造了獨(dú)特的養(yǎng)生文化。 在這種養(yǎng)生文化的熏陶下，中醫(yī)還形成了很多獨(dú)特的治療和保健 手段。除了古老的推拿按摩外，還有深受民間偏愛的針灸、拔罐、刮 痧等等。 針灸，是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中一門獨(dú)特的療法。 “針”即針刺，以針 刺入人體穴位治病。它依據(jù)的是“虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之”的辨證原則， 進(jìn)針后通過補(bǔ)、瀉、平補(bǔ)、平瀉等手法的配合運(yùn)用，以取得人體本身 的調(diào)節(jié)反應(yīng)；“灸”即艾灸，以火點(diǎn)燃艾炷或艾條，燒灼穴位，將熱 力透入肌膚，以溫通氣血。針灸就是以這種方式刺激體表穴位，并通 過全身經(jīng)絡(luò)的傳導(dǎo)，來調(diào)整氣血和臟腑的功能，從而達(dá)到“扶正祛邪”、 “治病保健

21、”的目的。針灸因?yàn)橐讓W(xué)易用，已經(jīng)在現(xiàn)代家庭醫(yī)療中發(fā) 揮越來越重要的作用了。 用邊緣光滑的湯匙、 銅錢或硬幣， 在病人身體上順序刮動(dòng)的治療 方法被稱刮痧療法。刮痧之后，病人常感到局部或周身輕松、舒適， 胸腹開暢，癥狀消失。 刮痧時(shí)要蘸上麻油或菜籽油， 也可以蘸清水。 部位通常只在病人 背部或頸部兩側(cè)。根據(jù)病情需要，有時(shí)也可在頸前喉頭兩側(cè)，胸部、 脊柱兩側(cè)、臂彎兩側(cè)或膝彎內(nèi)側(cè)等處刮痧。 刮痧對(duì)于腹痛、煩亂、胃腸型感冒、暑熱惡心，以及因痧所致的 肌肉或全身酸痛，都有很好的療效。但是，小孩和年老體弱以及某些 疾病患者不適合刮痧。 中醫(yī)是中華民族悠久燦爛文化的重要組成部分。 千百年來， 它護(hù) 佑著中華民族生生不息、 綿綿不絕地發(fā)展繁衍， 在這個(gè)過程中它自身 也不斷地豐富完善。 如今，在世界上 100 多個(gè)國家都開設(shè)有中國的中 醫(yī)診所，中草藥在現(xiàn)代科技的扶持下， 在世界范圍內(nèi)也獲得了更廣泛 的應(yīng)用。在中國， 每個(gè)省都有中醫(yī)高等學(xué)校，每個(gè)城市都有較大規(guī)模 的中醫(yī)醫(yī)院。傳統(tǒng)的中國醫(yī)學(xué)依然是中國人生活中重要的組成部分。 發(fā)揮著不可替代的獨(dú)特作用。