高中歷史 專題二 東西方的先哲 第2課 古希臘的先哲課件 人民版選修4

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1、第2課古希臘的先哲專題二東西方的先哲目標(biāo)導(dǎo)航1.了解古希臘文化輝煌與衰落的簡(jiǎn)要概況。2.了解柏拉圖主要的生平經(jīng)歷，分析柏拉圖理想國的主要內(nèi)容和歷史影響。3.掌握亞里士多德的主要貢獻(xiàn)并認(rèn)識(shí)其在世界哲學(xué)發(fā)展史上的重要地位。4.比較亞里士多德與柏拉圖在思想主張上的異同之處。內(nèi)容索引基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考深化探究 核心突破鞏固練習(xí) 隨堂反饋教材問題解答 教師用書獨(dú)具基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考一、古典文化的輝煌時(shí)代一、古典文化的輝煌時(shí)代(希臘先哲誕生的環(huán)境希臘先哲誕生的環(huán)境)1.雅典經(jīng)濟(jì)文化的繁榮為先哲們的誕生奠定了豐厚的文化底蘊(yùn)雅典經(jīng)濟(jì)文化的繁榮為先哲們的誕生奠定了豐厚的文化底蘊(yùn)(1)希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使雅典贏得了希

2、臘各城邦的盟主地位，并為之帶來經(jīng)濟(jì)上的繁榮，雅典從此進(jìn)入黃金時(shí)代。(2) 對(duì)雅典的民主制度進(jìn)一步加以完善，使其發(fā)展到了頂峰，為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境。伯里克利2.雅典民主制度的衰落和振興希臘城邦的需求呼喚先哲的誕生雅典民主制度的衰落和振興希臘城邦的需求呼喚先哲的誕生(1)在伯里克利時(shí)代之后，雅典的民主制開始走向衰落。雅典與斯巴達(dá)之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)以雅典的失敗而告終。(2)馬其頓帝國統(tǒng)治希臘城邦期間，希臘卻以自己的文化同化了統(tǒng)治者。思維點(diǎn)撥思維點(diǎn)撥思維點(diǎn)撥古希臘雅典城邦社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、民主制度的發(fā)展為哲學(xué)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和理想的政治環(huán)境。后來雅典城邦民主制度的衰落和振興城邦的需求

3、也促進(jìn)了先哲的產(chǎn)生。二、希臘先哲二、希臘先哲1.柏拉圖及其理想國柏拉圖及其理想國(1)生平出身于雅典城邦一個(gè)貴族家庭，曾師從蘇格拉底研究哲學(xué)，后長達(dá)12年游歷麥加拉、埃及和南意大利，40歲時(shí)在雅典創(chuàng)辦學(xué)園，其著作中 影響最大。理想國(2)主張一個(gè)理想的正義國家應(yīng)由各司其職的 、武士、勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí)的公民構(gòu)成。理想的統(tǒng)治者哲學(xué)家王應(yīng)具備各方面的知識(shí)，應(yīng)是最具有智慧的人。實(shí)現(xiàn)理想國的辦法：一是為統(tǒng)治者從小就提供嚴(yán)格的教育，讓其掌握哲學(xué)的知識(shí)；二是廢除統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)與家庭，過一種集體生活。(3)評(píng)價(jià)柏拉圖設(shè)想的理想國被稱做是最早的烏托邦。其思想對(duì)世界影響巨大，其哲學(xué)著作成為西方文化的奠基性文獻(xiàn)。統(tǒng)

4、治者2.探求真知的亞里士多德探求真知的亞里士多德(1)生平出生于希臘北方的色雷斯，曾在柏拉圖學(xué)園長期學(xué)習(xí)，他被公認(rèn)為是歷史上最博學(xué)多才的科學(xué)天才之一，曾完成百科全書式的著述。(2)主要貢獻(xiàn)教育方面：建立自己的講壇，經(jīng)常與學(xué)生邊散步邊講學(xué)，被稱為“_ ”?？蒲蟹矫妫焊鶕?jù)對(duì)象和目的的不同，對(duì)知識(shí)進(jìn)行歸類，劃分為不同的學(xué)科；追求真理，挑戰(zhàn)權(quán)威，提出“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼钡乃枷?。逍遙學(xué)派哲學(xué)方面：認(rèn)為人的本質(zhì)是理性，徹底自我實(shí)現(xiàn)的人，是善人，也是幸福的人。政治方面：認(rèn)為“人在本性上是城邦的動(dòng)物”，公民依托于城邦而存在；在政體上，傾向于 制，主張由中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政。(3)歷史影響亞里士多德的哲學(xué)思想成為中

5、世紀(jì)天主教神學(xué)的重要理論來源。其自然觀在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇。他對(duì)正義與 的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。史論要旨民主民主重點(diǎn)精講史論要旨史論要旨1.理想國就是用理想的方式管理國家的設(shè)想。理想的統(tǒng)治者：哲學(xué)家王。理想的關(guān)系：每一個(gè)人應(yīng)該去做自己分內(nèi)的事情而不應(yīng)該打擾到別人。2.理想國是柏拉圖政治思想的核心，是柏拉圖追求和向往的理想國家，表達(dá)了柏拉圖對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿。并且為了實(shí)現(xiàn)這一理想和目標(biāo)，柏拉圖傾注了畢生精力，但由于其帶有濃厚的烏托邦色彩，脫離了現(xiàn)實(shí)，最終也未能實(shí)現(xiàn)。重點(diǎn)精講重點(diǎn)精講1.亞里士多德對(duì)知識(shí)的不懈探求雖然帶有時(shí)代的局限，但他對(duì)知識(shí)的終生探求實(shí)際上就是對(duì)真理的追求。2.亞

6、里士多德之所以能取得非凡的成就，原因在于：他勤奮好學(xué)，注意觀察思考問題，科學(xué)研究涉及面廣及有利的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件等。知識(shí)圖示深化探究 核心突破主題一柏拉圖的思想及評(píng)價(jià)史料一史料一除非哲學(xué)家變成了我們的國王，或者，我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難。柏拉圖史料二史料二不過在他(柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個(gè)指出教育的偉大政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時(shí)看來廣

7、泛的學(xué)科范圍主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育為后世借鑒。史料解讀史料解讀 (1)史料一說明柏拉圖主張建立“哲學(xué)家王”的理想國家。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者國王應(yīng)具備哲學(xué)家的素質(zhì)，把哲學(xué)和政治結(jié)合起來，才能治理好國家。(2)史料二中的指出教育的政治意義；重視學(xué)前教育；學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富；主張男女教育平等。問題思考問題思考(1)結(jié)合史料一指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系，其目標(biāo)是什么？這一目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)嗎？提示提示提示關(guān)系：政治家首先應(yīng)是哲學(xué)家，即國家統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來擔(dān)任。目標(biāo)：建立理想國。這一目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)。(2)簡(jiǎn)單概括史料二中柏拉圖教育思想中的積極因素。提示提示教育的政治性、重視學(xué)前教育、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、男女教育平等。對(duì)柏拉

8、圖思想的評(píng)價(jià)對(duì)柏拉圖思想的評(píng)價(jià)(1)理念論：柏拉圖的理念論是一種唯心主義的思想。自然界是客觀的、真實(shí)的存在，而不是什么理性和感性世界，人們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界的感覺，并不是先天固有的。(2)理想國：柏拉圖的理想國，并非純粹空想，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的。雖然“哲學(xué)家王”的理想國家最終成為烏托邦，但人們可以得到一些啟發(fā)。n 史論總結(jié)(3)教育思想：由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，為后來西方各個(gè)門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，其創(chuàng)立的雅典學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫和人才庫。主題二柏拉圖與亞里士多德史料史料亞里士多德的所有著述都像是同

9、柏拉圖對(duì)話，但師徒對(duì)同一事物的看法卻不盡相同。例如：柏拉圖認(rèn)為，在具體事物之外存在理念，它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為，思想來源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，每一物體都由形式和物質(zhì)組成。柏拉圖認(rèn)為，研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的“意見”，而不能獲得知識(shí)；而亞里士多德認(rèn)為，物質(zhì)世界值得研究，盡管認(rèn)識(shí)中有錯(cuò)誤，但也有真理成分，科學(xué)的任務(wù)就是鑒別什么是真正的知識(shí)。史料解讀史料解讀 由可知，柏拉圖的理念論屬于唯心主義。由可知，亞里士多德認(rèn)為思想來源于具體事物，屬于唯物主義。由可知，柏拉圖否認(rèn)認(rèn)識(shí)來自于對(duì)客觀世界的感覺，認(rèn)為真理是通過理念思維獲得的。由可知，亞里士多德認(rèn)為真理來自于對(duì)物質(zhì)世界的

10、研究。問題思考問題思考通過史料，分析亞里士多德對(duì)柏拉圖的哲學(xué)思想和認(rèn)識(shí)論有何發(fā)展？提示提示提示柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本原，屬于唯心主義；亞里士多德認(rèn)為思想來源于具體事物，理念是客觀世界的反映，屬于唯物主義。柏拉圖認(rèn)為理念是通過人類的理念思維去獲得的，研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的“意見”；亞里士多德認(rèn)為研究物質(zhì)世界能夠獲得真理。柏拉圖與亞里士多德主張的差異柏拉圖與亞里士多德主張的差異n 史論總結(jié) 柏拉圖亞里士多德局限哲學(xué)思想理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成柏拉圖屬于唯心主義；亞里士多德的觀點(diǎn)接近唯物主義但不徹底，

11、常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間政治思想理想國是哲學(xué)家統(tǒng)治的國家，其次才是法治法治優(yōu)于人治，由安分守己又聽從理性的“中產(chǎn)階級(jí)”執(zhí)政最合適認(rèn)為奴隸主統(tǒng)治奴隸是合乎自然、合法的主題三柏拉圖與孔子思想的比較史料一史料一符合正義的國家，其制禮作樂興兵攻伐都決定于天子，而不符合正義的國家則決定于諸侯。可以看出，孔子所謂的“正義”是基于秩序之上的，符合“禮”的要求才具有合法性。他提出的關(guān)于正義的觀點(diǎn)都源自于對(duì)禮崩樂壞時(shí)代的不滿，認(rèn)為欲達(dá)到正義就要克己復(fù)禮，回歸堯舜禹和周公之治。王菁菁柏拉圖與孔子的正義觀：比較與啟示史料史料二二“國家的正義在于三種人在國家里各做各的事”。柏拉圖以思想家的敏銳眼光，看到了雅典近

12、乎無序的狀態(tài)，分析其原因之所在，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)紛亂的擔(dān)憂。同時(shí)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，積極呼吁、倡導(dǎo)一種和諧與穩(wěn)定的理想社會(huì)觀。侯典芹孔子與柏拉圖的理想社會(huì)觀比較史料解讀史料解讀 (1)由史料一中的可知，孔子主張符合周禮，貴賤有序才是正義國家。是孔子提出正義國家觀點(diǎn)的原因。(2)由史料二中的可知，柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者各安其位、各司其職就是國家的正義。說明了柏拉圖主張國家正義的原因。問題思考問題思考(1)根據(jù)史料一、二，分別指出孔子和柏拉圖關(guān)于國家“正義”的核心思想。他們關(guān)注“正義”的原因有哪些相似之處？提示提示提示思想：孔子主張符合周禮，貴賤有序(“禮樂征伐自天子出”)；

13、柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者各安其位、各司其職。相似：社會(huì)秩序混亂；對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，渴望建立理想社會(huì)。(2)結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，分別指出孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)統(tǒng)治者的要求。與柏拉圖相比，孔子對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)計(jì)有何特點(diǎn)？提示提示提示要求：孔子要求統(tǒng)治者是“內(nèi)圣外王”(“為政以德”)；柏拉圖要求統(tǒng)治者是哲學(xué)家王。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“禮”的作用，以“三代”(大同社會(huì))為目標(biāo)。比較柏拉圖和孔子的異同比較柏拉圖和孔子的異同n 史論總結(jié) 方面柏拉圖孔子不同點(diǎn)所處時(shí)代雅典民主政治盛極而衰，弊端日益暴露中國由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡時(shí)期政治思想開創(chuàng)理想國恢復(fù)周禮舊制思想核心理念論，重理性“仁”“禮”“中庸”教育對(duì)象

14、學(xué)生大多來自希臘城邦的上層社會(huì)主張“有教無類”，面向社會(huì)下層，“學(xué)在民間”相同點(diǎn)面臨形勢(shì)社會(huì)秩序不安定主張?zhí)岢缘轮螄?，維護(hù)等級(jí)秩序文化教育創(chuàng)辦學(xué)校歷史影響在東西文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)鞏固練習(xí) 隨堂反饋1.德國近代哲學(xué)家黑格爾說，古希臘是歐洲人的精神家園。他之所以這樣說，主要是因?yàn)?A.希臘處于歐洲的中心地帶B.希臘文化就是歐洲的文化C.歐洲文化起源于古希臘文化D.古希臘文化的地位非常高答案解析解析解析古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，歐洲文化起源于古希臘文化。12342.亞里士多德曾說過“我愛我?guī)?，我更愛真理”，這句話表明他和柏拉圖之間存在分歧，他們?cè)谡軐W(xué)方面的分歧主要在于 A.人是否要追求現(xiàn)實(shí)的幸

15、福B.現(xiàn)實(shí)世界是否具有真實(shí)性C.是否要確定哲學(xué)的研究對(duì)象D.人是否要追求盡善盡美的境界答案解析解析解析哲學(xué)方面的主要分歧關(guān)鍵是“唯物”與“唯心”的區(qū)別。柏拉圖是古代唯心主義的集大成者，亞里士多德則“接近唯物主義”，其主要分歧就是是否承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。故選B項(xiàng)。1234解析解析柏拉圖和亞里士多德都創(chuàng)辦過學(xué)園，排除，故選D項(xiàng)。3.柏拉圖和亞里士多德的共同點(diǎn)包括 都有強(qiáng)烈的求知欲都促進(jìn)了古典哲學(xué)的發(fā)展 都反對(duì)創(chuàng)立學(xué)園都對(duì)世界思想文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)A. B.C. D.答案1234解析4.閱讀下面材料：材料材料當(dāng)柏拉圖在雅典建立學(xué)園，講學(xué)布道并造就了亞里士多德等一代哲學(xué)宗師的時(shí)候，被后人譽(yù)為

16、“亞圣”和“東方柏拉圖”的孟子也在與西方圣哲們思考著同樣的問題人性與治國。請(qǐng)回答：(1)柏拉圖和孟子在哲學(xué)思想上的主要觀點(diǎn)分別是什么？ 1234答案答案答案柏拉圖的思想核心是“理念論”。孟子的思想主要是性善論和天命觀。(2)兩位思想家都從人性問題出發(fā)，卻提出彼此完全不同的治國方案。請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概述。答案1234答案答案柏拉圖從當(dāng)時(shí)希臘城邦日趨衰落的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了“理想國”的治國方案。孟子從當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革著眼，發(fā)展了孔子思想，主張建立“仁政”國家。孟子思想核心是民本，主張輕徭薄賦，寬政薄刑，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。教材問題解答教師用書獨(dú)具學(xué)習(xí)思考學(xué)習(xí)思考1.提示提示(1)小國寡民的城邦

17、需要調(diào)動(dòng)所有公民的參政積極性才能生存發(fā)展。(2)城邦公民的長期斗爭(zhēng)。(3)發(fā)達(dá)繁榮的經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。(4)梭倫、伯里克利等人的民主改革推動(dòng)。(5)城邦注重對(duì)公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)等。2.提示提示教育不可能培養(yǎng)出一個(gè)全知的人，任何人的知識(shí)都是有限的。治理國家不僅需要有全知的人，也需要有各種專能的人。3.提示提示是理性使人與其他事物區(qū)分開來，理性成了人的本質(zhì)，因而“人是有理性的動(dòng)物”。自我測(cè)評(píng)自我測(cè)評(píng)1.提示提示國家由三個(gè)等級(jí)的公民構(gòu)成，即智慧的統(tǒng)治者(已接受哲學(xué)訓(xùn)練或哲學(xué)家)、勇敢的武士和自制的勞動(dòng)者，當(dāng)這三個(gè)等級(jí)在國家里各安其位、各司其職時(shí)，整個(gè)國家便具有了正義的美德，這樣的國家便是柏拉圖的“理想國”。柏拉圖關(guān)于“理想國”的設(shè)想雖然是一個(gè)典型的烏托邦，但有其合理之處，如要求社會(huì)的合理分工，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧有序，統(tǒng)治者應(yīng)該有智慧、具有治理國家的知識(shí)、懂得正義與善、一心為公等。2.提示提示人除了感覺、繁殖等基本功能之外，還會(huì)推理、判斷等思維活動(dòng)，能探求知識(shí)。同時(shí)，人還能理智地約束欲望與激情，追求道德完美，這就是亞里士多德所說的“人是有理性的動(dòng)物”。