高中歷史 第3單元第14課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課件1 岳麓版必修3

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1、天主堂天主堂市西堂市西堂總結(jié)感悟總結(jié)感悟模擬模擬考場(chǎng)考場(chǎng)“原罪原罪”“救贖救贖”片段一片段一 1483 1483年11月10日，德國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)小孩出生了。據(jù)說(shuō)人生來(lái)就有罪，他很快就接受了神父的洗禮。 童年的生活很枯燥，唱圣詩(shī)，做彌撒，向神父懺悔，墨守教規(guī)，教會(huì)說(shuō)只有這樣靈魂才能贖罪得救。問(wèn)題問(wèn)題1 材料反映出天主教的核心教義是材料反映出天主教的核心教義是什么？什么？片段二片段二 青年路德是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，然而一場(chǎng)暴風(fēng)雨改變了他的命運(yùn)，甚至改變了整個(gè)歐洲社會(huì)。 1505年7月2日 ，返校路上的路德突遇暴雨閃電，他嚇壞了，脫口而出： “圣安娜，救我！ 我愿意成為一名修士！”片段三片段三

2、修士路德發(fā)誓終身不婚，過(guò)著禁食、抑欲、守夜的苦修生活，希望得到救贖。 路德還獲得了兩次到羅馬教廷參觀學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，然而天主教會(huì)、教皇的權(quán)威和腐敗，卻讓他很失望甚至憤怒。黑黑暗暗篇篇 |壓壓抑抑束束縛縛結(jié)合材料分析天主教會(huì)的權(quán)威和腐敗體現(xiàn)在哪？結(jié)合材料分析天主教會(huì)的權(quán)威和腐敗體現(xiàn)在哪？黑黑暗暗篇篇 |壓壓抑抑束束縛縛 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)： 宏偉的莊園宏偉的莊園 中世紀(jì)天主教會(huì)占據(jù)了各國(guó)土地的1/3，甚至更多。并向全體居民征收十一稅。（收入的十分之一交給天主教會(huì)） 恩格斯 天主教會(huì)對(duì)各國(guó)的敲詐尤其以德國(guó)最為嚴(yán)重，德國(guó)甚至被戲稱為“教皇的奶牛”。黑黑暗暗篇篇 |壓壓抑抑束束縛縛11世紀(jì)的“卡諾莎之辱” 德皇亨

3、利四世和教皇斗爭(zhēng)失敗，被開(kāi)除教籍，1077年1月，他帶著妻子和孩子，在卡諾莎城堡外的雪地里站了三天三夜，終于得到了教皇的一個(gè)赦罪之吻。教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。 教皇英諾森三世 政治：政治：黑黑暗暗篇篇 |壓壓抑抑束束縛縛 文化：文化：禁欲苦行禁欲苦行 壓抑人性壓抑人性 信仰自由信仰自由 追求享受追求享受麻木順從麻木順從 以人為本以人為本 無(wú)拘無(wú)束無(wú)拘無(wú)束 神權(quán)至上神權(quán)至上禁錮思想禁錮思想黑黑暗暗篇篇 |壓壓抑抑束束縛縛 “物必先腐而后生蟲(chóng)，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗?！?只要買贖罪券，罪人的靈魂會(huì)立刻從煉獄直飛天堂。即使誰(shuí)殺害了任何一個(gè)親屬，只要

4、交納5-7枚金幣，便可以洗凈罪惡了。 摘自西方宗教史在德國(guó)兜售在德國(guó)兜售贖罪券贖罪券材料三材料三在中世紀(jì)，人類的意識(shí)被一層在中世紀(jì)，人類的意識(shí)被一層由信仰、幻想和幼稚由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的紗幕籠罩著的偏見(jiàn)織成的紗幕籠罩著，一直處于睡眠或半醒狀態(tài)，一直處于睡眠或半醒狀態(tài)在在意大利，這層紗幕最先煙消云散。意大利，這層紗幕最先煙消云散。 布克哈特人性的復(fù)興布克哈特人性的復(fù)興材料二材料二 長(zhǎng)期被虛置的君主們乘機(jī)準(zhǔn)備加強(qiáng)了自己的權(quán)力，長(zhǎng)期被虛置的君主們乘機(jī)準(zhǔn)備加強(qiáng)了自己的權(quán)力，建立巨大的、實(shí)質(zhì)上是民族為基礎(chǔ)的君主建立巨大的、實(shí)質(zhì)上是民族為基礎(chǔ)的君主國(guó)國(guó)?！?馬克思恩格斯選集馬克思恩格斯選集材料一

5、材料一 “十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！毙屡d的資產(chǎn)階新興的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族追求發(fā)財(cái)致富的夢(mèng)想受到教會(huì)輕商思想的嚴(yán)重級(jí)和新貴族追求發(fā)財(cái)致富的夢(mèng)想受到教會(huì)輕商思想的嚴(yán)重阻礙。阻礙。 朱寰世界中古史朱寰世界中古史黎黎明明篇篇 |孕孕育育斗斗爭(zhēng)爭(zhēng)（一）改革的必要性 （二）改革的可能性 1.經(jīng)濟(jì) 2.政治 3.文化 4.導(dǎo)火線王權(quán)強(qiáng)化，資產(chǎn)階級(jí)壯大資本主義發(fā)展文藝復(fù)興解放思想教皇在德國(guó)兜售“贖罪券” 根本原因教權(quán)高于王權(quán)，腐敗最大的封建主，輕商禁錮思想1517年10月31日，路

6、德將關(guān)于贖罪券的功效（即九十五條論綱），張貼在維登堡教堂大門上，揭開(kāi)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕。艾克：教皇說(shuō) “所有羔羊必將通過(guò)教會(huì)的洗禮祈禱和儀式，通過(guò)牧羊人的引導(dǎo)開(kāi)解和幫助，才能得到救贖?！甭返拢骸吧駩?ài)世人，但更愛(ài)牧羊人？神愛(ài)世人，但不愿意與每個(gè)人的心靈直接溝通？祈禱之時(shí)，在家里，在教堂，有不一樣嗎？救贖，真的必須在神職人員的引導(dǎo)下才可以嗎？” 艾克皺了皺眉：“教皇是主唯一的地上代言人，他的話就代表著主的威嚴(yán)?！甭返码p眼一亮，立刻打斷了艾克的話：“所以，我們無(wú)法因信稱義，哪怕心中信仰再虔誠(chéng)，所行所為再符合圣經(jīng)教誨？”艾克：你這就是在挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，這是教皇給你的敕令，命你在60天內(nèi)收回九十五條

7、論綱，好好反省悔過(guò)，否則開(kāi)除你的教籍！”路德：“除了上帝和圣經(jīng)，我不接受其他任何權(quán)威。我的良心是出于上帝的命令，我不能也不會(huì)撤回任何東西，這是我的立場(chǎng)！”（當(dāng)眾撕毀敕令）并大聲呵斥： “那些向信徒說(shuō)信仰，信仰，自身卻褻瀆了信仰的神職人員滾開(kāi)去！” “那些向信徒說(shuō)神愛(ài)世人，卻妄圖壟斷心靈通向上帝的神職人員，永別！” “信徒與主之間，不應(yīng)該有任何人為的阻礙，只有信仰和匹配信仰的所行所為！” 振聾發(fā)聵的怒吼讓全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，每個(gè)人都陷入沉思教皇教皇馬丁馬丁路德路德因因行行稱義稱義因因信信稱義稱義教徒教徒神職人員神職人員上帝上帝間接對(duì)話、得救間接對(duì)話、得救教徒教徒直接對(duì)話、得救直接對(duì)話、得救上帝上帝 否

8、定教會(huì)權(quán)威，信仰自由否定教會(huì)權(quán)威，信仰自由追求現(xiàn)世幸福追求現(xiàn)世幸福加強(qiáng)王權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一加強(qiáng)王權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一奧格斯堡宗教和約奧格斯堡宗教和約 片段六片段六 遲來(lái)的勝利遲來(lái)的勝利 路德去世九年以后，路德去世九年以后，15551555年，德意志新舊諸侯簽?zāi)?，德意志新舊諸侯簽署和約，規(guī)定署和約，規(guī)定“教隨國(guó)定教隨國(guó)定”，路德教獲得合法地位路德教獲得合法地位 對(duì)于宗教改革而言，對(duì)于宗教改革而言，路德路德更多地是一個(gè)更多地是一個(gè)摧毀者摧毀者，而加，而加爾文則更多的是一個(gè)爾文則更多的是一個(gè)建造建造者者 基督教新教加爾文宗創(chuàng)始人，基督教新教加爾文宗創(chuàng)始人，1536年出版基督教原理年出版基督教原理選民選民為

9、資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)永生與永罰 人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是選民與棄民的標(biāo)志。是選民與棄民的標(biāo)志。 一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝賜勤勞，而完全靠上帝賜財(cái)富本身決不像某些蠢人財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。加爾文加爾文基督教原理基督教原理上帝上帝棄民棄民講練講練結(jié)合結(jié)合1 1馬丁馬丁路德和加爾文是歐洲宗教改革中的領(lǐng)軍路德和加爾文是歐洲宗教改革中的領(lǐng)軍人物，其思想的共同點(diǎn)不包括

10、人物，其思想的共同點(diǎn)不包括( )( )A A都反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)都反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán) B B都主張信仰即可得救都主張信仰即可得救 C C都強(qiáng)調(diào)發(fā)財(cái)致富是上帝的恩賜都強(qiáng)調(diào)發(fā)財(cái)致富是上帝的恩賜 D D都提倡人的個(gè)性解放，促進(jìn)人文主義平民化都提倡人的個(gè)性解放，促進(jìn)人文主義平民化 新教：新教： 路德教路德教 加爾文教加爾文教 英國(guó)國(guó)教英國(guó)國(guó)教查理一世被送上斷頭臺(tái)促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，也是人類精神文明的進(jìn)步。也是人類精神文明的進(jìn)步。史觀分析現(xiàn)代化史觀：現(xiàn)代化史觀：文明史觀：文明史觀：資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)總結(jié)感悟總結(jié)感悟19671967年路德榮登時(shí)代封面人物年路德榮登時(shí)代封面人物

11、20132013年教皇方濟(jì)各當(dāng)選年度風(fēng)云人物年教皇方濟(jì)各當(dāng)選年度風(fēng)云人物 獲選評(píng)語(yǔ)：他把教皇的權(quán)威拖出宮殿走向大街，訪獲選評(píng)語(yǔ)：他把教皇的權(quán)威拖出宮殿走向大街，訪饑問(wèn)苦，饑問(wèn)苦，關(guān)注現(xiàn)世的生活和幸福關(guān)注現(xiàn)世的生活和幸福，財(cái)富與貧窮，公，財(cái)富與貧窮，公平與正義，挑戰(zhàn)了天主教的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，推行了宗教平與正義，挑戰(zhàn)了天主教的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，推行了宗教改革，成為新的道德之音！改革，成為新的道德之音！文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革路德：路德：加爾文：加爾文：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)自然科學(xué)自然科學(xué)人人 的的 解解 放放希臘先哲希臘先哲提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 提倡人性，追求現(xiàn)世幸福提倡人性，追求現(xiàn)

12、世幸福人靈魂得救自主權(quán)人靈魂得救自主權(quán)世俗奮斗獲成功世俗奮斗獲成功天賦人權(quán)，天賦人權(quán)， 理性至上理性至上人征服自然，創(chuàng)造未來(lái)人征服自然，創(chuàng)造未來(lái)模擬模擬考場(chǎng)考場(chǎng)1.1.（20132013廣東廣州一模廣東廣州一模2020）下列言論，符合馬）下列言論，符合馬丁丁路德思想主張的是路德思想主張的是( )( )我不接受教皇的權(quán)威，我的良心之系于福音我不接受教皇的權(quán)威，我的良心之系于福音沒(méi)有教會(huì)的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會(huì)有沒(méi)有教會(huì)的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會(huì)有很大的力量很大的力量除了關(guān)乎上帝的福音以外，再?zèng)]有比婚姻更重除了關(guān)乎上帝的福音以外，再?zèng)]有比婚姻更重要的事了要的事了對(duì)于人類的救贖而言，上帝扮

13、演的角色和圣經(jīng)對(duì)于人類的救贖而言，上帝扮演的角色和圣經(jīng)的權(quán)威都是獨(dú)一無(wú)二的的權(quán)威都是獨(dú)一無(wú)二的 B B C C D D模擬模擬考場(chǎng)考場(chǎng)2. 2. （20132013廣東茂名二模廣東茂名二模1919）“一切生活現(xiàn)象一切生活現(xiàn)象皆是由上帝設(shè)定的，而如果他賜予某個(gè)選民獲皆是由上帝設(shè)定的，而如果他賜予某個(gè)選民獲利的機(jī)緣，所以虔信的基督徒理應(yīng)服從上帝的利的機(jī)緣，所以虔信的基督徒理應(yīng)服從上帝的召喚。召喚。你須為上帝而辛勞致富，但不可為你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此。肉體、罪孽而如此?！背诌@種觀點(diǎn)的人最有可持這種觀點(diǎn)的人最有可能是能是( )( )A A文藝復(fù)興的人文主義者文藝復(fù)興的人文主義者

14、 B B明末清初到中國(guó)的天主教傳教士明末清初到中國(guó)的天主教傳教士C C路德教派的教徒路德教派的教徒 D D源自加爾文教派的清教徒源自加爾文教派的清教徒模擬模擬考場(chǎng)考場(chǎng)3.3.（20132013山東日照一模山東日照一模7 7）關(guān)注時(shí)代特征，是把）關(guān)注時(shí)代特征，是把握歷史的核心。如果把握歷史的核心。如果把15151616世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)生的錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，生的錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，其最基本的特征是其最基本的特征是 ( )( ) A A在動(dòng)蕩中進(jìn)入中世紀(jì)在動(dòng)蕩中進(jìn)入中世紀(jì) B B在演變中走出中世紀(jì)在演變中走出中世紀(jì)C C在革命中實(shí)現(xiàn)民主化在革命中實(shí)現(xiàn)民主化 D D在變革中實(shí)踐工業(yè)化在變革中實(shí)踐工業(yè)化請(qǐng)以請(qǐng)以“人的解放人的解放”為題，根據(jù)今天和本單元所學(xué)以及為題，根據(jù)今天和本單元所學(xué)以及課后自主收集材料，寫(xiě)一篇課后自主收集材料，寫(xiě)一篇200200字左右的歷史小論文，字左右的歷史小論文，談?wù)勀銓?duì)人文精神的感受。談?wù)勀銓?duì)人文精神的感受。