利用學(xué)生已有經(jīng)驗推動學(xué)生主動發(fā)展.ppt

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小學(xué)數(shù)學(xué) 發(fā)展教學(xué) 研究開題會暨子課題 利用學(xué)生已有經(jīng)驗 推動學(xué)生主動發(fā)展 理論研究成果匯報 吳灘小學(xué)課題組 利用學(xué)生已有經(jīng)驗 推動 學(xué)生主動發(fā)展 利用學(xué)生已有經(jīng)驗推動學(xué)生主動發(fā)展 實驗從2006年12月至2007年4月 已經(jīng)完成了第一階段的研究任務(wù) 在實驗中 我們獲得了一些有益的體驗和收獲 在此 愿意將我們在理論研究方面的一些收獲與大家共勉 期待著能夠起到拋磚引玉的作用 對于本課題的在理論方面的研究 我們還不夠深入 顯得很浮淺 我準備從以下三個方面向大家匯報 一 實驗過程中是怎樣開展理論研究 二 查閱到的相關(guān)資料三 在實驗中一些的思考 一 實驗中是怎樣開展理論研究 一 關(guān)于資料的收集我們對于本課題 利用學(xué)生已有經(jīng)驗 推動學(xué)生主動發(fā)展 相關(guān)的理論知之甚少 我們唯一的方法就是查閱大量的文獻資料 通過資料 我們了解了 關(guān)于推動學(xué)生主動發(fā)展 研究領(lǐng)域內(nèi)已有的研究成果 發(fā)展歷史 以及當前研究的動態(tài)等 收集資料的來源主要有以下幾種渠道 1 書籍我們所查閱的書籍 是與本實驗課題有關(guān)的1 6年的數(shù)學(xué)教科書 各種論著 數(shù)學(xué)工具書等 如 科學(xué)出版社出版的葉其孝 沈永歡的 實用數(shù)學(xué)手冊 科學(xué)出版社出版的胡國定的 簡明數(shù)學(xué)詞典 山東教育出版社出版的 彭賢智主編的 以學(xué)生為主 當代教育改革的新思潮 武漢大學(xué)出版社出版的 王鐵軍主編的 中小學(xué)教育科研 上?？茖W(xué)技術(shù)出版社出版的張理京翻譯的 古今數(shù)學(xué)思想 中國輕工業(yè)出版社出版的袁劍英為主任編委的 新課程校本教研的示例與指導(dǎo) 北京科學(xué)技術(shù)出版社出版的馬芯蘭主編的 小學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習教學(xué)法 等 2 報章雜志如 教師報 教育時報 中國教育報 今日教育 教育研究與實踐 人民教育 等 3 網(wǎng)上查閱如 中國教育網(wǎng) 中國基礎(chǔ)教育網(wǎng) 中國教育資源網(wǎng) 中國教育服務(wù)網(wǎng) 中國遠程教育網(wǎng) 中國教育科研網(wǎng) 等 4 各種學(xué)術(shù)文獻參加專業(yè)學(xué)術(shù)會議是收集資料的一種重要途徑 在會上 專家們面對面的交流教育科研新成果 新進展或新課題 這是我們在報刊文獻中得不到的資源 在重慶市教育學(xué)會組織的各種專家講座 研討會 專題會等等 我們都盡量參加 并且將會議散發(fā)的有關(guān)論文 會議報告等相關(guān)文獻進行收藏 加以利用 二 關(guān)于資料的整理分析資料的整理是理論研究中一個非常重要的環(huán)節(jié) 因為我們的研究結(jié)論最終是從獲得的資料中分析推斷得來的 整理資料的中心工作是對資料的分類 根據(jù)課題的目的 我們將搜集到的資料分為 1 理論觀點類 2 案例類 3 實驗過程記錄資料等 如 各種問卷資料 然后根據(jù)這些資料展開分析 那些觀點 理論和我們研究的課題是一致的 我們要加以分析利用 指導(dǎo)我們的實驗 如 我們發(fā)現(xiàn)維果斯基 最近發(fā)展區(qū) 理論 附后 能夠指導(dǎo)我們的實驗 我們就將它當成我們這個課題實驗的理論依據(jù) 又如 靳玉樂的 自主學(xué)習 理論 附后 二 查閱到的相關(guān)資料 1 對于 經(jīng)驗 這一概念 中華在線詞典 中這樣說 經(jīng)驗 jngy n 由實踐得來的知識或技能 他對嫁接果樹有豐富的 經(jīng)歷 體驗 這樣的事 我從來沒 過 百度 搜索到的資料中這樣描述 經(jīng)驗就是經(jīng)驗就是對某件事情經(jīng)過反復(fù)實踐后得出的概念和認識 目前臺灣地區(qū) 經(jīng)驗 一詞還可作為動詞使用 相當于 經(jīng)歷 例如 我經(jīng)驗過那段歲月 2 發(fā)展 現(xiàn)代漢語詞典 中這樣敘述 事物由小到大 由簡單到復(fù)雜 由低級到高級的變化 擴大 組織 規(guī)模 如 新黨員 3 關(guān)于 主動發(fā)展 網(wǎng)上顯示 主動發(fā)展 有較強的學(xué)習主體意識 有較高的學(xué)習動機 熱愛學(xué)習 求知欲強 能發(fā)揮主觀能動性 積極參與教學(xué)活動 能主動地規(guī)劃自己的學(xué)習任務(wù)和發(fā)展的方向 有較強的選擇 評價 研究信息和問題的能力 實現(xiàn)素質(zhì)的全面提高 4 靳玉樂 自主學(xué)習 在新知識的習得階段 學(xué)習者在學(xué)習目標的指引下 有選擇地注意新的信息 并將它暫時貯存于短時記憶中 新知識間互相產(chǎn)生聯(lián)系 并與被激活的原有知識形成聯(lián)系 進入原有的命題網(wǎng)絡(luò) 5 維果斯基的 最近發(fā)展區(qū) 理論 教學(xué)不能無視學(xué)習者的應(yīng)有經(jīng)驗 簡單強硬地從外部對學(xué)習者實施知識的 填灌 而是應(yīng)當把學(xué)習者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點 引導(dǎo)學(xué)習者從原有的知識經(jīng)驗中 生長新的知識經(jīng)驗 兒童的經(jīng)驗是粗淺 甚至是錯誤的 但它卻是兒童自己通過探究而感知到的 是他們 頭腦 中的真世界 因而這些經(jīng)驗對他們來說是很有價值 很有意義的 如果讓他們親自嘗試用已有經(jīng)驗解決身邊問題 發(fā)現(xiàn)已有的經(jīng)驗與現(xiàn)實的不一致 甚至矛盾沖突之處 他們才會心服口服地審視 反思并修正自己的經(jīng)驗和認識 提出或接受 更為科學(xué) 的新解釋 新假設(shè) 新概念 自覺投入到學(xué)習中 建構(gòu)新知識 這樣的知識 才屬于學(xué)生自己的認知結(jié)構(gòu) 真正有意義和有效的 活知識 這樣的學(xué)習 才是真格的自主學(xué)習 6 皮亞杰觀點 經(jīng)過學(xué)生自由探索和自發(fā)努力所獲取的某種知識 以后將能夠保持住 這使學(xué)生獲取一種畢生受益的方法 將擴大他的好奇心 至少學(xué)生學(xué)會獨立進行推理和自由地形成自己的思想 而不讓他的記憶勝過推理 或者讓自己的智慧受外界強加的練習的抑制 皮亞杰教育論著選 人民教育出版社 年版 7 杜威觀點 只有思路有條不紊地受到控制 從中得出的結(jié)論包含了先前那些想法的理智力量時 我們才具有批判性的思維 材料來源 杜威論教育與民主主義 杜祖貽著 人民教育出版社 8 奧蘇貝爾觀點 假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話 那么我將一言以蔽之 影響學(xué)習的唯一最重要的因素 就是學(xué)習者已經(jīng)知道了什么 要探明這一點 并應(yīng)據(jù)此進行教學(xué) 把教學(xué)建立在學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗上 這是教學(xué)必須遵循的 金科玉律 9 杜威的觀點 教學(xué)的問題在于使學(xué)生的經(jīng)驗不斷向著專家所已知的東西前進 杜威的 民主主義與教育 10 陶行知先生觀點 陶行知先生關(guān)于經(jīng)驗的作用有個生動的比喻 大致反映了杜威的思想 這個比喻就是 接知如接枝 三 在實驗中的一些思考 一 兒童的經(jīng)驗包括哪些 兒童的經(jīng)驗應(yīng)該包括 生活經(jīng)驗 認知基礎(chǔ) 認知策略二 兒童經(jīng)驗對促進學(xué)生發(fā)展的作用 1 關(guān)注學(xué)生個人知識 直接經(jīng)驗和現(xiàn)實世界就是關(guān)注學(xué)生的主動發(fā)展 就是關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習的愿望和能力 數(shù)學(xué)課程標準 指出 數(shù)學(xué)課程 不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點 更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的心理規(guī)律 強調(diào)從學(xué)生已有生活經(jīng)驗出發(fā) 數(shù)學(xué)教學(xué)活動必須建立在學(xué)生的認知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上 影響學(xué)習的唯一最重要的因素 就是學(xué)習者已經(jīng)知道了什么 要探明這一點 并應(yīng)據(jù)此進行教學(xué) 把教學(xué)建立在學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗上 這是教學(xué)必須遵循的 金科玉律 奧蘇貝爾 2 經(jīng)驗是學(xué)生學(xué)習新知的 基礎(chǔ) 陶行知先生的 接知如接枝 維果茨基的 最近發(fā)展區(qū) 奧蘇貝爾的 固定點 我們平常所說的 跳一跳才夠的著 實際上說的就是把數(shù)學(xué)跟已有的應(yīng)驗知識背景等建立聯(lián)系 讓學(xué)生一看這件事情挺熟悉的 似乎并不難 但是用原來的方法又解決不了 這時新方法就要產(chǎn)生 新知識就要出現(xiàn) 這時學(xué)生的思維才是最有深度的 這樣的學(xué)習才是最有意義的 3 關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗是學(xué)生發(fā)展也是時代發(fā)展的要求 學(xué)生的個人知識 直接經(jīng)驗 現(xiàn)實世界是重要的課程資源 關(guān)注這些經(jīng)驗就是關(guān)注了學(xué)生的可能生活世界 可能生活世界 每個人所意為著去實現(xiàn)的生活世界 與現(xiàn)實世界相對而言 可能生活世界更具有人生價值和意義 三 怎樣有效利用兒童經(jīng)驗推動兒童的學(xué)習和發(fā)展 學(xué)生的經(jīng)驗有兩種 一種對于新知識來說是有益的 能夠起到正向遷移作用的 另一種對于新知識來說是無益的 或者說是有害的 對于新知識的學(xué)習只能起到負方向的干擾作用 對于前一種學(xué)生的經(jīng)驗 教師要充分利用以便為新知識的學(xué)習創(chuàng)造條件 對于后一種經(jīng)驗 教師則應(yīng)該加以限制和引導(dǎo) 防止它們影響新知識的掌握和意義的理解 所以 教師應(yīng)該結(jié)合具體的學(xué)習內(nèi)容 實事求是的對學(xué)生的經(jīng)驗進行全面的分析 在允許他們參與教學(xué)認識過程的同時 保持一種辨證的和批判性反思的態(tài)度 只有這樣 學(xué)生們從有關(guān)渠道獲取的有關(guān)自然 社會和人文世界的經(jīng)驗才能才能不斷的系統(tǒng)化 精確化和邏輯化 才能增強他們不斷適應(yīng)環(huán)境和主動發(fā)展的要求 四 小學(xué)數(shù)學(xué)從教學(xué)內(nèi)容從啟動學(xué)生經(jīng)驗角度出發(fā) 應(yīng)該啟動學(xué)生哪些方面的經(jīng)驗 1 從認知基礎(chǔ)出發(fā) 建構(gòu)新知識 以已有的認知基礎(chǔ)為出發(fā)點 通過舊的知識推出新的知識 再加以運用 從舊知識出發(fā)建構(gòu)新知 一是要找到新知可以 固定 的舊知識 并使其清晰化 二是要認識新舊之間的關(guān)系 因為不同的關(guān)系有不同的操作方式 只有特定的操作中才能促使新 舊知識的結(jié)合 使新知識獲得意義 2 從生活經(jīng)驗出發(fā) 建構(gòu)新知識從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā) 調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗學(xué)習數(shù)學(xué) 就要求教師在教學(xué)中要善于把數(shù)學(xué)問題與學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來 通過數(shù)學(xué)活動 讓學(xué)生理解數(shù)學(xué) 學(xué)生并不是空著腦袋走進教室的 在日常生活中 在以往的學(xué)習過程中他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗 小到身邊的衣食住行 大到宇宙星體運行 從自然現(xiàn)象到社會生活 他們幾乎都有自己的看法 有了自己的理解 如古老的雞兔同籠總是一般解法都是假設(shè)法 這樣離學(xué)生經(jīng)驗相差甚遠 教師首先要激發(fā)學(xué)生頭腦中 雞有兩只翅膀 這一生活經(jīng)驗 借助這一生活經(jīng)驗 學(xué)生化難為易 解決了問題 課例 雞兔同籠問題雞兔共有頭18個 足60只 問雞有多少只 兔子有多少只 師 兔有四只腳 為什么雞只有2只腳 這豈不是太不公平了嗎 經(jīng)過思考 學(xué)生找到了理由 這不是不公平 雞還有兩只翅膀呢 師 如果翅膀也算腳 總共該有多少只腳 生 18 4 72 只 師 但是題目中翅膀不算腳 只有60只腳 可見有多少只翅膀呢 生 72 60 12 只 于是學(xué)生興奮的喊出來 6只雞 點評 教師激活了學(xué)生原來有的生活經(jīng)驗 雞有兩只翅膀 從而順利的解決了這一古怪的問題 3 從認知策略出發(fā) 建構(gòu)新知識學(xué)生在學(xué)習過程中 在生活實踐中 對很多問題都形成了自己的能力和方法 都有了自己的 起點能力 當遇到類似問題的時候 學(xué)生會自然而然的想到以前運用的認知策略 產(chǎn)生嘗試一下的沖動 教師要善于誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想 開啟學(xué)生思維的閘門 探索新知 解決問題 愿我們和 小學(xué)發(fā)展教學(xué) 研究實驗一同成長 END