連載二十四史沉思錄50

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1、連載：二十四史沉思錄 50 連載：二十四史沉思錄共 64 頁(yè) 作者:_天_行_健_ 提交 日期:2011-07-13 22:07 作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-16 20:42 《春秋》的書(shū)法 《春秋》有個(gè)書(shū)法問(wèn)題。孟子說(shuō)： “王者之跡熄而 《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作。 其事則齊桓，晉文，其文則史，孔子曰： ‘其義則丘竊取之 矣。'”（《離婁下》） （圣王時(shí)代采詩(shī)的制度廢止了， 《詩(shī)經(jīng)》就不能編輯下 去了，然后就有《春秋》的創(chuàng)作?！涊d的事情不過(guò) 是像齊桓公、晉文公之類(lèi)；它的文辭是寫(xiě)史書(shū)的筆法，它的 觀(guān)點(diǎn)，我把《詩(shī)經(jīng)》的觀(guān)點(diǎn)借用了。 ） 在這里

2、，孟子提出了修史的事、文、義三個(gè)概念。事， 就是客觀(guān)的史實(shí)；文，就是寫(xiě)作的文辭、風(fēng)格；義，就是修 史的觀(guān)點(diǎn)，修史的政治、倫理原則。也就是《三字經(jīng)》所說(shuō) 的“寓褒貶，別善惡” 。 《春秋》的義，是通過(guò)文，就是文辭表現(xiàn)出來(lái)的。若是 在今天，作者的歷史觀(guān)點(diǎn)可以通過(guò)長(zhǎng)篇大論的敘述表達(dá)出 來(lái)，但那時(shí)書(shū)寫(xiě)條件很差，記事非常簡(jiǎn)煉，是不能用字太多 的，只能用極少的字詞表達(dá)事物的性質(zhì)和作者的觀(guān)點(diǎn)，也就 是所謂“微言大義” ，“一字褒貶” 。例如： 天子死曰崩（好像大山崩裂） 。 諸侯死曰薨（好像大廈傾倒） 。 卿大夫死曰卒（生命完結(jié)） 士死曰不祿（不享受俸祿了） 。 庶民死才叫死。 殺有罪曰誅 殺君父曰弒。

3、 殺無(wú)罪曰殺。 潛師掠境曰侵。 進(jìn)其都城曰入。 聲罪致討曰伐。 兩軍相接曰戰(zhàn)。 毀其宗廟社稷曰滅。 以上所舉的，只是極少一部分。 《春秋》的書(shū)法，還表現(xiàn)在：用一些委婉之辭，來(lái)表現(xiàn) 敏感的，難寫(xiě)的內(nèi)容。目的是為權(quán)貴避諱，或者維護(hù)禮制的 尊嚴(yán)。例如： “隱公十一年（前 712）：冬十有一月壬辰，公薨。 原來(lái)隱公是被其弟桓公殺死的，不記死在什么地方，表 示是非正常死亡。 僖公二十八年， 晉文公在溫 （今河南溫縣） 與諸侯會(huì)盟， 召喚周襄王前來(lái)與諸侯會(huì)面。 《春秋》對(duì)這件事的寫(xiě)法是： “天王狩于河陽(yáng)。 ” 溫地在黃河之北，故稱(chēng)河陽(yáng)。因?yàn)橹T侯召喚天子是非禮 的，所以《春秋》要為他避諱，不說(shuō)

4、周襄王是被諸侯召喚來(lái) 的，而是說(shuō)他到這里來(lái)巡狩。古代天子巡狩，既有打獵的意 思，也有到地方視察的意思。 自孟子和漢儒以來(lái)，都說(shuō)《春秋》的書(shū)法出于孔子的手 筆，寄托了孔子的政治思想和倫理觀(guān)念。但既然孔子與《春 秋》的寫(xiě)作、 整理都沒(méi)有關(guān)系， 它自然不會(huì)是孔子的手筆了。 其實(shí)它是古老的編年體史書(shū)的通常寫(xiě)法，是約定俗成的慣 例。 《春秋》的這種書(shū)法，除了因?yàn)闀?shū)寫(xiě)條件不便之外，也 在于樹(shù)立以周禮為準(zhǔn)繩的政治、道德規(guī)范，對(duì)貴族統(tǒng)治集團(tuán) 起到警戒作用，對(duì)人民群眾起到宣傳和教化作用。 古代的這種“微言大義” ，“一字褒貶”的書(shū)法，在今天 還有些孑遺。如“偽滿(mǎn)” 、“偽政權(quán)”、“汪逆”、“ X 賊”之

5、類(lèi) 在法律文書(shū)中，如果有一個(gè)“竟”字，下面所連接的一定不 是好事，如“該犯竟殺人滅口” 、“竟不聽(tīng)勸阻” 、“竟頑抗到 底” 等等 另外，現(xiàn)代的“打官腔” ，巧妙地運(yùn)用某些詞語(yǔ)，以起 到掩蓋真相或淡化事物性質(zhì)的作用。 例如：失業(yè)稱(chēng)為 “待業(yè)”， 黑社會(huì)組織稱(chēng)為“帶有黑社會(huì)性質(zhì)的團(tuán)伙” ，攔截甚至打擊 上訪(fǎng)稱(chēng)為 “維穩(wěn)”，非法強(qiáng)拆稱(chēng)為 “執(zhí)法”，警察打人稱(chēng)為 “發(fā) 生肢體沖突”，被強(qiáng)拆戶(hù)自焚稱(chēng)為“發(fā)生意外傷亡事件”等 等。 以上這些，是《春秋》筆法的現(xiàn)代版。 政治公正透明之日，就是現(xiàn)代版《春秋》筆法徹底消亡 之時(shí)。 作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-

6、19 20:57 貳）所謂“《春秋》三傳” 《春秋》沒(méi)有可讀性 現(xiàn)代講究書(shū)籍、文章的可讀性， 《春秋》一書(shū)是最沒(méi)有 可讀性的。 《春秋》記事的方式，根據(jù)年、月、日的順序，一條記 一件事，一般互相之間不相聯(lián)屬。很像流水帳簿，文句極其 簡(jiǎn)短。最長(zhǎng)的一條 47 字： 定公四年：“三月。公會(huì)劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛(wèi) 侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾子、頓子、胡子、 滕子、薛伯、杞伯、小邾子，齊國(guó)夏于召陵，侵楚。 ” 看了這條記載，我們只知道魯定公在召陵和十八個(gè)國(guó)家 的諸侯、大夫會(huì)盟，然后侵入了楚國(guó)。至于會(huì)盟和戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng) 過(guò)，則沒(méi)有交待，讀者讀了真是滿(mǎn)頭霧水，不知究竟。 最短的一條只有一

7、個(gè)字： 隱公八年：“螟“。（農(nóng)業(yè)發(fā)生病蟲(chóng)害。 ） 這種記事方式，不僅使讀者無(wú)法知道歷史事件的具體內(nèi) 容，也很難理解它的書(shū)法，不知道短短的幾個(gè)字究竟包含著 什么“微言大義“。宋人王安石譏之為“斷爛朝報(bào)” ，不能 說(shuō)沒(méi)有道理。 朝服， 就是國(guó)家的政府公報(bào)。 朝報(bào)是有內(nèi)容的， 但斷了、 爛了，只剩下只言片語(yǔ)， 就使人莫名其妙。 因?yàn)椤洞?秋》記事籠統(tǒng)，模糊。于是就出現(xiàn)了幾種解釋《春秋》的著 作，稱(chēng)為“傳” 。 “三傳”比較 我國(guó)現(xiàn)存最早的國(guó)家圖書(shū)館圖書(shū)目錄 《漢書(shū) • 藝文志》所著錄的《春秋》的“傳”有五種： 《左傳》， 30 卷。 《公羊傳》，11 卷。 《谷梁傳》，

8、11 卷。 《夾氏傳》，11卷 《鄒氏傳》， 11 卷。 其中 《公羊》、《谷梁》 二傳是今文經(jīng)， 在漢代立于學(xué)官， 就是成為官學(xué)的課本，甚為風(fēng)行。 《鄒氏傳》沒(méi)有師傳， 《夾 氏傳》僅僅在口頭傳授，沒(méi)有寫(xiě)成書(shū)；所以《鄒》 、《夾》二 傳都在漢代失傳了。只有《左傳》和《公》 、《谷》二傳流傳 至今，稱(chēng)為“《春秋》三傳” 《公羊傳》：公羊是復(fù)姓，據(jù)說(shuō)這書(shū)是戰(zhàn)國(guó)齊人公羊高 所傳，公羊高是孔子弟子子夏的弟子。 《公羊傳》原為口述 傳授，到了漢景帝時(shí)，五傳到公羊壽，才著錄成書(shū)。 《谷梁傳》：谷梁，也是復(fù)姓，據(jù)說(shuō)作者是戰(zhàn)國(guó)魯人， 他的名字有谷梁喜、谷梁嘉、谷梁寘、谷梁赤、谷梁俶等不 同說(shuō)法。清

9、末學(xué)者皮錫瑞( 1850—— 1908)認(rèn)為：這書(shū)本是 家傳，不同的名字是因?yàn)樗麄兪遣煌来膫魅恕＿@種說(shuō)法 是對(duì)的?？上麄兊氖老荡涡?，我們已經(jīng)搞不清了。 《公羊》、《谷梁》二傳，都是空言說(shuō)經(jīng)，只講《春秋》 的義例，就是只講每個(gè)字為什么要這樣用，每句話(huà)為什么要 這樣寫(xiě)，其中包含著什么“微言大義” 、卻很少闡明史實(shí)。 他們所闡發(fā)的“微言大義” ，很多地方不過(guò)只憑主觀(guān)臆斷， 未必符合 《春秋》 的原義， 而且二傳的解釋也很不一致。 《春 秋》言詞簡(jiǎn)略，只列事情的綱目，沒(méi)有具體史實(shí)，我們本來(lái) 就讀不懂；《公羊》、《谷梁》以虛說(shuō)虛，只說(shuō)官話(huà)、套話(huà)、 原則話(huà)，忽悠了一氣，我們對(duì)《春秋》還是讀不懂。在

10、所謂 “《春秋》三傳”之中，只有《左傳》以講史實(shí)為主，而不 以空洞的評(píng)論為主，所講的史實(shí)詳細(xì)、系統(tǒng)、生動(dòng)、引人入 勝。《春秋》不過(guò) 16000 余字，《左傳》 18 萬(wàn)字左右，多出 10 倍還有余。如果沒(méi)有《左傳》 ，后人對(duì)春秋史會(huì)陷入迷茫 無(wú)知的狀態(tài)中，不僅司馬遷《史記》中的春秋史部分，絕不 會(huì)寫(xiě)得如此豐滿(mǎn)，就是明人馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》也無(wú)從 著筆了。 《三國(guó)演義》描寫(xiě)關(guān)羽挑燈看《春秋》 ，而《三國(guó)志》 裴松之注引《江表傳》說(shuō)： “羽好《左氏傳》 ，諷誦略皆上口。 ” 《三國(guó)演義》有關(guān)關(guān)公讀《春秋》的記載，出處就在這 里?？梢?jiàn)他讀的是《左傳》而不是《春秋》 ?？磥?lái)關(guān)羽是一 個(gè)《左傳》迷

11、，不但熟讀，而且有些段落還能“諷誦” ，也 就是能背誦下來(lái)。如果讀的是《春秋》 ，背誦那“大蔥一斤， 茄子 5 斤”式的流水賬有什么意思？ 作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-22 21:04 （叁）聚訟紛紜說(shuō)《左傳》 《左傳》一書(shū)太重要了，我們現(xiàn)在所知道的春秋史，百 分之八十以上出于《左傳》 。作為古代編年體史書(shū)的代表作， 既或它在史學(xué)史上的地位我們可以不提，它的思想、文化價(jià) 值我們可以不提；單從史料價(jià)值來(lái)說(shuō)，那也是非常重要的。 但這樣一部有份量的史書(shū)，卻存在著許多難解之謎，從古至 今，聚訟紛紜，似乎至今在學(xué)術(shù)界也沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn) 識(shí)?！蹲髠鳌分i主要有來(lái)歷、作者、

12、成書(shū)年代、與《國(guó)語(yǔ)》 、 《春秋》的關(guān)系等等。 《左傳》的來(lái)歷 在早期典籍《論語(yǔ)》 、《孟子》和戰(zhàn)國(guó)諸子百家中，都沒(méi) 有提到《左傳》 。《左傳》見(jiàn)于著錄， 始于《史記 • 十二諸侯年表序》 ，稱(chēng)為《左氏春秋》 。 據(jù)《漢書(shū) • 劉歆傳》說(shuō)： 《左傳》原藏于秘府 （國(guó)家圖書(shū)檔案館） 。劉歆（西漢末成帝、哀帝時(shí)人）整理 圖書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)，是古文經(jīng)。劉歆認(rèn)為此書(shū)非常有價(jià)值，請(qǐng)求朝 廷立于學(xué)官， 就是作為太學(xué)的課本。 但遭到今文博士的反對(duì)。 當(dāng)時(shí)立于學(xué)官的都是今文經(jīng)，沒(méi)有古文經(jīng)的地位。劉歆沒(méi)有 達(dá)到目的，還被排擠出朝廷，出任五原（今內(nèi)蒙包頭西北） 太守。王莽執(zhí)政

13、，被召回朝中。王莽非常推崇古文經(jīng)，稱(chēng)帝 后任命劉歆為國(guó)師，把《毛詩(shī)》 （《詩(shī)經(jīng)》）、《古文尚書(shū)》 、《左 傳》等立于學(xué)官。王莽失敗后，古文經(jīng)（包括《左傳》 ）又 被取消。 有人認(rèn)為《左傳》來(lái)歷不明。認(rèn)為既然劉歆在秘府中發(fā) 現(xiàn)了此書(shū)，那么秘府中的這部書(shū)又從何而來(lái)？東漢許慎《說(shuō) 文解字序》 說(shuō)是北平侯張蒼所獻(xiàn)， 但缺乏證據(jù)。 王充《論衡》 說(shuō)是得自孔壁，也缺乏證據(jù)。 “得自孔壁”是怎么回事？原 來(lái)在漢武帝時(shí)，魯恭王劉余在山東曲阜拆除了孔子故宅，進(jìn) 行重修，在夾壁墻中發(fā)現(xiàn)了一批古書(shū)，是秦始皇焚書(shū)時(shí)，孔 子后人藏在里邊的。但《左傳》得自孔壁之說(shuō)，也經(jīng)不起推 敲，《漢書(shū) • 藝文志

14、》提到魯恭王從孔壁中得到古 文經(jīng)的事，只說(shuō)有《禮》 、《尚書(shū)》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，并沒(méi) 有提到《左傳》 。 由于《左傳》的來(lái)歷不明，于是有一些人，主要是今文 經(jīng)學(xué)家便認(rèn)為《左傳》為劉歆所偽造?？涤袨樵凇缎聦W(xué)偽經(jīng) 考》中認(rèn)為：劉歆把《國(guó)語(yǔ)》中的資料拿出來(lái)解釋《春秋》 ， 偽造了《左傳》 ，剩下的資料就是今本《國(guó)語(yǔ)》 。但這不過(guò)是 今文經(jīng)學(xué)家的主觀(guān)臆測(cè)，并沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)可言。 其實(shí)說(shuō)《左傳》來(lái)歷不明，是個(gè)偽命題?！稘h書(shū) • 劉歆傳》明明說(shuō)是劉歆在秘府中發(fā)現(xiàn)的，怎么能說(shuō)來(lái)歷不 明？至于秘府中書(shū)又從何而來(lái)， 那誰(shuí)知道！ 秘府中的書(shū)多了， 每部書(shū)的來(lái)歷，難道都能搞清楚嗎？關(guān)于《左

15、傳》 ，我們已 知的是： 1、司馬遷在《史記 • 十二諸侯年表序》中提 過(guò)，稱(chēng)《左氏春秋》 。時(shí)在西漢前期。 2、《漢書(shū) • 劉歆傳》稱(chēng)劉歆在秘府中發(fā)現(xiàn) 時(shí)在西漢末期。 3、班固在《漢書(shū) • 藝文志》中有著錄。時(shí)在 東漢初年。 4、《史記》春秋史部分的史料，大量來(lái)自《左傳》 。 作為一部古書(shū)， 這算來(lái)歷不明嗎？說(shuō) 《左傳》 來(lái)歷不明， 純粹是今文經(jīng)學(xué)家的無(wú)理取鬧。 作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-23 07:52 沉思什么？ 1、考證史實(shí)真?zhèn)? 2 史評(píng) 3 以史為鑒，聯(lián)系賓際 弄清史實(shí)真?zhèn)问浅了?/p>

16、的前提 作者:_天_行_健_ 提交日期 :2011-07-25 21:08 《左傳》作者與成書(shū)年代之謎 在早期的《論語(yǔ)》 、《孟子》和戰(zhàn)國(guó)諸子之書(shū)中，都沒(méi)有 談到《左傳》?！蹲髠鳌芬?jiàn)于著錄始于 《史記》?！妒酚?• 十二諸侯年表序》談到孔子作《春秋》 ，接下來(lái)說(shuō)： 魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其志，失其真， 故因孔子史記具論其語(yǔ)，成《左氏春秋》 。” （魯國(guó)的君子左丘明，害怕弟子們對(duì)《春秋》有錯(cuò)誤的 理解，各自堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，失去孔子的真意，所以根據(jù)孔 子的《春秋》 ，作詳細(xì)的說(shuō)明，寫(xiě)成了《左氏春秋》 。） 《漢書(shū) • 藝文志》認(rèn)為左丘

17、明是魯國(guó)的太史， 孔子與左丘明共同查閱了魯國(guó)的歷史資料，孔子寫(xiě)成了《春 秋》，左丘明為之作傳（注釋?zhuān)?，就是《左傳》 。 可見(jiàn)《史記》和《漢書(shū)》都認(rèn)為《左傳》是左丘明所作。 那么，左丘明究竟是什么人呢？ 《史記》說(shuō)是“魯君子” ，《漢書(shū)》說(shuō)是“魯太史” ，西 漢末至魏晉以來(lái)，許多學(xué)者認(rèn)為他是孔子的弟子，受經(jīng)于孔 子。 在《論語(yǔ)》中，孔子就提到過(guò)左丘明： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而 友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 ”（《公冶長(zhǎng)》） （花言巧語(yǔ)、裝模作樣，十足的奴才相，這種人左丘明 認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。內(nèi)心藏著怨恨，表面上卻同人家 友好，這種人左丘明認(rèn)為可恥，我

18、也認(rèn)為可恥。 ） 可見(jiàn)左丘明是孔子所稱(chēng)道的一位賢人，道德高尚，孔子 以他為榜樣。因而他不可能是孔子弟子，可能生在孔子前， 也許與孔子同時(shí)，其年歲應(yīng)該長(zhǎng)于孔子。 《左傳》一直寫(xiě)到 哀公二十七年（前 468），孔子已經(jīng)死去十一年，左丘明不可 能還活著。因而唐人啖助、趙匡、宋人王安石、朱熹等都認(rèn) 為作《左傳》的不可能是孔子所稱(chēng)道的這位左丘明，近現(xiàn)代 的多數(shù)學(xué)者也這樣認(rèn)為。 但司馬遷的 《史記》 和班固的 《漢書(shū)》 都說(shuō)《左傳》（《左 氏春秋》）為左丘明作，言之鑿鑿，總應(yīng)該是有一定根據(jù)的。 也有人認(rèn)為《左傳》是孔子弟子子夏所作，更有人認(rèn)為 作者是楚國(guó)的左史倚相。而清人姚鼐、今人錢(qián)穆、童書(shū)業(yè)、 郭沫若卻認(rèn)為作者是戰(zhàn)國(guó)名將吳起，因?yàn)閰瞧鹗切l(wèi)國(guó)左氏 （今山東曹縣北）人， 《左傳》所反映的某些歷史背景與觀(guān) 點(diǎn)與吳起相合。但說(shuō)是子夏也好，左史倚相也好，左氏人吳 起也好，都沒(méi)有充分的根據(jù)可以令人信服。