金識(shí)源八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 27《莊子》故事兩則課件 魯教版五四制

《金識(shí)源八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 27《莊子》故事兩則課件 魯教版五四制》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《金識(shí)源八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 27《莊子》故事兩則課件 魯教版五四制（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1.積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。言知識(shí)。2.感受兩則故事的趣味性，理解感受兩則故事的趣味性，理解莊子的志趣。莊子的志趣。3.拓寬閱讀視野，增加對(duì)傳統(tǒng)文拓寬閱讀視野，增加對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解?；?jīng)典的了解。借助工具借助工具 自讀課文自讀課文疏通文句疏通文句 把握文意把握文意分組討論分組討論 取長(zhǎng)補(bǔ)短取長(zhǎng)補(bǔ)短教師點(diǎn)播教師點(diǎn)播 鞏固提高鞏固提高莊子墓碑莊子墓碑 莊子莊子(約公元的約公元的369公元前公元前286)，名周，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的哲學(xué)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的哲學(xué)家， 道家學(xué)派的代表人物之一道家學(xué)派的代表人物之一。莊子

2、生活在一莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是后人的影響主要是莊子莊子一書(shū)一書(shū)。與老子與老子并稱(chēng)為道學(xué)之祖。并稱(chēng)為道學(xué)之祖。 莊子莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。具有很高的文學(xué)價(jià)值。莊子莊子共共33篇篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為篇為莊子所作莊子所作,外篇外篇15篇和雜篇篇和雜篇11篇一般認(rèn)為篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。其文想象豐富是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。其文想

3、象豐富,氣勢(shì)壯闊氣勢(shì)壯闊,善用故事說(shuō)理善用故事說(shuō)理,語(yǔ)言運(yùn)用自如語(yǔ)言運(yùn)用自如,靈靈活多變活多變,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊“晚周諸子之作，晚周諸子之作，莫能先也莫能先也” 。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思以思想家而兼文章家的人想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有。實(shí)在是絕無(wú)僅有?！?因而他的作品被人因而他的作品被人稱(chēng)之為稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)哲學(xué)的文學(xué)”。 惠子惠子相相 梁，莊子梁，莊子往往見(jiàn)之。見(jiàn)之。或或謂惠子謂惠子曰：曰：“莊子來(lái)，欲莊子來(lái)，欲代代子相。子相。”

4、于是惠于是惠子恐，搜于子恐，搜于國(guó)國(guó)中三日三夜。莊子往中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵鹓鶵,去去有人有人取代，動(dòng)詞，做宰相取代，動(dòng)詞，做宰相國(guó)都、京城國(guó)都、京城補(bǔ)充注釋補(bǔ)充注釋子知之乎？夫子知之乎？夫鹓鹓鶵鶵發(fā)于發(fā)于南海，而飛南海，而飛于于北海，非梧桐不北海，非梧桐不止止，非，非練實(shí)練實(shí)不不食，非食，非醴泉醴泉不飲。不飲。于是鴟于是鴟 得腐鼠，得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：嚇嚇！今子今子欲以子之梁國(guó)而嚇我欲以子之梁國(guó)而嚇我邪邪？”出發(fā)，起飛出發(fā)，起飛 從從到到語(yǔ)氣詞，嗎語(yǔ)氣詞，嗎 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望

5、他。莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)有人告訴惠施說(shuō):“莊子到梁國(guó)來(lái)莊子到梁國(guó)來(lái),想取代你想取代你做宰相。做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε掠谑腔菔┓浅：ε?在國(guó)都搜捕在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他三天三夜。莊子前去見(jiàn)他,說(shuō)：說(shuō)：“南方有一南方有一種鳥(niǎo)種鳥(niǎo),它的名字叫鹓它的名字叫鹓鶵鶵，你知道嗎，你知道嗎?從南海從南海起飛起飛,飛到北海去飛到北海去,不是梧桐樹(shù)不棲息不是梧桐樹(shù)不棲息,不是不是竹子的果實(shí)不吃竹子的果實(shí)不吃,不是甜美的泉水不喝。在不是甜美的泉水不喝。在這時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠這時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,鹓雛鳥(niǎo)從鹓雛鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)它面前飛過(guò),貓頭鷹仰頭看著貓頭鷹仰頭看著,發(fā)出發(fā)出嚇嚇的的怒

6、斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇嚇我吧我吧?”譯文譯文惠子為相惠子為相莊子看望莊子看望受人挑撥受人挑撥搜捕莊子搜捕莊子主動(dòng)往見(jiàn)主動(dòng)往見(jiàn)奇鳥(niǎo)為喻奇鳥(niǎo)為喻巧妙諷刺巧妙諷刺起因起因經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)結(jié)果結(jié)果出人意料，富有趣味出人意料，富有趣味疑心疑心欣喜欣喜從容從容蔑視蔑視惠子相惠子相梁梁惠子：惠子： 醉心于功名富貴醉心于功名富貴 對(duì)朋友薄情寡義對(duì)朋友薄情寡義莊子：莊子：清高自守清高自守 機(jī)智幽默機(jī)智幽默對(duì)比鮮明對(duì)比鮮明人人 物物比喻：比喻：鹓雛鹓雛-鴟鴟-腐鼠腐鼠-梧桐、練實(shí)、醴泉梧桐、練實(shí)、醴泉-既表明莊子淡薄功名利祿的態(tài)度，又既表明莊子淡薄功名利祿的態(tài)度，又極其辛辣地諷刺了惠

7、子醉心于功名利極其辛辣地諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。自已自已惠子惠子功名利祿功名利祿高潔的志趣高潔的志趣尖銳深刻尖銳深刻巧妙貼切巧妙貼切余味無(wú)窮余味無(wú)窮 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人莊子釣于濮水。楚王使大夫二人焉，曰：焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！愿以境內(nèi)累矣！” ” 莊子莊子持竿不顧，曰：持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之死已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？乎？寧其生而曳尾于涂中乎？ ” ”二二大夫曰：大夫曰：“寧生而曳尾涂中。寧生而曳

8、尾涂中。”莊莊子曰：子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。往矣！吾將曳尾于涂中?！?” -莊子莊子秋水秋水莊子對(duì)爵祿的態(tài)度莊子對(duì)爵祿的態(tài)度 莊子在濮河釣魚(yú)莊子在濮河釣魚(yú),楚國(guó)國(guó)王派兩位楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他大夫前去請(qǐng)他(做官做官),(他們對(duì)莊子他們對(duì)莊子)說(shuō)說(shuō):“想將想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您啊國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您啊!”莊子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回莊子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回頭看頭看(他們他們),說(shuō)說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有(一只一只)神龜神龜,死了已有三千年了死了已有三千年了,國(guó)王用錦緞包好放在竹國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只匣中珍藏在宗廟的堂上。這只(神神)龜龜,(它是它是)寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢

9、寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢,還是情愿還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢活著在爛泥里搖尾巴呢?”兩個(gè)大夫說(shuō)兩個(gè)大夫說(shuō):“情情愿活著在爛泥里搖尾巴。愿活著在爛泥里搖尾巴?！鼻f子說(shuō)莊子說(shuō):“請(qǐng)回請(qǐng)回吧吧!我要在爛泥里搖尾巴。我要在爛泥里搖尾巴?！弊g文譯文 莊子以烏龜自喻，寧愿在荒莊子以烏龜自喻，寧愿在荒澤草野間過(guò)自由自在的生活。從澤草野間過(guò)自由自在的生活。從這則故事我們可以看出莊子清高這則故事我們可以看出莊子清高自守，視爵祿如自守，視爵祿如“腐鼠腐鼠”，避之，避之惟恐不及的態(tài)度。惟恐不及的態(tài)度。莊子與惠子游莊子與惠子游于于濠梁濠梁之上。莊子曰：之上。莊子曰：“鯈鯈魚(yú)魚(yú)出游出游從容從容,是是魚(yú)之樂(lè)也。魚(yú)之

10、樂(lè)也?！被葑釉换葑釉?“子非魚(yú)子非魚(yú),安知安知魚(yú)之魚(yú)之樂(lè)樂(lè)?”莊子曰莊子曰:“子非我子非我,安知安知我不知魚(yú)之樂(lè)我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子惠子曰曰:“我非子我非子,固固不知子矣不知子矣;子子固固非魚(yú)也非魚(yú)也,子之不知魚(yú)子之不知魚(yú)之樂(lè)之樂(lè)全全矣矣!”莊子曰莊子曰:“請(qǐng)請(qǐng)循其本循其本。子曰子曰汝汝安知安知魚(yú)魚(yú)樂(lè)樂(lè)云者云者，既已既已知吾知之而問(wèn)我知吾知之而問(wèn)我,我知之濠上也。我知之濠上也?！痹谠谟崎e自得悠閑自得怎么能知道怎么能知道怎么能知道怎么能知道哪里能知道哪里能知道固然固然本來(lái)本來(lái)已經(jīng)已經(jīng) 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游白魚(yú)在河水中游得多么悠閑

11、自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“請(qǐng)從請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話(huà)，說(shuō)明你的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)

12、而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！弊g文譯文問(wèn)題研究問(wèn)題研究 1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容出游從容”的魚(yú)的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？?jī)汉芸鞓?lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚(yú)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)樂(lè)”，其實(shí)是，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他愉悅心境的投射與外化。2.在莊子和惠子的辯論中在莊子和惠子的辯論中,誰(shuí)是勝者？誰(shuí)是勝者？（一）從（一）從故事本身來(lái)故事本身來(lái)看，看，莊子莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借該無(wú)

13、言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的指他把惠子說(shuō)的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”或或“怎樣知怎樣知道道”，而惠子的本意卻是，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道怎么（能）知道”。莊子：莊子： 子曰子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)汝安知魚(yú)樂(lè)”云者云者 既已知吾知之而問(wèn)我既已知吾知之而問(wèn)我 我知之濠上也我知之濠上也明勝實(shí)輸明勝實(shí)輸莊子：莊子：（二）從（二）從邏輯邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在過(guò)，莊子是靠故意曲解

14、惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。說(shuō)，惠子才是勝者?；葑樱何曳亲踊葑樱何曳亲?我非子固不知子我非子固不知子 子非魚(yú)固不知魚(yú)子非魚(yú)固不知魚(yú)惠勝惠勝(三三)從邏輯上看從邏輯上看,莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸。莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸。莊子：子非我莊子：子非我,然知我非魚(yú)，然知我非魚(yú)，故我非魚(yú)，固知魚(yú)之樂(lè)矣。故我非魚(yú)，固知魚(yú)之樂(lè)矣。莊子：莊子：不該輸不該輸惠子曰惠子曰:“子非魚(yú)子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子應(yīng)該這樣回答：莊子應(yīng)該這樣回答：討論明確討論明確認(rèn)知的態(tài)度不同

15、：認(rèn)知的態(tài)度不同：莊子偏于美學(xué)上的觀(guān)賞，莊子偏于美學(xué)上的觀(guān)賞， 惠子著重知識(shí)論的判斷?；葑又刂R(shí)論的判斷。性格上的相異：性格上的相異：莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌， 惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。思路的對(duì)立：思路的對(duì)立：一個(gè)超然物外一個(gè)超然物外,但又返回事物本身來(lái)觀(guān)賞其美但又返回事物本身來(lái)觀(guān)賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論一個(gè)走向獨(dú)我論,即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道 第三者的心狀態(tài)。第三者的心狀態(tài)。 莊子與惠子的辯論表明：莊子與惠子的辯論表明：惠子相梁中，惠子是一個(gè)醉心于功名利祿，并無(wú)端猜忌好友的小人，莊子狠狠地奚落了他；莊子與惠子游于濠梁中，惠子和

16、莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚(yú)樂(lè)”的問(wèn)題發(fā)生辯論，可見(jiàn)兩人是可以言談往還的朋友?；葑诱娴南窕葑酉嗔豪锬菢訜o(wú)恥嗎？莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個(gè)問(wèn)題，即“匠石運(yùn)斤”的故事（出自莊子徐無(wú)鬼）。拓展延伸拓展延伸 莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？它講的是莊子路過(guò)惠子墓前，向?qū)W生它講的是莊子路過(guò)惠子墓前，向?qū)W生慨然感嘆自惠子死后，他就沒(méi)有可以慨然感嘆自惠子死后，他就沒(méi)有可以談話(huà)的知己了。莊子的話(huà)很深沉，也談話(huà)的知己了。莊子的話(huà)很深沉，也很動(dòng)人，在整部很動(dòng)人，在整部莊子莊子里都是少見(jiàn)里都是少見(jiàn)的?？梢?jiàn)，在莊子心目中，惠子是難的?？梢?jiàn)，在莊子

17、心目中，惠子是難得的知己。那么，得的知己。那么，“惠子相梁惠子相梁”的故的故事完全是虛構(gòu)嗎？也不全是?；葑涌墒峦耆翘摌?gòu)嗎？也不全是?；葑涌赡艽_實(shí)比較熱衷于功名富貴，但不大能確實(shí)比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來(lái)?？赡茏龀鰝ε笥亚f子的事來(lái)。課堂小結(jié)課堂小結(jié) 這兩則故事集中表現(xiàn)了莊這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和子的思想和莊子莊子散文的寓散文的寓言的特色，想象豐富言的特色，想象豐富,氣勢(shì)壯氣勢(shì)壯闊闊,善用故事說(shuō)理善用故事說(shuō)理,語(yǔ)言運(yùn)用自語(yǔ)言運(yùn)用自如如,靈活多變靈活多變,能把一些微妙難能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。言的哲理說(shuō)得引人入勝。一、朗讀課文，注意表達(dá)人物的語(yǔ)氣，并

18、回答下列問(wèn)題。1莊子講故事用意是什么？ 故事里，莊子將自己比作，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。練習(xí)說(shuō)明練習(xí)說(shuō)明 2莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？此題意在讓學(xué)生把握課文大意。 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。二、解釋下列句中劃線(xiàn)的詞。二、解釋下列句中劃線(xiàn)的詞。1惠子惠子相相梁，莊子往見(jiàn)之。相，宰梁，莊子往見(jiàn)之。相，宰相，這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思。相，這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思。 2于是惠子恐，搜于于是惠子恐，搜于國(guó)國(guó)中三日三夜。中三日三夜。國(guó)，國(guó)都，京城。國(guó)，國(guó)都，京城。 3非梧桐不非梧桐不止止，非練實(shí)不食，非醴泉不，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。飲。止，停止，這里是棲息的意思。止，停止，這里是棲息的意思。 4子非魚(yú)，子非魚(yú)，安安知魚(yú)之樂(lè)？知魚(yú)之樂(lè)？安，疑問(wèn)代詞，怎么。安，疑問(wèn)代詞，怎么。