事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動性.ppt

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第三講事物的發(fā)展規(guī)律與人的主觀能動性 第一節(jié)唯物辯證法的總特征第二節(jié)唯物辯證法的基本規(guī)律第三節(jié)自然規(guī)律和社會規(guī)律第四節(jié)意識的能動作用 第一節(jié)唯物辯證法的總特征 一 聯(lián)系的觀點二 發(fā)展的觀點 一 聯(lián)系的觀點 聯(lián)系的含義 聯(lián)系的性質(zhì) 聯(lián)系的含義 聯(lián)系是事物之間或事物內(nèi)部個要素之間的相互作用 相互影響 相互制約 聯(lián)系的性質(zhì) 客觀性 普遍性 多樣性 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系 二 發(fā)展的觀點 發(fā)展的含義 發(fā)展的實質(zhì) 發(fā)展的意義 發(fā)展的含義 發(fā)展是事物前進(jìn)的上升的運動 發(fā)展是事物從低級到高級 從簡單到復(fù)雜 從無序到有序的變化 發(fā)展的實質(zhì) 發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 因為 新事物的結(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)變化了的新環(huán)境和條件 新事物孕育在舊事物之中 揚棄了舊事物 優(yōu)于舊事物 發(fā)展的意義 對于我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)新 發(fā)展具有重要意義 是英雄主義和樂觀主義的理論前提 第二節(jié)唯物辯證法的基本規(guī)律 一 對立統(tǒng)一規(guī)律二 質(zhì)量互變規(guī)律三 否定之否定規(guī)律 一 對立統(tǒng)一規(guī)律 矛盾及其基本屬性 矛盾是事物發(fā)展的動力 矛盾問題的精髓 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 矛盾及其基本屬性 什么是矛盾 矛盾的同一性及其表現(xiàn) 矛盾的斗爭性及其表現(xiàn) 同一性和斗爭性的關(guān)系 什么是矛盾 矛盾是事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系 矛盾與常識中的矛盾和邏輯矛盾不同 矛盾的同一性及其表現(xiàn) 同一性的含義 同一性的表現(xiàn) 相互依存 相互包含 相互轉(zhuǎn)化 其中 后二者統(tǒng)稱之為相互貫通 矛盾的斗爭性及其表現(xiàn) 斗爭性的含義斗爭性的表現(xiàn) 激烈對抗 溫和交流 區(qū)別 同一性和斗爭性的關(guān)系 區(qū)別 性質(zhì)不同 聯(lián)系 同一性是斗爭性的基礎(chǔ) 斗爭性是同一性的前提 矛盾是事物發(fā)展的動力 同一性為事物的發(fā)展提供條件和規(guī)定方向 斗爭性在事物發(fā)展中起到打破平衡和統(tǒng)一體的作用 二者結(jié)合最終推動事物向前發(fā)展 矛盾問題的精髓 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 關(guān)系及意義 矛盾的普遍性 矛盾存在的普遍性 矛盾的特殊性 特殊性指矛盾及其雙方各有其特點 特殊性表現(xiàn)在 性質(zhì) 地位 解決方式的不同 具體問題具體分析 關(guān)系及意義 區(qū)別 性質(zhì)不同 聯(lián)系 相互依存 意義 中國特色社會主義的理論基礎(chǔ) 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動力 貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索 提供了認(rèn)識和改造世界的根本方法 二 質(zhì)量互變規(guī)律 質(zhì) 量 度 量變和質(zhì)變及其關(guān)系 量變和質(zhì)變關(guān)系的復(fù)雜性 質(zhì) 量 度 質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性 量是事物的規(guī)模 程度 速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性 度是事物保持其質(zhì)的量的限度 是質(zhì)和量的統(tǒng)一 度不同于關(guān)節(jié)點 量變和質(zhì)變及其關(guān)系 量變和質(zhì)變的區(qū)別 量變和質(zhì)變的聯(lián)系 量變和質(zhì)變的區(qū)別 量變和質(zhì)變的聯(lián)系 相互依存 相互滲透 相互轉(zhuǎn)化 量變和質(zhì)變關(guān)系的復(fù)雜性 量變中包含著部分質(zhì)變 即局部性部分質(zhì)變和階段性部分質(zhì)變 質(zhì)變中包含著量的變化 即舊質(zhì)的量的收縮和新質(zhì)的量的擴張 三 否定之否定規(guī)律 肯定和否定 辯證的否定 否定之否定 肯定和否定 肯定是事物中維持其存在的方面 否定是事物中促使其滅亡的方面 辯證的否定 辯證的否定是事物的自我否定 是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 是揚棄 對待一切事物都要采取分析的態(tài)度 例 怎樣對待傳統(tǒng)文化 一點關(guān)于文化的小知識 怎樣對待傳統(tǒng)文化 一點關(guān)于文化的小知識 傳統(tǒng)文化不等于文化傳統(tǒng) 文化就是人化 文化有三類 器物文化 制度文化 觀念文化 傳統(tǒng)文化主要指封建文化 儒 釋 道三位一體 入世 遁世 自然 儒家文化是軸心 怎樣對待傳統(tǒng)文化 否定之否定 兩次否定和三個階段 事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 保持堅定的信念和清醒的頭腦 第三節(jié)自然規(guī)律和社會規(guī)律 規(guī)律及其客觀性 自然規(guī)律和社會規(guī)律的異同 唯物辯證法的范疇 自學(xué) P43 5 規(guī)律及其客觀性 規(guī)律是內(nèi)在的 本質(zhì)的 必然的聯(lián)系 規(guī)律的特點 客觀性 普遍性 穩(wěn)定性 其中 客觀性是規(guī)律的根本特點 自然規(guī)律和社會規(guī)律的異同 異 實現(xiàn)是否有人的參與 同 都是客觀的 第四節(jié)意識的能動作用 一 意識的作用二 主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 一 意識的作用 目的性的作用創(chuàng)造性的作用生理控制的作用改造世界的作用 二 主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 主觀能動性與客觀規(guī)律性關(guān)系 如何正確發(fā)揮主觀能動性 主觀能動性與客觀規(guī)律性關(guān)系 發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提 認(rèn)識和利用規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動性為條件 如何正確發(fā)揮主觀能動性 從實際出發(fā) 努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律 實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑 主觀能動作用的發(fā)揮 還依賴于一定的物質(zhì)條件和手段