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1、臨床醫(yī)師《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》引起醫(yī)學(xué)倫理難題的原因
一、醫(yī)學(xué)倫理難題產(chǎn)生的根源
醫(yī)學(xué)倫理難題的發(fā)生， 從最終意義上看， 是由于醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系中道德行為主 體利益的復(fù)雜矛盾所決定的。 醫(yī)學(xué)倫理難題發(fā)生的根源， 在于醫(yī)學(xué)行為中道德行 為主體之間利益的復(fù)雜矛盾。
（一）醫(yī)學(xué)道德關(guān)系的復(fù)雜化
（二）利益的多元化 二、引起醫(yī)學(xué)倫理難題的具體原因 （一）生命科技的迅猛發(fā)展
由于知識(shí)的增加， 我們可以預(yù)測(cè)原來(lái)不可預(yù)測(cè)的行為后果， 迫使我們做出道 德決定。
（二）醫(yī)學(xué)倫理觀念的急劇變化
隨著社會(huì)的進(jìn)步， 人們的醫(yī)學(xué)倫理觀念發(fā)生了很大的變化， 對(duì)于很多醫(yī)學(xué)倫 理問(wèn)題看法的改變是如此之大，以至于甚至與過(guò)去的
2、看法截然相反、相互矛盾， 于是出現(xiàn)許多醫(yī)學(xué)倫理難題。
（三）醫(yī)學(xué)倫理理論的多樣化 一方面根據(jù)不同的醫(yī)學(xué)倫理理論， 會(huì)得出不同的結(jié)論， 另一方面， 根據(jù)不同 的醫(yī)學(xué)倫理原則，也會(huì)提出相反的觀點(diǎn)。
（四）醫(yī)療衛(wèi)生體制的不完善
由于醫(yī)療衛(wèi)生體制的不完善， 在醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中就發(fā)生了大量的醫(yī)學(xué)倫理難 題。例如，舊的醫(yī)療保障體制已經(jīng)不適應(yīng)新的形勢(shì)， 考試大網(wǎng)站收集新的醫(yī)療保 障制度尚未建立，就發(fā)生了 "見(jiàn)死不救 "和"見(jiàn)死難救 "的醫(yī)學(xué)倫理難題。
（五）醫(yī)學(xué)倫理文化的國(guó)際化和多元化 但由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)政治、 經(jīng)濟(jì)、思想、文化、宗教信仰等的差異， 醫(yī)學(xué)倫理文化又不同程度地呈現(xiàn)出多元化， 一個(gè)
3、國(guó)家、 地區(qū)、民族的人們認(rèn)為合 乎道德的醫(yī)學(xué)行為，另一國(guó)家、地區(qū)和民族的人們不一定認(rèn)為是合乎道德的。
（六）傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化對(duì)醫(yī)務(wù)人員行為的影響 祖國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)的許多醫(yī)德思想，如對(duì)病人仁慈、友好、一視同仁、誠(chéng)摯，對(duì) 醫(yī)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精，對(duì)自己嚴(yán)格要求、講究節(jié)操等影響著今天的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)。 重視傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)美德，是古今中外醫(yī)學(xué)界的共識(shí)。
（七）衛(wèi)生法制建設(shè)的相對(duì)滯后 從根本上，一個(gè)國(guó)家的法律與其主導(dǎo)倫理價(jià)值觀是一致的： 合法的一定是道 德的，合乎道德的也一定會(huì)得到法律的保護(hù)。 但道德既有 "保守 "的一面――是對(duì) 傳統(tǒng)道德的繼承，又有"超前"的一面一一對(duì)于一些新問(wèn)題，道德首先確立 "應(yīng)該 怎么做 "（但并沒(méi)有上升到法律這種國(guó)家意志） 。這樣，在復(fù)雜的醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐中， 時(shí)常會(huì)發(fā)生矛盾和難題。
臨床醫(yī)師《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》引起醫(yī)學(xué)倫理難題的原因
