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1、臨床醫(yī)師《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》生命論
一、生命神圣論
（一）概述
生命神圣論是認(rèn)為人的生命具有道德價(jià)值的倫理觀， 認(rèn)為人的生命是神圣不 可侵犯、至高無上、極其重要的。
（二）生命神圣論的意義
1、使人們珍重生命，有利于人類的生存和發(fā)展。
在人類社會(huì)早期， 人們意識到生存的艱難， 產(chǎn)生了生命極其寶貴的生命神圣 思想。生命對于人是第一重要的， 生命與世界上的其他事物相比具有至高無上性， 離開了生命，世界上萬事萬物就失去了存在的意義。
2、促使醫(yī)學(xué)科學(xué)和職業(yè)的產(chǎn)生并促進(jìn)其發(fā)展。
生命神圣論是醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)學(xué)職業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 生命寶貴，所以當(dāng)生命受到 傷害、受到疾病折磨的時(shí)候， 就需要一種學(xué)問予
2、以研究和解決， 就需要有一種職 業(yè)、一部分人專門為這些傷害、 受到疾病折磨的人們提供幫助。 這門學(xué)問就是醫(yī) 學(xué)，這種職業(yè)就是醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)， 這些專業(yè)人員就是醫(yī)務(wù)人員。 考試大網(wǎng)站收集 生命神圣思想， 激勵(lì)人們探索生命的奧秘， 發(fā)現(xiàn)診治疾病的新方法， 建立維護(hù)人 類健康的完善醫(yī)療衛(wèi)生制度，也大大促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步。
（三）生命神圣論的局限性
1、生命神圣論具有抽象性，缺乏辨證性
（1）從歷考察，人的生命并不是絕對神圣不可侵犯的
（2）在現(xiàn)實(shí)生活中不難發(fā)現(xiàn)，人的生命也不是絕對神圣不可侵犯的。
2、生命神圣論在現(xiàn)實(shí)中導(dǎo)致大量醫(yī)學(xué)倫理難題。
（1）能否控制人口數(shù)量
（2）
3、能否實(shí)施生育控制措施
（3）能否停止對病人的搶救
（4）能否對生命進(jìn)行研究
（5）能否摘取人體器官進(jìn)行移植
二、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論
（一）生命質(zhì)量論
1、概述
所謂生命質(zhì)量論， 是指根據(jù)人的自然素質(zhì)的優(yōu)劣， 而采取不同對待的生命倫 理觀。
2" 生命質(zhì)量 " 種類
（1）主要質(zhì)量 主要質(zhì)量指個(gè)體生命的身體或智力狀態(tài)。 根據(jù)這一生命質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)， 生命質(zhì)量 論認(rèn)為，諸如嚴(yán)重的先天心臟畸形和無腦兒，其主要質(zhì)量已經(jīng)非常低，因此，已 經(jīng)沒有必要進(jìn)行生命維持。
（2）根本質(zhì)量 根本質(zhì)量是與他人在社會(huì)和道德上相互作用上的生命的意義和目的。 根據(jù)這 一生命質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)， 生命質(zhì)量論認(rèn)為， 諸如極度痛苦的晚期腫瘤病人、 不可逆的昏 迷病人已經(jīng)失去了與他人在社會(huì)和道德上的關(guān)系， 失去了生命的意義和目的， 因 此，已經(jīng)沒有必要進(jìn)行生命維持。
（3）操作質(zhì)量 操作質(zhì)量是利用智商或診斷學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來測定智力和生理狀況。 根據(jù)這一生命 質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，有的生命質(zhì)量論者認(rèn)為， 智商高于 140 的人是高生命質(zhì)量的天才， 智 商在 70以下的人屬于心理缺陷， 智商在 30以下者是智力缺陷較為嚴(yán)重的人， 智 商在 20 以下的就不算是人。
臨床醫(yī)師《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》生命論
