《山東省青島市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)育才初級中學(xué)八年級語文下冊 23 馬說課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省青島市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)育才初級中學(xué)八年級語文下冊 23 馬說課件 新人教版（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、 馬說馬說 韓愈韓愈 （768-824768-824）唐代著名的文學(xué)家、思想家。字退唐代著名的文學(xué)家、思想家。字退之，出身于封建官僚家庭。韓氏先之，出身于封建官僚家庭。韓氏先人原是昌黎（今河北）的大族，因人原是昌黎（今河北）的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱而他常常自稱昌黎韓愈，世稱“韓韓昌黎昌黎”，他的作品集名為，他的作品集名為昌黎先昌黎先生集生集。他多次被貶官降職，很受。他多次被貶官降職，很受壓抑。在文學(xué)上，壓抑。在文學(xué)上， 與柳宗元同為與柳宗元同為古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，提倡剛健質(zhì)樸，古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，提倡剛健質(zhì)樸，言之有物的秦漢古文。言之有物的秦漢古文。唐宋八大家唐宋八大家之一。之一。這篇這篇
2、馬說馬說大約作于貞元十一年至十六年間。大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求錄用。很可惜有宰相求錄用。很可惜有“憂天下之心憂天下之心”的他，終的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他才有有才能之士不受重視，所以他才有“伯樂不常有伯樂不常有”之嘆。之嘆。 “說說”是我國古代的一種是我國古代的一種議論性議論性體裁，與現(xiàn)代的雜文近似，體裁，與現(xiàn)代的雜文近似，用
3、以陳用以陳述作者對某些問題的看法述作者對某些問題的看法?！榜R說馬說”即談馬、論馬。即談馬、論馬。文體介紹文體介紹 世上有了伯樂，然后才有千里馬。千里世上有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使有很名貴的馬，也只是在仆役的手下受即使有很名貴的馬，也只是在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能因為日行千里而著稱。因為日行千里而著稱。 日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。喂馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。喂馬的人不懂得根據(jù)它
4、日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬雖然有日行千里的才能，但是（所以）這樣的馬雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質(zhì)就不能顯吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質(zhì)就不能顯現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且都做不到，怎現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且都做不到，怎么能要求它日行千里呢么能要求它日行千里呢? ? 策策之之/ /不不以以其其道道，食之，食之/ /不能盡其不能盡其材材，鳴，鳴之之/ /而不能而不能通通其意，其意，執(zhí)策執(zhí)策/ /而而臨臨之，曰：之，曰：“天下天下/ /無馬！無馬！”嗚呼嗚呼！其其真真/ /無馬無馬邪邪？其其/ /真不知馬也。真不知馬也。用鞭子打用鞭子打通曉通
5、曉通通“才才”，才能，才能拿著拿著面對面對鞭子鞭子按照按照正確的方法正確的方法“唉唉”，表示驚嘆，表示驚嘆難道，表示反問難道，表示反問通通“耶耶”，表疑問，相當(dāng)于，表疑問，相當(dāng)于“嗎嗎”恐怕恐怕 策策之之/ /不不以以其其道道，食之，食之/ /不能盡其不能盡其材材，鳴之，鳴之/ /而不能而不能通通其意，其意，執(zhí)策執(zhí)策/ /而而臨臨之，曰：之，曰：“天下天下/ /無馬！無馬！”嗚呼嗚呼！其其真真/ /無馬無馬邪邪？其其/ /真不知馬也。真不知馬也。 鞭策它不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，鞭策它不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它不能夠使它充分發(fā)揮自己的才能，聽到它喂養(yǎng)它不能夠使它充分發(fā)揮自己的
6、才能，聽到它嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿著馬鞭（站在它跟嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿著馬鞭（站在它跟前）面對它說：前）面對它說：“天下沒有千里馬天下沒有千里馬! !”唉唉! !難道真難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不能識別千里的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不能識別千里馬吧馬吧! ! 食食馬者不知其能千里而馬者不知其能千里而食食也也才美不外才美不外見見食之不能盡其食之不能盡其材材其真無馬其真無馬邪邪：通：通“飼飼”，喂，喂：通：通“現(xiàn)現(xiàn)”，顯示，顯示：通：通“才才”，才能，才能：通：通“耶耶”，表疑問，表疑問，相當(dāng)于相當(dāng)于“嗎嗎”通假字通假字：歸納整理歸納整理故故雖雖有名馬有名馬雖雖有千里之能有
7、千里之能食食不飽，力不足不飽，力不足食食之不能盡其材之不能盡其材其其真無馬邪真無馬邪其其真不知馬也真不知馬也即使即使雖然雖然吃，動詞吃，動詞飼飼 喂養(yǎng)，動詞喂養(yǎng)，動詞表反問，難道表反問，難道表推測，恐怕表推測，恐怕雖有千里之雖有千里之能能安求其安求其能能千里也千里也策策之不以其道之不以其道執(zhí)執(zhí)策策而臨之而臨之才能，能力才能，能力能夠能夠用鞭子打（動詞）用鞭子打（動詞）馬鞭子馬鞭子 （名詞）（名詞）一一 詞詞 多多 義義1、課文首先為我們擺明了什么觀點？突出強(qiáng)調(diào)了什么問題？2、速讀第一段，當(dāng)千里馬沒有遇到伯樂時會有怎樣的遭遇？3、請從第二段中找出句子說明千里馬被埋沒的原因。4、請從第三段中找出千
8、里馬被摧殘、被埋沒體現(xiàn)在哪三個方面？文段中哪句話能揭示全文的主旨？5、本文表面雖是在談馬，其實是在談人才，那么文中以“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻哪幾類人？自學(xué)指導(dǎo)一：回答問題1、課文首先為我們擺明了什么觀點？突出強(qiáng)調(diào)了什么問題？分 析 課 文簡析： 擺明的觀點是“ 世有伯樂，然后有千里馬”。突出強(qiáng)調(diào)了伯樂能識馬，如果沒有伯樂的慧眼，千里馬就會被埋沒，即伯樂對千里馬的命運(yùn)起決定作用。2、速讀第一段，當(dāng)千里馬沒有遇到伯樂時會有怎樣的遭遇？分 析 課 文簡析： 文段一告訴我們，當(dāng)千里馬沒有遇到伯樂時它的遭遇只能是“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。3、請從第二段中找出句子說明千里馬被埋沒
9、的原因。分 析 課 文簡析： 說明千里馬被埋沒的直接原因句子是：“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”。根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”4、請從第三段中找出千里馬被摧殘、被埋沒體現(xiàn)在哪三個方面？文段中哪句話能揭示全文的主旨？分 析 課 文簡析： 千里馬被摧殘、被埋沒體現(xiàn)在三個方面：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”。 文段中能揭示全文的主旨：“其真不知馬也”。5、本文表面雖是在談馬，其實是在談人才，那么文中以“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻哪幾類人？分 析 課 文簡析： 文中的“伯樂”實際上比喻的是善于識別人才，知人善用的有識之人；“千里馬”比喻的是有才
10、華、有才能的人；“食馬者”比喻的則是愚妄淺薄不能識別人才，甚至于埋沒人才、摧殘人才的統(tǒng)治者。自學(xué)指導(dǎo)三：拓展延伸1、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。潔的語言概括他的事跡。 2、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？點？ * 伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強(qiáng)盛起來。 如：我認(rèn)為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘
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