個人利益與群體利益不能兩全

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1、1 根據(jù)辭海的解釋 ,全是完美齊備 ,鄭旋說 , 全無暇病者 . 因此對方今天如果要論證兩全的話， 那就必須告訴我們 :兩者之間完全不會阻礙和損害到另一者地發(fā)展 2 個人利益是個人欲望的滿足 , 是個人自我要求的一種享受 ,個人利益包括了個人生活的方方 面面 ,大至名譽(yù)地位 ,權(quán)利財富 ,小至吃喝玩樂 ,衣食住行等等 . 3 群體利益 ,則是整個群體發(fā)展和延續(xù)的有利條件 ,群體利益綜合了大多數(shù)人的需要和意愿 . 其 實(shí)人與人之間總會有利益上的矛盾 ,個人走向社會就必須依循于群體大部分人的意愿 ,而把局 部的個人權(quán)益給度讓出來 ,這也就是法國哲學(xué)家 " 盧梭 "所說的 ,國與法的形成 ,

2、是基于權(quán)利的 度讓 ,如果是可以兩全的話 ,何必把權(quán)利給度讓出來呢？這還是全的嗎？ 4 對方告訴我們，只要個人不斷奮斗，社會就會進(jìn)步。那為什么今天蘇哈托越是奮斗，印尼 卻越不進(jìn)步呢？ 5 如果對方辯友只是談沒有矛盾的地方 ,這是全的概念嗎 ,顯然對方辯友有點(diǎn)離題之嫌。 6 個人與群體有著密不可分的關(guān)系 ,但是密不可分的關(guān)系就代表是兩全的嗎 , 對方辯友顯然沒 有論證 , 個人利益和群體利益是有重疊性 ,有重疊性又怎么樣 ,也不代表兩者之間沒有矛盾性 , 如果之間有矛盾性要被迫一者要做出犧牲的話 ,為什么這個還叫兩全呢 7 如果說大我也是我 ,小我也是我 , 究竟對方是如何劃分個人利益和

3、群體利益的呢 8 如果真的是兩全的話 ,那么應(yīng)該即短期的利益不用損失 ,理想的利益也不用損失才對啊 , 為了 群體的利益 ,那我某方面的享受被迫損失 ,還叫全嗎？ 9 我們談到價值多元 , 很多事情我們不能說他到底是道德還是不道德 ,就像同性戀 ,到底是善還 是惡 ,我們也不曉得 .可是價值多元 ,當(dāng)價值觀與主流思想不同的時候 ,就必須要做出個人的妥 協(xié)。 10 自古到今，社會的發(fā)展都是以犧牲弱勢群體的利益為代價的 , 水往低處流，人往高處走， 自古以來就是資源優(yōu)勢組合，優(yōu)勝劣汰 11 每個個人的利益都通過其行為去影響他人和社會。社會資源作為最大的群體利益，其總 量是有限的，個人利益

4、與公共利益的矛盾不可避免 . 12 個人的自私本性和價值多元，更激化了個人利益和集體利益的矛盾和沖突。個人是以利 己為主，群體則以共同利益為重。 13 我們常常說，一種米養(yǎng)百種人，每種人都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和生活模式，而決定一個集 體的思想的是領(lǐng)導(dǎo)者。 一個領(lǐng)導(dǎo)者怎么可能和成千上萬的工作者思想一樣。 這絕不可能。 除 非人人都能夠有一致的價值標(biāo)準(zhǔn)， 人人都能控制自己的不滿欲望， 對方辯友才可說兩全， 然 而縱觀整個歷史發(fā)展，這是絕不可能成立的。 13 我們發(fā)覺到歷史發(fā)展到有三個規(guī)律，沒有辦法解決，其一群體利益的大方向和個人利益 的小方向沒辦法統(tǒng)一，其二，資源有限， 如果資源有限的話， 我們

5、分給誰呢？集體還是個人 呢？土地征用法就是最佳的例子。其三，社會的發(fā)展需要個人的犧牲。 14 黑格爾說，社會是個人追逐私利的領(lǐng)域，是一切人反對一切人的戰(zhàn)場，并且也是私人利 益與公共利益沖突的舞臺，因?yàn)?“在社會中，每個人都以自身為目的，其他一切在他看來都 是虛無”，“社會的個公民，就是私人，他們都把本身利益作為自己的目的” 15 孔老夫子說過“小人尋以利，君子尋以義”為什么我們說人都是自私的，如果個人利益 和集體利益可以兩全的話，何必自私！ 16 整個歷史的前進(jìn)總少不了一些烈士作出偉大的犧牲 ,這種犧牲小我 ,完成大我的精神 ,對方 說是可以兩全，黃花崗 72 烈士何必斷頭顱 ,灑熱血

6、保護(hù)國家呢？ 17 剛才小我大我的例子 ,卻沒有告訴我們 ,小我就等同于大我 ,那我告訴大家 ,把小我等同于大 我 ,把大我等同于小我 ,最好的人是誰呢 這個典范叫做蘇哈托 ,蘇哈托把群體的國庫當(dāng)做自己 的私庫 ,可以兩全了 .今天 ,這么多貪官 ,他們?yōu)榱怂麄兊睦?,無視法律的存在 ,損害了我們?nèi)后w 的利益 .請問對方辯友 ,如何兩全 ? 1 中國今天之所以解放，覺對不能忘了一個的努力，毛澤東，可是你知道他背后慘痛的犧牲 嗎？為了掩護(hù)毛澤東的生命，他的家人死傷超過十人。如果可以兩全， 請問對方辯友， 他們 又何必犧牲呢？ 2 模范法官李增亮明明知道自己身體有頑疾，但考慮到單位經(jīng)費(fèi)十分

7、緊張，一次次放棄治療 的機(jī)會， 因?yàn)樗辉敢庖蜃约旱牟《ǖ舴ㄍケ緛砭筒欢嗟腻X， 常常靠幾片止疼片來解決問 題。父母妻兒不能團(tuán)聚， 他從不向組織提出調(diào)動的要求。 請問對方辯友，他的個人利益為什 么沒有得到保全呢？ 3（對方辯友還是說高層次的利益 ,那我就談） 馬丁路德金吧 ,馬丁路德金也其實(shí)為了高層次的 利益 ,他為美國黑人征求群體的利益 ,那他個人的命運(yùn)都給斷送了 ,這是兩全的概念嗎 ？看來 馬丁路德金即使知道自己的生命受到威脅 ,他也不顧一切 ,為了群體的利益 ,如此犧牲小我 ,成 全大我的精神 ,對方說這是為了個人利益啊 . 4 如果是個人利益群體利益能夠兩全的話 , 就回答生活中

8、的例子吧 ,如果真的不用妥協(xié)就能兩 全的話 ,在座的各位為什么要關(guān)掉你的手機(jī)呢？ 5《鄧小平文選》第二卷第 175 頁明確規(guī)定個人利益要服從集體利益。既然正方辯友認(rèn)為利 益與集體利益可以兩全， 那么為什么還需要服從呢？這說明個人利益與集體利益是存在一定 的矛盾的，所以個人利益與集體利益不能兩全。 6 相信大家知道日本福島 50 死士 , 他們?yōu)榱俗约旱膰?.為了全社會免遭核輻射 ,甘愿留在核 電站忍受著核輻射繼續(xù)工作 ,他們愿意用自己的生命，來換取更多人的安全。他們中很多人 本來可以拿上高額退休金，養(yǎng)老歸田，請問對方辯友 ,他們是為了自己的利益嗎 ?難道他們想 要體驗(yàn)核輻射 ?還是他

9、們就是不想好好活 ? 7 為了三峽水電站的建立，人們不得不放棄自己的家園。 8 陳嘉庚，毀家興學(xué)。 9 學(xué)校分時間段停水，停電。 10．辯論賽，歌唱比賽 4“在一個團(tuán)隊(duì)中，只有我們，沒有我！ “為了集體的利益，個人總會有所犧牲。也許離開了 集體，我什么都不是，只有在集體中才能體現(xiàn)我的價值，就像這場辯論賽一樣，沒有他們， 我連上場表現(xiàn)自己的機(jī)會都沒有，但是， 我們發(fā)言的時間有限，如果我說的多了， 其他三個 人說話的時間就少了， 所以總會有人為了我們的勝利做出犧牲的， 我們四位辯手為了集體利 益，也是放棄自己的休息時間。 5 我方?jīng)]有說過個人不應(yīng)該為了整個群體的利益而犧牲自己局部的自

10、由權(quán)利， 可是自然有所 犧牲，那還是全的概念嗎？ 6 除夕夜，合家團(tuán)聚的日子，而我們的邊防民警，武警官兵，白衣天使，公交司機(jī)等等卻依 然堅守崗位，犧牲與家人的團(tuán)聚的時間，不就是為了集體的利益嗎？ 7 如果對方辯友只是談沒有矛盾的地方，這是全的概念嗎？ 8 城市要發(fā)展，要開辟土地，砍伐森林，占用農(nóng)田，那農(nóng)民的家園怎么辦？他們的利益是不 是要妥協(xié)呢？如果要妥協(xié)的話，這還是兩全嗎？ 9 曼德拉， 為了廢除種族隔離政策，而犧牲了自己。 27 年的個人自由，對方?jīng)]有說是可以兩 全，那是不是說這 27 年里的牢獄生活，其實(shí)是他的個人利益 11 請問大家，在回教國的社會中，為什么某些個人非回教徒就

11、得犧牲掉他喝酒和吃豬肉的 權(quán)利呢？為什么在保守的東方社會中， 同性戀到現(xiàn)在還沒有得到一個法律上的認(rèn)同， 為什么 在一些集權(quán)的政治統(tǒng)治國家， 個人的權(quán)利總是受到無理的限制， 包括言論和自由呢？這樣多 的為什么，對方能夠告訴我，這是一個特殊例子不看，就告訴我這是兩全的嗎？ 12 對方告訴我們，個人利益必定是正面的，必定是正確的，而那些壞的例子他說，這是特 例子然后他說我們不看， 所有壞的例子， 他不看， 然后他說這是兩全， 這樣子毫無現(xiàn)實(shí)意義 君子 的，我們說如果說壞的例子不是個人利益的話，那孔老夫子為什么要說，小人予以利， 予以義呢，，小人的利也是個人利益的一種啊。 13 個人利益指的是一種欲望和需求上的滿足，請問一下，欲望和需求上的滿足，就必然一 定要是善的才行嗎？ 14 對方辯友沒有看到下一句孟子說，益我所欲也，利我所欲也，下一句是兩者不可得兼， 請對方辯友解釋一下，什么叫兩者不可得兼呢？ 15 自古就忠孝不能兩全 李密《陳情表》 16 錢學(xué)森、鄧稼先、林覺民《與妻書》