邊疆小說(shuō)《啊,拓荒者!》 的矛盾解析漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

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1、邊疆小說(shuō)《啊,拓荒者!》的矛盾解析 摘要：《啊，拓荒者》是維拉凱瑟早期小說(shuō)的代表作，人與土地之間的關(guān)系是這部小說(shuō) 的重要主題，拓荒者與土地之間的溝通與互動(dòng)構(gòu)成了小說(shuō)的重要內(nèi)容。小說(shuō)對(duì)土地景觀的 描寫，對(duì)人與土地、人與人之間關(guān)系的探討，是作家對(duì)人與土地之間關(guān)系的一次獨(dú)到而深入 的倫理思考。本文對(duì)小說(shuō)《啊,拓荒者!》中的矛盾進(jìn)行了解析。 關(guān)鍵詞：《啊,拓荒者!》; 維拉凱瑟; 拓荒 維拉凱瑟是20 世紀(jì)初美國(guó)著名女作家，她對(duì)移民者的生活有著深刻的了解，非常敬佩拓荒者的高尚精神。維拉凱瑟童年時(shí)在大草原的經(jīng)歷使她成為了一位自然愛(ài)好者.在她內(nèi)心深處，童年時(shí)期的對(duì)草原的記憶并沒(méi)有因時(shí)空的變化而

2、模糊，這段經(jīng)歷對(duì)于她的生態(tài)意識(shí)的形成起到了非常關(guān)鍵的作用《啊! 拓荒者! 》被稱作是維拉凱瑟第一部描寫內(nèi)布拉斯加大草原的風(fēng)貌和拓荒者艱苦卓絕的奮斗歷程的小說(shuō)，并且開創(chuàng)了美國(guó)文學(xué)史上拓荒小說(shuō)的先河。作者表現(xiàn)出對(duì)大自然的熱愛(ài)，同時(shí)還充分展示了女主人公從幼稚走向成熟的變化過(guò)程以及她們獲得了人與自然的理想關(guān)系: 相互依存; 相互融合#拓荒者們用她們的奮斗經(jīng)歷為我們?cè)忈屃巳伺c自然的深刻關(guān)系，那就是沒(méi)有自然的未來(lái)，就沒(méi)有人類的未來(lái)# 一、人與土地，文明與荒野的矛盾與沖突。 蓋伊說(shuō)，小說(shuō)的字里行間滲透了凱瑟對(duì)人與自然之間的反傳統(tǒng)模式關(guān)系的關(guān)注，盡管一方面它也探討了人對(duì)自然的控制。因此，在基本的價(jià)值取向和

3、生態(tài)態(tài)度上，小說(shuō)宣揚(yáng)的是熱愛(ài)土地、回歸荒野的觀點(diǎn)，但我們也應(yīng)該看到，在該作品中，也存在著開墾土地、馴服荒野、向往文明的目標(biāo)選擇。正是這種目標(biāo)選擇，在小說(shuō)中形成了一種價(jià)值悖論：一方面熱愛(ài)土地，另一方面又征服土地；一方面回歸荒野，另一方面又向往文明。因此，在小說(shuō)中，在處理人與土地、文明與荒野的關(guān)系時(shí)，不時(shí)呈現(xiàn)出沖突和矛盾的趨向。我們熱愛(ài)一個(gè)地方，但同時(shí)也會(huì)給這個(gè)地方帶來(lái)危險(xiǎn)。凱瑟筆下的拓荒者正是陷入了這一矛盾之中，他們熱愛(ài)邊疆的土地，但同時(shí)又不斷地征服土地，破壞了它的野性美。當(dāng)拓荒者來(lái)到這塊土地上準(zhǔn)備開天辟地時(shí)，土地的態(tài)度是怎樣的呢？這土地不愿意有人來(lái)干擾它，它要保持它固有的兇猛的力量’野性的美和

4、連綿不斷的哀愁。因此人與土地之間展開了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。拓荒者用犁耙、犁刀和犁頭來(lái)對(duì)付土地，而土地則用三年的大旱和歉收來(lái)報(bào)復(fù)人們(但最終土地在犁耙面前俯首稱臣，泥土乖乖地為犁頭讓路，犁刀折射出鋒利的光芒。正如約瑟夫所說(shuō)，犁是人類文明的象征，是人類精神勝利的中心意象。 因此，在小說(shuō)中，人類戰(zhàn)勝了土地，征服了荒野。于是草原上呈現(xiàn)出來(lái)的是一派欣欣向榮的景象，四處是麥地和玉米地，到處是豐碩的收成(但是，當(dāng)卡爾回到家鄉(xiāng)時(shí)卻說(shuō)，甚至于這個(gè)地方，我也覺(jué)得我更喜歡老樣子?，F(xiàn)在這樣當(dāng)然很漂亮，但是過(guò)去它像一頭野獸的時(shí)候有一些氣質(zhì)是這些年來(lái)我做夢(mèng)也想著的。對(duì)卡爾來(lái)說(shuō)，雖然過(guò)去這片土地是粗糙的荒野，像一匹野馬，

5、沒(méi)有人知道如何馴服它，但它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)出一種茁壯的、青春的和野性的東西，正是荒野這種獨(dú)特的氣質(zhì)吸引著卡爾。而在卡爾心中，只有那荒野才是他心中真正的故鄉(xiāng)，就連亞歷山德拉有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生與卡爾相同的感覺(jué)，想起過(guò)去的草原。對(duì)于拓荒者來(lái)說(shuō)，正是邊疆的土地和呈現(xiàn)出野性之美的荒野見(jiàn)證了他們走過(guò)的路’經(jīng)歷過(guò)的事，塑造了他們不朽的拓荒者精神，因此，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，征服土地，馴服荒野實(shí)際上意味著抹殺歷史、摧毀拓荒者的精神氣質(zhì)。所以拓荒者一方面開墾土地、馴服荒野；另一方面又對(duì)土地充滿深情，為荒野的消失而哀痛惋惜。 而在處理文明與荒野的關(guān)系上，小說(shuō)也呈現(xiàn)出矛盾之勢(shì)。雖然亞歷山德拉熱愛(ài)土地，眷戀荒野，卻希望自己的小弟弟

6、艾米可以像卡爾那樣在城市中成長(zhǎng)，而不是像自己和他的兩個(gè)哥哥，固守著這片土地，除了麥地和玉米地，沒(méi)有什么可為之操勞的。在她眼中，城市生活意味著自由的行動(dòng)和靈活的思想；而在農(nóng)村耕耘土地則預(yù)示著粗笨’沉重的四肢和僵化的頭腦?？梢哉f(shuō)艾米的身上承載了亞歷山德拉對(duì)城市生活的向往，對(duì)現(xiàn)代文明的追求，她希望借艾米來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和抱負(fù)。事實(shí)上，這不僅是亞歷山德拉的心愿，也是凱瑟的理想(在凱瑟年少時(shí)，她生活在內(nèi)布拉斯加大草原地區(qū)，置身于拓荒者中間，但她日思夜想的卻是如何實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)。為了邁出成功的第一步，她來(lái)到林肯城，進(jìn)入內(nèi)布拉斯加大學(xué)預(yù)科，而這一年她才十六歲。大學(xué)畢業(yè)后，凱瑟沒(méi)有返回家鄉(xiāng)，而是到匹茲堡做起了編輯

7、工作，隨后來(lái)到紐約，成為了《麥克盧爾雜志》的主編，此時(shí)，名譽(yù)和金錢不期而至，她的美國(guó)夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了?？梢哉f(shuō)凱瑟對(duì)現(xiàn)代文明的向往直接體現(xiàn)在亞歷山德拉對(duì)艾米的希望上。因此，亞歷山德拉的矛盾之處，也正是凱瑟的困惑之處：一方面深深地眷戀著土地，熱愛(ài)塑造了她性格的荒野；另一方面卻渴望擺脫土地，投身到現(xiàn)代文明的潮流中。正是亞歷山德拉，或者更確切地說(shuō)是凱瑟的這種矛盾的態(tài)度，使小說(shuō)在處理文明與荒野的關(guān)系上呈現(xiàn)出沖突的趨向。正是這兩個(gè)方面構(gòu)建了小說(shuō)在生態(tài)問(wèn)題上的矛盾和沖突。 二、對(duì)兩性角色的顛覆 在美國(guó)邊疆拓荒題材小說(shuō)中,男性占主導(dǎo)地位,甚至蔑視女性的存在。FerderickjacksollTUrner、Ge

8、ogfeF衛(wèi)karer均認(rèn)為拓荒史是屬于男性的歷史,是男性的壯舉。161237這無(wú)疑體現(xiàn)出文學(xué)界的男性崇拜及男性為主導(dǎo)的傳統(tǒng)定式。邊疆小說(shuō)中的男性形象豐滿生動(dòng),極具前瞻性和冒險(xiǎn)性,他的行為不受任何限制,因?yàn)閭鹘y(tǒng)定式下的男性等同于美國(guó)這個(gè)主體的存在。然而女性卻被模式化,統(tǒng)一定義為如同海倫、佩內(nèi)洛普等歷史形象。在邊疆文學(xué)中對(duì)女性角色的歧視現(xiàn)象甚至可以追溯到十九世紀(jì)詹姆斯庫(kù)柏和馬克吐溫的作品。 這些作品中的女性角色置于無(wú)關(guān)緊要的地位,盡管她們也要像男性一般辛苦作業(yè),但卻總是附屬于男性而存在。在拓荒者的故事中,她們的艱辛往往被無(wú)情忽略,而男性則被推崇為美國(guó)拓荒事業(yè)的偉大締造者。這種男性為中心的認(rèn)知使

9、得邊疆文學(xué)中女性拓荒者的聲音淹沒(méi)、形象失真,更加劇了男女間不平等的關(guān)系。然而,凱瑟挑戰(zhàn)權(quán)威,顛覆兩性角色,在《啊,拓荒者》中不遺余力地塑造出一名獨(dú)立自主的新興女性并刻畫出一系列男性陪襯角色。小說(shuō)中的拓荒女性亞歷山德拉意志堅(jiān)定、奮斗不止,而男性角色則都有自身致命的弱點(diǎn),沒(méi)有能力抵制外部困難。 小說(shuō)中的男性伊瓦爾是位不諳世事的隱士。他“不喜歡人類住所的雜亂無(wú)章”17132,喜愛(ài)、親近自然,選擇遠(yuǎn)離塵囂,沉溺于與自然之中。一定程度而言,他是自然的化身。似乎伊瓦爾在與自然為伍的生活中得到極大滿足,實(shí)際在西部大平原上,獨(dú)特立行的生活方式卻為他帶來(lái)無(wú)盡的苦楚。周圍的人把他視為瘋狂的“異教徒”,只有少數(shù)人

10、有膽量靠近他。被亞歷山德拉收容多年后,他仍舊與社會(huì)格格不人,希望能遠(yuǎn)離人群。雖然他強(qiáng)制自己按照世人的條規(guī)去生活,但面對(duì)四周的敵意和歧視,他無(wú)法享有真正的快樂(lè)。另外,樸實(shí)的性格也為他的生活帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的困窘。對(duì)世俗社會(huì)了解甚少,只能依仗自然的饋贈(zèng)營(yíng)生,而最后步人老年的他不得不變賣所有家當(dāng),接受亞歷山德拉的收容。試想,如果沒(méi)有亞歷山德拉的善舉,伊瓦爾只能四處流浪。對(duì)自然的熱愛(ài)把他自己同世俗隔絕開來(lái),而他理想化的生活也永遠(yuǎn)得不到世人的承認(rèn)。 書中另一位男性卡爾悲觀猶豫,過(guò)分否定自我存在,游離于自然與城市之間。他內(nèi)心對(duì)自然充滿敬意,卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻畏懼自然的威懾。在他眼中,自然似乎要擊垮剛剛開始在這片灰暗

11、的荒原上掙扎生存的人類社會(huì)。無(wú)法忍耐平原上的艱辛生活,卡爾選擇到城市中找尋人生意義。但是,城市生活也并非卡爾想象中一帆風(fēng)順。他想要獲得物質(zhì)上的成功,卻發(fā)現(xiàn)自己舉步維艱。故事最后,卡爾回到平原與亞歷山德拉一起,但兩次}返的經(jīng)歷展示出一名唯唯諾諾、猶豫不決、生理上和精神上都處于弱者地位的男性形象。小說(shuō)女主人公家中有三名男性,而他們都無(wú)法歸屬于傳統(tǒng)上的強(qiáng)者形象。在移民十一年漫長(zhǎng)歲月中,父親約翰辛勤開墾這片荒原,但幾乎沒(méi)有留下多少痕跡。這兒仍然是一片荒漠,風(fēng)暴無(wú)常,沒(méi)有人知道什么時(shí)候或?yàn)槭裁催@種風(fēng)暴會(huì)降臨。他也無(wú)法解決這個(gè)難題,因?yàn)檫@片土地是一個(gè)迷。它像一匹烈馬,沒(méi)有人知道如何馴服它,給它套上馬具,它

12、撒起野來(lái),能把一切都踢得粉碎。父親理應(yīng)是家中的頂梁柱,而與自然交鋒中,約翰被一次次擊倒,以至于疾病纏身,盛年便撒手人寰,把家庭的重?fù)?dān)交予女兒亞歷山德拉。兒子盧和奧斯卡的境遇也不容樂(lè)觀。凱瑟在書中指出,拓荒者應(yīng)該富于想象力,應(yīng)能對(duì)事業(yè)的構(gòu)想而不是事業(yè)本身中享受到更大的樂(lè)趣,而路和奧斯卡顯然不具備這樣的素質(zhì)。他們目光短淺、裹足不前,。他們的目標(biāo)是征服土地,獲得豐收,得到更多的金錢。其實(shí),在拓荒歷程中,他們可能會(huì)暫時(shí)收獲一些利益,但是缺乏靈活的思路和對(duì)自然的理解,他們永遠(yuǎn)不可能真正融人自然。傳統(tǒng)女性應(yīng)展露天使般的性情,卑微緘默地遵從男性,接受男性的絕對(duì)權(quán)威。凱瑟在《啊,拓荒者》中重新定義了女性含義,

13、塑造出同時(shí)具備女性溫柔和男性力量的新興女性亞歷山德拉。 結(jié)論： 以亞歷山德拉為代表的拓荒者們能在西部拓荒運(yùn)動(dòng)中取得成功，首先就在于他們身上的土地意識(shí)的萌芽與成長(zhǎng)，他們對(duì)人與土地的關(guān)系有了全新的、深刻的認(rèn)識(shí)。在艱辛的日常勞作中，拓荒者們往往懷著一種熱愛(ài)與尊重土地的態(tài)度，去開墾當(dāng)時(shí)處于蠻荒形態(tài)的西部大草原；正是在這一過(guò)程中，人們以身心體悟到了人與土地之間那樣一種相互依存、相互融合的關(guān)系，于是他們從土地的征服者角色逐漸成為“土地共同體”中平等而普通的成員 。隨著拓荒者們土地意識(shí)的萌芽、發(fā)展與成熟，他們對(duì)人與土地之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)就更加獨(dú)到與深刻：土地是屬于未來(lái)的，人類則隸屬于土地，沒(méi)有土地的未來(lái)就沒(méi)有人類的未來(lái)。 參考文獻(xiàn)： [1] 許燕. 《啊,拓荒者!》:“美國(guó)化”的災(zāi)難與成就[J]. 國(guó)外文學(xué). 2011(04) [2] 葛純. 《啊,拓荒者!》中的女性關(guān)懷倫理思想探究[J]. 惠州學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(01) [3] 陳妙玲. 對(duì)人與土地關(guān)系的倫理審視——論《啊,拓荒者》中的生態(tài)倫理思想[J]. 外國(guó)文學(xué)研究. 2010(02) [4] 施嫻靖,朱新福. 《啊,拓荒者!》中的花園與女性形象[J]. 華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(02)