廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練44 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程（含解析）新人教版.doc

《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練44 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程（含解析）新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練44 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程（含解析）新人教版.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 1.英國(guó)學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)時(shí)說(shuō):“兩千多年來(lái)阻礙物理學(xué)進(jìn)步的一個(gè)信念是……運(yùn)動(dòng)是由外物的作用引起的,在量上可以由該外物所保持的速度來(lái)衡量,而方向則決定于該速度的方向。”率先打破這一“信念”的科學(xué)家是(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.伽利略 B.牛頓 C.愛(ài)因斯坦 D.普朗克 答案: A 解析: 伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí),外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因,只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因,大大改變了古希臘哲學(xué)家亞里士多德以來(lái)有關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念,率先打破了“兩千多年來(lái)阻礙物理學(xué)進(jìn)步的一個(gè)信念”,故A項(xiàng)正確;在伽利略研究的基礎(chǔ)上,英國(guó)科學(xué)家牛頓確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,但不是“率先打破”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命,其發(fā)展了牛頓力學(xué),與“率先打破”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;20世紀(jì)初,普朗克提出了量子假說(shuō),使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步,與“率先打破”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.科學(xué)史上曾經(jīng)有這樣一種思想觀念:世界就好像一個(gè)鐘表,當(dāng)鐘表師傅完成裝配之后,將鐘表上發(fā)條,接著鐘表會(huì)自行運(yùn)作,師傅不會(huì)再過(guò)問(wèn)。推動(dòng)這一觀念產(chǎn)生的是(　　) A.經(jīng)典力學(xué)體系 B.量子論 C.狹義相對(duì)論 D.廣義相對(duì)論 答案: A 解析: 材料中提到的“將鐘表上發(fā)條,接著鐘表會(huì)自行運(yùn)作”的現(xiàn)象,符合牛頓的慣性定律,慣性定律是經(jīng)典力學(xué)體系的三大定律之一,故A項(xiàng)正確;1900年,德國(guó)物理學(xué)家普朗克發(fā)現(xiàn)了熱輻射過(guò)程中的能量分布規(guī)律,提出了著名的量子概念,材料內(nèi)容與此無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;狹義相對(duì)論認(rèn)為時(shí)間和空間都與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有關(guān),隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化,其否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀,材料內(nèi)容與此無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;廣義相對(duì)論認(rèn)為物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間不是平坦的而是彎曲的,材料內(nèi)容與此無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.觀察右圖,若給該漫畫加個(gè)標(biāo)題,合理的是 (　　) A.“弘揚(yáng)人性的莎士比亞” B.“尋求浪漫的盧梭” C.“建立經(jīng)典力學(xué)體系的牛頓” D.“相對(duì)論中的愛(ài)因斯坦” 答案: D 解析: 根據(jù)漫畫內(nèi)容,可知漫畫中的人物是在與時(shí)間賽跑,其推動(dòng)力則是一些字母與數(shù)據(jù),這體現(xiàn)了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論內(nèi)容,故選D項(xiàng)。漫畫無(wú)法體現(xiàn)莎士比亞的“人性”,故排除A項(xiàng);漫畫無(wú)法體現(xiàn)盧梭的“浪漫”,故排除B項(xiàng);漫畫與牛頓的經(jīng)典力學(xué)也無(wú)關(guān),故排除C項(xiàng)。 4.早在達(dá)爾文之前,就已經(jīng)有人提出過(guò)進(jìn)化論的觀點(diǎn)。但是真正使進(jìn)化論為世人所關(guān)注的是達(dá)爾文于1859年出版的《物種起源》。其重要原因在于該書(　　) A.結(jié)論源于大量第一手資料 B.順應(yīng)自由主義經(jīng)濟(jì)思潮 C.成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界、思想界的公論 D.是對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的突破 答案: A 解析: 達(dá)爾文基于嚴(yán)密的實(shí)證生物學(xué)考察得出生物進(jìn)化觀點(diǎn),能夠使人信服,故A項(xiàng)正確;生物進(jìn)化論觀點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)思潮無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;嚴(yán)密的實(shí)證生物學(xué)考察得出生物進(jìn)化觀點(diǎn),才能使進(jìn)化論的觀點(diǎn)成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界、思想界的公論,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的突破”偏離材料,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.馮作民的《西洋全史》寫道:“蒸汽機(jī)一發(fā)明,就立刻被廣泛使用,大規(guī)模的工廠一個(gè)個(gè)出現(xiàn)?！⒖淌挂郧暗氖止I(yè)完全機(jī)械化,因此那些在家庭式手工藝工廠做工的人,就都轉(zhuǎn)移到資本家經(jīng)營(yíng)的大工廠去。”這說(shuō)明(　　) A.瓦特改良了蒸汽機(jī) B.歐洲產(chǎn)業(yè)革命從蒸汽機(jī)發(fā)明開(kāi)始 C.蒸汽機(jī)引起了交通運(yùn)輸?shù)母镄? D.蒸汽機(jī)成為歐洲產(chǎn)業(yè)革命的原動(dòng)力 答案: D 解析: 題干中“蒸汽機(jī)一發(fā)明……立刻使以前的手工業(yè)完全機(jī)械化”強(qiáng)調(diào)的是蒸汽機(jī)發(fā)明的作用,而非瓦特改良蒸汽機(jī),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;第一次工業(yè)革命開(kāi)始于珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到蒸汽機(jī)與交通運(yùn)輸?shù)年P(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;蒸汽機(jī)是第一次工業(yè)革命的核心成就,或原動(dòng)力,使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”,與題意相符,故D項(xiàng)正確。 6.有學(xué)者在一次演講中提到,過(guò)去200年中,人類經(jīng)歷的三次工業(yè)(科技)革命的特征:第一次工業(yè)革命是機(jī)械化,第二次工業(yè)革命是規(guī)?；?第三次科技革命則是深度全球化背景下的(　　) A.信息化 B.規(guī)范化 C.網(wǎng)絡(luò)化 D.國(guó)際化 答案: A 解析: 第三次科技革命中最具劃時(shí)代意義的是電子計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展和廣泛運(yùn)用,開(kāi)辟了信息時(shí)代,故A項(xiàng)正確;工業(yè)革命時(shí)期生產(chǎn)已經(jīng)初具規(guī)模,具有規(guī)范化特征,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;第三次科技革命是從20世紀(jì)四五十年代開(kāi)始,互聯(lián)網(wǎng)誕生于1969年,網(wǎng)絡(luò)化不能全面反映第三次科技革命的特點(diǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;伴隨著第二次工業(yè)革命的發(fā)展,世界市場(chǎng)形成并推動(dòng)國(guó)際化發(fā)展,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.促進(jìn)科學(xué)與人文融會(huì)貫通、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類社會(huì)的重大問(wèn)題。閱讀材料,完成下列要求。 材料一　文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們……描繪自然的渴望使他們盡可能近距離地觀察自然。……同時(shí),對(duì)于透視畫法以及對(duì)于人體解剖學(xué)的精確比例的“科學(xué)”研究也導(dǎo)向?qū)ψ匀坏男碌亩床??！瓕?duì)于16世紀(jì)和17世紀(jì)的科學(xué)進(jìn)展而言,數(shù)學(xué)的發(fā)展……被視為理解事物本質(zhì)的關(guān)鍵。在列奧納多達(dá)芬奇看來(lái),上帝是通過(guò)幾何學(xué)來(lái)創(chuàng)世的,因此自然也就可以內(nèi)在地被數(shù)學(xué)化。 ——[美]斯皮瓦格爾《西方文明簡(jiǎn)史》 材料二　啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)很多都參與了17世紀(jì)的科學(xué)革命。特別值得一提的是,英國(guó)數(shù)學(xué)家艾薩克牛頓的發(fā)現(xiàn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)?！ｎD的研究都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀察和人類理性,而不是上帝的指示,他的研究獲得了各方的贊譽(yù)。 ——[美]弗蘭克薩克雷等主編《世界大歷史1689—1799》 材料三　在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,應(yīng)用科學(xué)給人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時(shí)期……它沒(méi)有使我們從必須完成的單調(diào)的勞動(dòng)中得到多大程度的解放,反而使人成為機(jī)器的奴隸……你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身,應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)……用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類,而不致成為禍害。 ——愛(ài)因斯坦(1931年2月16日) (1)文藝復(fù)興時(shí)期,近代自然科學(xué)處于起源階段。根據(jù)材料一,概括這一時(shí)期“科學(xué)進(jìn)展”的主要表現(xiàn)。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),材料二中“牛頓的發(fā)現(xiàn)”為什么能“為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”? (3)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí),多角度論述“科學(xué)與人文的共生”這一主題。(要求:論述角度多重,層次分明;注重史論結(jié)合,行文流暢;280字左右) 參考答案: (1)主要表現(xiàn):注重實(shí)驗(yàn)觀察;以數(shù)學(xué)表達(dá)自然。 (2)理由:近代科學(xué)的進(jìn)展沖擊了宗教神學(xué);人類有了追求人本身解放的自信。 (3) 論述的視角 論述所用史實(shí)的舉例 答題總體表現(xiàn) 人文促進(jìn)科學(xué)發(fā)展 文藝復(fù)興推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 充分、有效地提取材料信息和調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí),立論角度多重,層次分明,觀點(diǎn)與史實(shí)相統(tǒng)一,行文流暢,論述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 科學(xué)為人文奠定基礎(chǔ) 經(jīng)典力學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,西方人文主義發(fā)展到新的高度 科學(xué)發(fā)展離不開(kāi)人文指導(dǎo) 濫用科學(xué)成果的史例 科學(xué)家要具有人文精神 愛(ài)因斯坦的科學(xué)貢獻(xiàn)與人文關(guān)懷 其他言之有理亦可 解析: 第(1)問(wèn)“表現(xiàn)”,根據(jù)材料一中“盡可能近距離地觀察自然?！瓕?duì)于人體解剖學(xué)的精確比例的‘科學(xué)’研究也導(dǎo)向?qū)ψ匀坏男碌亩床臁?得出注重實(shí)驗(yàn)觀察;根據(jù)材料一中“數(shù)學(xué)的發(fā)展……被視為理解事物本質(zhì)的關(guān)鍵。……自然也就可以內(nèi)在地被數(shù)學(xué)化”,得出以數(shù)學(xué)表達(dá)自然。第(2)問(wèn)“理由”,根據(jù)材料二中“牛頓的研究……不是上帝的指示”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),得出近代科學(xué)的進(jìn)展沖擊了宗教神學(xué);根據(jù)材料二“牛頓的研究都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀察和人類理性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),得出人類有了追求人本身解放的自信。第(3)問(wèn),注意緊扣“科學(xué)與人文的共生”這一主題,多角度論述。如視角一:人文促進(jìn)科學(xué)發(fā)展,根據(jù)材料一中“文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們……對(duì)于透視畫法以及對(duì)于人體解剖學(xué)的精確比例的‘科學(xué)’研究也導(dǎo)向?qū)ψ匀坏男碌亩床臁?得出文藝復(fù)興推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生;視角二:科學(xué)為人文奠定基礎(chǔ),根據(jù)材料二中“數(shù)學(xué)家艾薩克牛頓的發(fā)現(xiàn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”,得出經(jīng)典力學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,西方人文主義發(fā)展到新的高度;視角三:科學(xué)發(fā)展離不開(kāi)人文指導(dǎo),根據(jù)材料三中“只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身,應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)……用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類,而不致成為禍害”,結(jié)合所學(xué)知識(shí),得出濫用科學(xué)成果的史例;視角四:科學(xué)家要具有濃烈的人文精神,根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),得出愛(ài)因斯坦的科學(xué)貢獻(xiàn)與人文關(guān)懷。