精修版高三上學(xué)期聯(lián)考期中考試歷史試卷含答案

歷史備考精品資料【精校版】“上杭、武平、漳平、長汀、永安一中”五校聯(lián)考第一學(xué)期半期考高三歷史試題（考試時間：90分鐘 總分：100分）五校聯(lián)合命題、審題 第卷（選擇題，共48分）一、單項選擇題（本大題共24小題，共48分，下列各題的四個備選項中，只有一項是最符合題意的。）1周禮·考工記載：建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是（ ）A.中央集權(quán)B.敬天法祖C.中正有序D.君權(quán)神授2. 銅匭，武則天所創(chuàng)，類似于檢舉箱，惟武則天可拆看，其他人無法打開。初為朝廷接受臣民投書反映各方面問題的匣子，后逐漸成了匿名的揭發(fā)官員不當(dāng)或不法行為的一個容器。銅匭的出現(xiàn)從本質(zhì)上反映了（ ）A. 古代監(jiān)察制度的進(jìn)步B. 傳統(tǒng)民本思想的發(fā)展 C. 中央集權(quán)制度的強(qiáng)化D. 封建君主專制的加強(qiáng)3. 費(fèi)正清在中國：傳統(tǒng)與變革中稱：“在中國近代史上，沒有哪一段插曲比鴉片戰(zhàn)爭為譴責(zé)帝國主義侵略提供了更多的機(jī)會，它成為中國人對西方武力入侵和在此以后幾乎整整一個世紀(jì)使中國淪為半殖民地地位的不滿情緒的內(nèi)容。除了從這一角度看鴉片戰(zhàn)爭外，還有必要將其放到近代歷史的主要趨勢之中去觀察。”在該“趨勢”背景下，費(fèi)正清有可能認(rèn)為（ ）A侵略者是推動歷史發(fā)展的主要力量B鴉片戰(zhàn)爭是近代西方工業(yè)文明的擴(kuò)張 C鴉片戰(zhàn)爭阻礙了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程D鴉片戰(zhàn)爭是近代中華民族災(zāi)難的開端4. 1902年楊廷棟在論改正條約與編訂法律有連結(jié)之關(guān)系中指出：“領(lǐng)事裁判權(quán)發(fā)生于條約之中，欲去領(lǐng)事裁判權(quán)，必先改正條約······非先編訂完全之法律，斷不能達(dá)改正條約之望。條約不改正，則領(lǐng)事裁判權(quán)永無撇廢之日，我國國權(quán)，亦永無恢復(fù)之時矣?！痹撚^點(diǎn)主張（ ）A.領(lǐng)事裁判權(quán)的撤廢關(guān)系中國主權(quán)的恢復(fù)B.通過法律途徑維護(hù)國家權(quán)益C.通過修改不平等條約以廢除領(lǐng)事裁判權(quán)D.通過改正條約實(shí)現(xiàn)救亡圖存5. 1912年3月，南京臨時政府頒布中華民國臨時約法。“臨時”的提法從本質(zhì)上體現(xiàn)了（ ）A.革命黨人追求民主共和的精神B.革命黨人在政治上的軟弱性 C.中華民國政權(quán)還缺乏人民支持D.民族資本主義發(fā)展還不充分6.中華民國外交官顧維鈞曾指出，當(dāng)時國內(nèi)公眾團(tuán)體以及某些省份的督軍省長們甚為焦急，紛紛致電代表團(tuán)，要求"巴黎代表團(tuán)應(yīng)采取明確的愛國立場，拒絕簽字，以符民意”。這反映出（ ）A.民意就是外交方針B.中華民族的民族意識覺醒C.官民聯(lián)合成為潮流D.學(xué)生成為救亡運(yùn)動的主力B7.下圖為20世紀(jì)編年史圖鑒中某一時期的東亞地圖，圖中分別以白（A）、灰(B)、黑(C)色標(biāo)示了三個不同政權(quán)。這幅地圖最有可能編印于（ ） CA. 日俄戰(zhàn)爭后辛亥革命前(19051911年)AB. 北洋政府時期(19121928年) C. 土地革命時期(19271937年) D.內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后新中國成立前(19461949年)8標(biāo)語是社會各種變革力量用來宣傳自己的重要工具，以下是紅軍長征中的有代表性標(biāo)語，其在當(dāng)時起到的最重要的作用是() A具有史料價值和政治文化內(nèi)涵B保存了革命的基干力量C宣揚(yáng)不怕犧牲前赴后繼的精神D啟迪民眾，參與革命9.1938年，學(xué)者熊十力在中國歷史講話中寫道：“中華民族，由滿漢蒙回藏五族構(gòu)成之。古分言之，則有五族；統(tǒng)稱之，則唯華族而已。如一家昆季，分言之，則有伯仲；統(tǒng)稱之，則是一家骨肉也。”這反映（ ）A.軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致各民族關(guān)系緊張B.知識分子不聞世事專心學(xué)術(shù)研究C.家國一體和宗法觀念逐漸衰微D.學(xué)術(shù)界為團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)促進(jìn)民族認(rèn)同10.伯利克里在演講時說：“一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對他優(yōu)點(diǎn)的獎賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡?！痹诖耍死镄麚P(yáng)了( )A雅典民主政體的廣泛性B雅典人都有報效國家和升遷的機(jī)會C民主政體為公民參政提供了保證D摒棄了財產(chǎn)等級制的思想11.希臘先哲柏拉圖在談到他生活時代的雅典時說：“這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就覺得受不了，就要大發(fā)雷霆他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的。”這主要表明( )A柏拉圖時代的雅典公民充滿了自由的精神 B當(dāng)時雅典尚沒有法律來約束公民C柏拉圖因為恩師蘇格拉底被判有罪而詆毀雅典民主政治D雅典的直接民主制使他們面臨體制性的危機(jī)12.古羅馬法學(xué)家西塞羅曾經(jīng)說過：“如果無知、笨拙的人開出的不是治病的藥而是致命的毒物，這就不可能稱之為醫(yī)生的藥方；同樣，一個民族的任何法規(guī)也不能稱之為法律，即使該民族不管這是一個毀滅性的規(guī)則而已接受了它?！弊髡咭庠谡f明A“惡法非法”是古羅馬的立法原則 B法律的制定應(yīng)該遵循自然理性C法律的合理與否決定國家興衰 D法律的目的就是保護(hù)弱者1317世紀(jì)英國革命中克倫威爾建立護(hù)國政體，18世紀(jì)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭后將邦聯(lián)制改造成聯(lián)邦制，19世紀(jì)初拿破侖建立法蘭西帝國。這一系列現(xiàn)象反映出( )A.新舊交替時代“君權(quán)神授”觀念影響深遠(yuǎn)B.新興資產(chǎn)階級與封建勢力斗爭的曲折艱難C.確立制度與穩(wěn)定秩序是鞏固革命成果的必需D.高效的軍事體制有利于維護(hù)新生政權(quán)的統(tǒng)治14“(法蘭西)第三共和國的憲法含混不清、殘缺不全可謂是達(dá)到了令人吃驚的地步。它既無序言，又無理論說明這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，乃是當(dāng)時特殊的政治環(huán)境使然。”材料中的“特殊的政治環(huán)境”主要是指( )A.封建勢力與資產(chǎn)階級斗爭慘烈B.共和派與君主派斗爭激烈C.普法戰(zhàn)爭法國戰(zhàn)敗D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分15.在工業(yè)化即將完成的1832年，英國開始向貴族寡頭制宣戰(zhàn)，推行了第一次議會改革,使得新興的中等階級進(jìn)入到政權(quán)體系之中，之后又推行了1867年、1884年等議會改革，使英國走向政治參與的普遍化。以上材料反映英國( ) A議會權(quán)力逐步擴(kuò)大B工業(yè)資產(chǎn)階級掌握政權(quán) C民主進(jìn)程的漸進(jìn)性D社會階級結(jié)構(gòu)發(fā)生變化16“我認(rèn)為自己的良心和責(zé)任是團(tuán)結(jié)人民的全部力量以加快取得勝利。我同意國家杜馬的請求，由我的兄弟米哈伊爾大公繼位，并祝福他登上俄羅斯國家皇位。希望他遵守立法機(jī)構(gòu)確立的原則，就此宣誓絕不違背。”1917年，這段沙皇尼古拉二世退位詔書說明( )A.二月革命成功完成了俄國社會轉(zhuǎn)型B.俄國革命類似于英國的“光榮革命”C.沙皇專制體制未發(fā)生絲毫本質(zhì)變化D.沙皇試圖通過妥協(xié)方式維護(hù)君主制17.盡管法國主流文化不認(rèn)可巴黎公社時代的社會主義，但是對巴黎公社還是有很多正面的評價。他們痛恨第二帝國在1870年秋天的失敗與新政府的妥協(xié)，為自己的國家有這樣的理想斗士而自豪。據(jù)此判斷，法國人正面評價巴黎公社是因為( )A.其對民主政治的推動B.其對國際工運(yùn)的支持C.其表現(xiàn)出的民族精神D.其改造舊世界的理想18.西方文明史讀本載：“啟蒙運(yùn)動思想家質(zhì)疑了傳統(tǒng)對人的所有限制而且確實(shí)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)本身的正當(dāng)性。他們擁護(hù)普通人的權(quán)利、市民的權(quán)利、奴隸、猶太人、印第安人和孩子的權(quán)利，但是并沒有擁護(hù)婦女的權(quán)利。在哲學(xué)和藝術(shù)中，啟蒙運(yùn)動中的男人支持傳統(tǒng)的婦女思想：沉默、服從、恭順、謙遜和貞潔。”材料主要表明啟蒙運(yùn)動( )A全盤否定西方傳統(tǒng)文化B哲學(xué)和藝術(shù)成就突出C捍衛(wèi)所有人的基本權(quán)利D本身存在一定的缺陷19.對于父子關(guān)系，孔子主張“父為子隱，子為父隱”，認(rèn)為父慈子孝是一種道德；董仲舒則主張“父為陽，子為陰”，認(rèn)為兒子絕對服從父親是一種義務(wù)。這種變化反映了( )A儒家倫理上升為政治法統(tǒng)B生產(chǎn)方式影響到家庭關(guān)系C儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊D道德觀念開始依附于政治20.明末清初的李漁被稱為是我國最早的專業(yè)作家，他的一生沒有固定職業(yè)，主要以賣文為生，稿費(fèi)收入是他家庭生活的主要來源。這體現(xiàn)了當(dāng)時( )A賣文足以謀生B文藝的商業(yè)化C經(jīng)濟(jì)重心南移D商人地位提高21.據(jù)不完全統(tǒng)計，晚清時期中國翻譯的西方公法類書籍多達(dá)40部以上，工程、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、等自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)類書籍也有70多種。這反映了( )A.西方科技文化在中國的普及B.知識分子摒棄了“天朝上國”的觀念C.近代自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始解體D.西方資本主義文明對封建文化的沖擊22.有學(xué)者認(rèn)為，新文化運(yùn)動是一場“沒有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化”。此觀點(diǎn)( ) A. 全面肯定了新文化運(yùn)動的歷史功績B.旨在否定新文化運(yùn)動的革命性C. 全面概括了新文化運(yùn)動的基本特征D.歪曲了新文化運(yùn)動的歷史地位23.彼特拉克(13041374)在致羅馬教廷的詩里，控訴羅馬教廷是“痛苦的巨流，兇殘的廟堂”，是“萬端詭計的熔爐，陰暗的牢房；善良在那里凋謝，邪惡在那里滋長”。他要傳達(dá)的核心思想是( )A. 反對羅馬教廷的宗教專制B. “以人為中心”的觀點(diǎn)C. 要求自由平等的人權(quán)D. 呼吁進(jìn)行宗教改革24. 1600年布魯諾因“異端思想”罪被燒死；1633年伽利略在宗教法庭上被迫公開宣布放棄自己關(guān)于地動學(xué)說的科學(xué)信仰。而到了1662年，倫敦成立皇家學(xué)會；1666年，巴黎成立法蘭西科學(xué)院。此變化最能夠說明（ ）A基督教神學(xué)無法抵擋住科學(xué)的進(jìn)步B牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)推動科學(xué)的進(jìn)步C法國啟蒙思想的廣泛傳播影響深遠(yuǎn)D科學(xué)的進(jìn)步促使宗教影響逐漸消失第II卷 非選擇題(共52分)二、非選擇題：（本大題共3小題，第25題25分；第26題12分，第27題15分,共52分）25（25分）權(quán)力的分散和互相制衡是人類社會發(fā)展中運(yùn)行的一條政治規(guī)律。閱讀材料，完成下列要求。材料一 唐朝的“三省”是三個政府機(jī)關(guān)，是機(jī)構(gòu)設(shè)置的概念。三省長官共為宰相，形成宰相集體，與皇帝一起在政事堂討論國家大事并作出決定、制定政策。三省在國家政務(wù)的裁決和執(zhí)行的過程中，互相配合、互相制衡的運(yùn)行機(jī)制，叫“三省制”。三省機(jī)關(guān)從不同角度參與最高決策，在一般情況下，皇帝不能越過三省直接發(fā)布“最高指示”。三省在制度上對皇權(quán)加以制約，避免了君主獨(dú)裁造成的失誤。這是“朝議”的發(fā)展，反映了政治制度的不斷完善和進(jìn)步，也是官僚制度發(fā)展成熟的表現(xiàn)。 國家政令從出臺到執(zhí)行的一整套程序，使政權(quán)的中心轉(zhuǎn)移到政府。三省制將皇帝的最后決策權(quán)納入政務(wù)運(yùn)行的程序之中，已不單純是皇帝的個人行為，皇帝實(shí)際上成為政府的最高負(fù)責(zé)人。 摘編自任世江高中歷史課程必修專題解析材料二 在西歐中世紀(jì)則出現(xiàn)了一些憲政雛形，到了近代，資產(chǎn)階級政治家和理論家進(jìn)一步發(fā)展和實(shí)踐了分權(quán)與制衡原則。19世紀(jì)中葉，清朝中央集權(quán)受到削弱和變形，這種局面為近代軍閥分裂割據(jù)埋下了伏筆，但也使講求經(jīng)世致用、注重社會實(shí)際的地方督撫大員成為中國早期近代化的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者。20世紀(jì)初立憲派主導(dǎo)的分權(quán)立憲運(yùn)動迅速開展起來，成為一股重要的政治革新力量，推動了資產(chǎn)階級民主化政治進(jìn)程，對清王朝的覆滅起了重要作用。 據(jù)傅兆龍國家權(quán)力制約論(1)中國古代政治制度在權(quán)力的分散和制約方面屢次創(chuàng)新。據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，以唐宋為例，概述政府權(quán)力結(jié)構(gòu)是如何解決相互制約問題的？并指出其實(shí)質(zhì)。（11分）(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代西方權(quán)力制約思想形成的背景，概括近代中國政府權(quán)力演變歷程并分析其影響。（14分）26.（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料 1901年為確定辛丑條約的賠款數(shù)額，總稅務(wù)司赫德向列強(qiáng)提供了清朝財政報告，其中收支狀況表如下：財政支出數(shù)額（千兩）財政收入數(shù)額（千兩）中央和各省行政費(fèi)30000田稅26500陸軍30000各省雜稅1600海軍5000各省雜項收入1000債款開支24000鹽稅鹽厘13500海關(guān)經(jīng)費(fèi)3600厘金（國內(nèi)貿(mào)易商業(yè)稅）16000宮廷花費(fèi)1100常關(guān)稅（內(nèi)地貨物稅）2700出使經(jīng)費(fèi)1000海關(guān)稅（一般貨物）17000河道經(jīng)費(fèi)940鐵路800總計101120總計88200結(jié)合所學(xué)知識，以“從財政收支看清末政治經(jīng)濟(jì)狀況”為主題，解讀材料。要求：提取信息充分（不同角度的信息至少3條）、總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、解釋完整、邏輯清晰。27. (15分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 中國自古即重視對民眾的教化，以至從中央到地方均有專人掌管教化。士人希望統(tǒng)治者貫徹儒家“民惟邦本”的理念，做到輕徭薄賦，使民以時，愛惜民力，為民請命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)。早在先秦，儒家便提出”“從道不從君，從義不從父”的原則，主張“故當(dāng)不義，則子不可不爭于父，臣不可不爭于君”，中國古代士人的社會批判不少是直接正面地向君主提出的概言之，作為社會基本價值、準(zhǔn)則的自覺維護(hù)者，中國古代優(yōu)秀士人從未放棄社會批判的責(zé)任。 摘編自張?zhí)咔谡撝袊糯咳说氖姑?材料二 近代士人對道德重建進(jìn)行了思考與探索。康有為在論語注中提出了“德貴曰新”的思想，主張價值觀念變革要適應(yīng)時代潮流。梁啟超在釋“革”等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主張，批評“今世士大夫談維新者,諸事皆敢言新，惟不敢言新道德' 嚴(yán)復(fù)提出了“鼓民力、開民智、新民德”的啟蒙三民主義，“新民德”的立意即在進(jìn)行道德重建、道統(tǒng)重構(gòu)。譚嗣同在仁學(xué)一書中號召沖決“三綱五?！钡木W(wǎng)羅，成為近代史上首位激烈挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的思想家，又致力于重建新仁學(xué)體系，重建新時代的道德準(zhǔn)則。革命派也提出了“道德革命”、“三綱革命”、“家庭革命”等口號。 摘編自俞祖華清末新型知識群體:從傳統(tǒng)士大夫到現(xiàn)代知識分子的轉(zhuǎn)型(1)根據(jù)材料一，概括指出中國古代知識分子的思想特點(diǎn)。（6分） (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末知識分子的思想變化及其原因。（9分）歡迎訪問“高中試卷網(wǎng)”org五校聯(lián)考高三歷史半期考試參考答案一、 選擇題15：CDBBA; 610：BCDDC; 1115：DBCBC; 1620:DCDAB; 2124:DCBA二、非選擇題25.(1) 唐：中央設(shè)中書省、門下省、尚書省，分管草擬和決策、審議、執(zhí)行；（3分）相權(quán)分散，三省相互牽制和監(jiān)督。（2分）宋：設(shè)中書門下，增設(shè)參知政事、樞密使和三司使分割宰相的行政權(quán)、軍事權(quán)和財權(quán)。（4分）實(shí)質(zhì)：加強(qiáng)皇權(quán)（2分）（2）背景：防止專制、維護(hù)資產(chǎn)階級民主革命成果；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動的影響；中世紀(jì)的相關(guān)經(jīng)驗。（任答三點(diǎn)得6分）演變：從傳統(tǒng)的中央集權(quán)到近代的地方分權(quán)。（2分）影響：推動了近代中國的民主化進(jìn)程；加速了清王朝的覆滅；一定程度上導(dǎo)致了近代中國軍閥分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)。（6分）26.示例：為維護(hù)龐大的中央集權(quán)統(tǒng)治，支出主要集中在政治、軍事領(lǐng)域；海軍和鐵路的支出，反映了中國近代化的步伐；甲午戰(zhàn)后為向日本賠款，大借外債，還債成為沉重的負(fù)擔(dān)，也直接導(dǎo)致了財政赤字；由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占主導(dǎo)地位，田稅仍是最多的稅種；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使與商業(yè)有關(guān)的厘金、常關(guān)稅、鹽稅鹽厘等合計已經(jīng)超過總額的13；關(guān)稅比例僅次于田賦，說明中國逐漸卷入世界市場，對外貿(mào)易不斷增長。（9分）上述材料表明，近代中國一方面在向工業(yè)文明艱難的轉(zhuǎn)型，另一方面面臨著民族危機(jī)和統(tǒng)治危機(jī)。（3分）27.（15分） （1）思想特點(diǎn)：以儒家思想為主，重視道德教化；強(qiáng)調(diào)民本，為民請命；具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感。（6分）（2）變化：挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德規(guī)范，提出重建新道德體系；重視借鑒西方文化中的道德資源；國家和民族觀念增強(qiáng)。（6分）原因：民族危機(jī)不斷加深；西方文化傳入；民族資本主義發(fā)展。（3分）歡迎訪問“高中試卷網(wǎng)”http:/sj.fjjy.org